唐朝的興盛與域外人士的參與

李鴻賓

【摘要】唐朝從建國到玄宗執(zhí)政期間，以強勁的軍事推進、君臣共赴的政治運作和兼納的文化心態(tài)，走上了一條昌達的發(fā)展道路并臻至鼎盛，結成了東亞封貢體系佇立于世界之東方。吸收域外優(yōu)秀的物質和文化要素、延攬眾多的人才為我所用，既是興盛的展現(xiàn)，更是它的助推和促進。如果沒有這種開放和兼納，就不會有這樣的局面。后期的唐朝一改此風，我們看到的就是王朝的萎縮和局面的頹落，其教訓值得深思。

【關鍵詞】唐朝興盛 開放 域外人士 兼納 【中圖分類號】K242 【文獻標識碼】A

用“開放”“兼納”和“興盛”形容前期的唐朝似不為過。與此對應的康雍乾的清朝，它亦以“盛世”的形象被今人所稱道，然而文藝復興導引下的西方世界在邁向工業(yè)革命步伐中所煥發(fā)的社會朝氣，使清朝的形象頗為受損且大打折扣。唐朝則比較“幸運”，與它頡頏的世界，非但沒有出現(xiàn)令它憂傷神韻的對手，也沒有使它潛心折服的他方；相反，歷史給予了唐朝以引領世界潮流的機會，它以自身特色的定位并佇立于世界的東方。是機緣的巧合，還是唐朝自身的努力？只要宿命論的腔調不再束縛我們，后者無疑是一項有意義的解答。

唐朝為什么會有“興盛”的局面

“興盛”，對一個王朝而言，表現(xiàn)在政治、經濟、軍事、思想文化和社會等各個領域，是結構性的整合。不論是在縱向的歷代進程還是在同時代的彼此共處中，它均以繁茂的狀態(tài)而呈現(xiàn)。如果這叫作“興盛”的話，那么前期的唐朝就是一個典范。這是如何做到的呢？

前期的唐朝擁有一個有理想、有作為且秉持開放理念治理國家的統(tǒng)治集團。這個統(tǒng)治集團就是以李淵為核心的領導層，陳寅恪先生歸納為“關隴集團”。它最初是由西魏的掌權者宇文泰所創(chuàng)立。宇文泰為扭轉與東魏抗衡中的弱勢地位，他聚合關中隴右的各路豪強和胡漢人等，團結在他周圍，形成力量以壯大自身。此后的北周兼并北齊、隋唐之統(tǒng)一，其凝聚力量都與這個集團有千絲萬縷的關聯(lián)。它的特點就在于融合了眾多的胡漢勢力，集中原傳統(tǒng)、草原游牧文化諸多要素于一身，具有強烈的兼納和開放精神。這也是促使它在那縱橫捭闔的博弈中能夠展現(xiàn)開拓進取、引領潮流的基本動因。當李淵罷黜隋朝傀儡皇帝、建立唐朝之后，他就將主要精力集中在清除和收降那些反隋的其他勢力，以此確立李唐的王統(tǒng)地位。又經過唐太宗、唐高宗的持續(xù)跟進，唐朝建構了中原農耕社會的穩(wěn)固基礎。隨后，朝廷又朝向周邊四維開拓，相繼征服了東西突厥、收降漠北鐵勒諸部和其他眾多的異族勢力，將它的控制幅度推向了東北、蒙古高原和西域的縱深之地，形成了超越此前規(guī)模的多族群構合的一統(tǒng)化復合型王朝。

唐朝興盛局面的出現(xiàn)，是魏晉南北朝以來胡漢融合的成果。中國歷史上的王朝，若從人群組合為中心的結構上考察，大體可分作漢系和胡漢結合的兩種類型，有的學者將其歸結為“外儒內法的專制君主官僚制國家”和“內亞邊疆帝國模式”。就唐朝而言，它更近似于胡漢結合的復合型王朝，這是因為唐朝的建構和強盛離不開眾多外族人乃至域外人的參與。而唐朝之所以如此，正是有此前魏晉南北朝數百年間民族交往與融合的塑造。東漢王朝滅亡后，一統(tǒng)化的局面雖然被分解，但它也為中原內外眾多胡漢勢力的崛起提供了新的機會，周邊外族紛紛趁機入主中原建立政權，爭相發(fā)展壯大，凸顯自己，它們彼此的爭競，又促成了隋唐大一統(tǒng)王朝的再現(xiàn)。這種再現(xiàn)包含了眾多的胡系民族及其文化的再造，它表明，新的一統(tǒng)既是此前一統(tǒng)的繼承，更是對它的超越。那么，誰能夠主宰一統(tǒng)化局面的再現(xiàn)呢？歷史并沒有將這副重擔托付給退縮在江左維系華夏傳統(tǒng)的東晉和南朝，而是落在了胡漢融合秉持開放和兼納的北方勢力的肩頭，更精確地說，是北方勢力積極主動爭取的結果。在那個交織爭衡的時代，誰能夠積蓄力量、含括四方，誰就能承擔更多的職責而構建一統(tǒng)化的王朝。從北朝到隋唐，這一系列的前后嬗替，確立了中原政治的命脈，并將它推向了江南，最終匯聚成唐朝的一統(tǒng)格局。唐朝又在高祖、太宗、高宗三代君主的經營下，建構了中原核心—周邊外圍組合的二元制復合型的盛世王朝。

