基于地域文化的玻璃藝術(shù)研究
——以戴爾·奇胡利的吹制玻璃藝術(shù)為例

張 月（吉林大學(xué)，吉林 長春 130012）

地域文化通常是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)具有明顯特征，有著深厚歷史底蘊(yùn)的文化傳統(tǒng)，是該區(qū)域物質(zhì)財富與精神財富的總和、自然環(huán)境與歷史人文的綜合體。這一概念強(qiáng)調(diào)一定的空間界域與相對穩(wěn)定的環(huán)境特征，突出自然環(huán)境差異基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文化差異，從中也產(chǎn)生本地認(rèn)同的觀念。丹納曾說過，“精神氣候”在藝術(shù)創(chuàng)作中起到關(guān)鍵性的作用，正如自然界中得天獨(dú)厚的自然氣候與各種各樣的植被之間的關(guān)系，而地域文化正如這“精神氣候”，如何讓玻璃藝術(shù)被更多人所關(guān)注，必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，植根于多元的地域文化當(dāng)中，所以玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作需要藝術(shù)家們充分挖掘不同的地域文化資源，利用中國多元的傳統(tǒng)文化，從中提煉出適合于玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作語言。

一、國內(nèi)外玻璃藝術(shù)現(xiàn)狀

地域文化融入到了自己的作品當(dāng)中，比如說將學(xué)院玻璃工作室機(jī)制引入中國的玻璃藝術(shù)家莊小蔚教授，他的作品被很多國內(nèi)外著名機(jī)構(gòu)收藏，其中一些作品是基于地域文化創(chuàng)作的，比如說《追風(fēng)》《詩歌的紀(jì)念碑》系列，給我們留下了深刻的印象。中國文化博大精深，各種文化眾聲交匯，如何傳承與發(fā)展、融合與轉(zhuǎn)化是玻璃藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該思考的問題。

在國外，許多玻璃藝術(shù)家已經(jīng)將地域文化巧妙地運(yùn)用到了自己的作品中，使藝術(shù)作品與地域文化展開了有機(jī)對話，使這一地區(qū)的精神氣質(zhì)與文化自然而然地融入了作品當(dāng)中，從地域文化中來，最終經(jīng)過創(chuàng)新又反作用于地域的發(fā)展，促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)的繁榮，豐富了人們的精神世界。戴爾·奇胡利就是其中一位典型的玻璃藝術(shù)家，他探索了新的和舊的技術(shù)，喜歡從地域文化中尋找靈感，對他的藝術(shù)創(chuàng)作影響最深的應(yīng)該是威尼斯和西雅圖這兩個城市，他推動了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，是聞名世界的玻璃藝術(shù)家。

二、多種地域文化影響下的戴爾·奇胡利的藝術(shù)創(chuàng)作

戴爾·奇胡利用顏色和形式創(chuàng)造語句來捕捉想象力，作品超越了傳統(tǒng)的功能和美感。奇胡利在不同的地域創(chuàng)造了意想不到的體驗(yàn)，他在世界各地，從威尼斯，到耶路撒冷，再到蒙特利爾，舉辦過許多引人注目的公開展覽，其創(chuàng)作的作品包括籃子系列、斑點(diǎn)系列、波斯系列、海形式系列、威尼斯人系列、大塊玻璃系列、編織系列等一系列令人嘆為觀止的藝術(shù)作品。

1.美國土著文化的自然美

奇胡利一直著迷于美國土著文化的自然美，尤其是織布和編織。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式對奇胡利的整個職業(yè)生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是他的籃子、圓筒和毯子。

1977年，他在塔科馬的華盛頓州立歷史博物館的地下室里，親眼目睹了印第安人的籃子在不斷下滑，它們頹然下垂的樣子給他留下了深刻的印象，他想在玻璃中捕捉這種優(yōu)雅。于是他開始了自己的第一次探索——籃子系列。這造就了20世紀(jì)80年代的其他作品，在這些作品