內外的融結與“興盛”的出場

唐朝之強盛，最終的促成要素是人而非物，即人群構成的方式發(fā)生了新的變化。如果說唐朝有什么區(qū)別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王朝的地方，那就在于它人群多樣的“異質性”組合的形態(tài)，用今日的話語表述就是多民族多族群，尤其是來自諸如粟特人那些域外群體的參與和介入。眾多的例證不勝枚舉，這里僅撿拾三例以資證明。

首先，外族人于唐廷為官者的高比率。據史料記載，貞觀四年（630）唐朝征服東突厥之后，為了妥善對待他們，朝廷將其民眾安置在長城沿線地區(qū)，設置羈縻府州，滿足其生活需求；上層貴族則落居長安，任命官職，“五品已上百余人，殆與朝士相半”。外族人（包括域外成員）擔任文武百官，是唐朝政治的一個突出特點，人們熟知的長孫無忌、阿史那社爾、契苾何力、高仙芝、哥舒翰、安祿山、李光弼、仆固懷恩、李懷光等，貫通前后。他們多數人勇猛強悍、能征善戰(zhàn)，甚至運籌帷幄，頗得朝廷青睞；更有李林甫阻止?jié)h人朝官而推舉胡人武將的刻意安排，他的目的非常明顯，那就是“利其不識文字，無入相由”，以確保自己的專權。通觀前后歷朝歷代，像這種規(guī)模和幅度任用胡人或域外人士的，實不多見，他們也的確在唐朝的政治軍事活動中發(fā)揮了重要的作用。

其次，粟特等西域胡人在唐朝社會生活中的表現(xiàn)。西域胡人朝向東方求得發(fā)展，是那個時代一個頗為耀眼的行為。他們中不乏使節(jié)、學者、宗教信徒，更多的則是從事商貿的各類人等。像安菩這樣的粟特人首領及其屬部，有可能隨著東突厥的被征服從草原而南下。他作為首領，獲得了朝廷的封賜，除安宅于長安城之外，他還兼有北部羈縻府州之屬的六胡州大首領一職。這個“大首領”，多指那些向東方遷移的粟特人自我管理的為首者，他們步入漢地后，這個稱號也被唐廷所認可并納入羈縻府州的體制，安菩的六胡州大首領職銜，應當屬于這種現(xiàn)象。另據文獻記載，唐后期德宗在位期間，宰相李泌出于朝廷負擔過重的考慮，曾下令檢括那些定居在長安城免于賦稅的胡人戶口，查得4000余人，唐廷下令讓他們選擇：要么入籍成為唐朝百姓承擔相應稅賦，要么返回西域老家。結果沒有一個返回的。他們早已娶妻生子，置辦產業(yè)，與長安社會融結一體了，倘若離開長安返回原籍，無異于拋家棄子。

最后，胡人在絲綢之路貿易中發(fā)揮了重要作用。作為溝通中西商貿和文化交流的渠道，絲綢之路在唐朝表現(xiàn)得十分突出。然而仔細分析，承擔其重要角色的，更多的是粟特商人。出土文獻中記載的“商胡”“興胡”，主要指的就是他們。例如，一份吐魯番文書記載，西州（治高昌，今新疆吐魯番）百姓石染典用18匹大練向一個叫康思禮的人購買一匹馬，根據規(guī)定，雙方須簽訂契約，使交易獲得官方認可。為了使買賣合法，不僅需要西州市場簽訂的契約，契約的簽署還要有證人作為“保人”，石染典買馬契那份文書雖然殘缺，但留有“興胡羅也那”“興胡安達漢”和“西州百姓石早寒”的保人記載，這都是粟特人明顯的印記。類似的例子在墓葬的資料中也多有反映。又如，人們熟知的粟特人安伽，他是北周時期同州（治今陜西大荔）胡人聚落的一個頭領，充任“薩寶”一職。他墓葬石棺床的雕刻中，有不少關于粟特商團出行和會客休憩的場面，生動地刻畫了他們長途（或中短途）跋涉的情景。根據出土資料和文獻的多方證實，在中古時期民間的聯(lián)系和交易中，粟特商人充當了重要的溝通角色。他們所處地區(qū)兼通四方、多族聚集，使其具備了掌握多種語言的能力，便于他們東西南北地流動和溝通，長安、洛陽各地活躍的“譯語人”，往往就有他們的身影。作為溝通中西的吐魯番西州，他們的活躍，更在情理之中了。

如何看待唐朝的“興盛”

綜上所述，外族、域外人員的介入與唐朝盛世局面形成之間的密切關系。史實證明：當王朝強盛繁榮之時，往往伴隨著開放的內外交流和中西互動；反之，當大門緊鎖、自我封閉之時，也多與萎縮衰落相伴生。揆諸前后300年的唐朝歷程，我們看到的恰是這種盛世及其衰相的前后嬗替。安史之亂前的唐朝，整體處在胡漢融結、中原周邊四維兼納的復合型王朝的拓展狀態(tài)，這一時期中外物質和精神文化的交流頻繁不斷，內外人員的彼此往來持續(xù)相承，“華夷兼容”亦為社會所共識。然而叛亂之后，周邊外圍勢力重新崛起，唐朝的內外有別代替了彼此兼納；排胡之風逐漸盛行，內外畛域日益分明。伴隨節(jié)度使勢力興起的，是周邊地區(qū)各族勢力的不斷積聚，它們與所在地區(qū)結合，形成了諸如東北契丹、西北黨項、河西走廊乃至天山南北回鶻諸部這樣的區(qū)域性胡系集團及其政權鼎立一方的現(xiàn)象，直至唐朝自身被朱溫后梁所替換。

為什么會有如此迥然的變化呢？這既是耐人尋味，也是值得不斷思考的問題。但我更傾向于從唐朝國家構造的基本特質這一層面上去理解。如上所述，我們將唐朝視作胡漢融結而成的復合型王朝，在它之內，漢系勢力當然處于主宰和支配地位，非漢系人群成為輔助和維系的力量，用唐太宗的話語表述，就是“中國百姓，天下根本；四夷之人，乃同枝葉”。就王朝人員的組合而言，既有漢系人群，也有非漢系或曰胡系群體，可謂多族群的聚合；與此相應，它以中原農耕地區(qū)為主干，包含周邊的草原、高山等游牧、半農半牧乃至游耕漁獵地帶，“異質性”“非均衡”構成了理解唐朝國家特性的基本詞語。這與人們熟知的古代“帝國”的觀念大體相符。帝國的本意就是人員眾多、文化多樣、幅員遼闊且差序分層而內外分等，其統(tǒng)治方式通常有一個集權的君主居守都城，圍繞他形成了一個有效的朝廷加以治理，地方則隨其與朝廷之關系及地緣遠近而有不同的治理方法。至少前期的唐朝，其人群、幅員乃至控制的方法手段，均與此相近，應當說它具備了“帝國”的基本特質。

但正因如此，不論是帝國還是王朝，我們看到的是它伸縮的變遷而非阻滯的恒定。如果與主宰今日世界格局的民族國家比較，這種類型的國家被界定在十分明確的框架之內，不論其疆域、人群組合，還是主權行使，都有國內和國際法規(guī)的嚴格限定和規(guī)范約束，一旦僭越，就會遭受遏止和懲處。王朝帝國的構建則與此形成了對照：“變”成為它生成和發(fā)展的內在動力。唐朝在李淵的經營下，以關隴集團為依托，占據關中，由此向中原和江南推進，再朝向中原四維地區(qū)拓展，這就是“變”的具體呈現(xiàn)；然而當高宗末年東突厥復辟重新立國、吐蕃進攻并蠶食唐朝西毗、連帶其他勢力首鼠翻覆之時，唐朝的控制又回縮到了傳統(tǒng)的中原本土，經安史之亂的沖擊，它就一蹶不振了。這一伸一縮，表明的是唐朝的興衰之道，影響它的因素固然方方面面，但最根本的就是人群的組合，這里的人群除了我們熟知的“漢系”之外，更多的是“非漢系”或曰“胡系”群體的介入。當眾多人群通過某種方式組織到一個國家或王朝之內、共同努力整合到新的高（強）度之時，就意味著王朝興盛的到來。唐朝的前期，就是這種局面的呈現(xiàn)，它代表著中國歷史發(fā)展的新高度，而決定這個高度的，正是人群的“有效構成”，這個“構成”倘若缺少了域外人士的參與，就不可能做到“有效”。

（作者為中央民族大學歷史文化學院教授、博導）

【參考文獻】

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⑥陜西省考古研究所：《西安發(fā)現(xiàn)的北周安伽墓》，《文物》，2001年第1期。

⑦[唐]吳兢撰、謝保成集校：《貞觀政要集?！?，北京：中華書局，2003年。

責編/韓拓 美編/楊玲玲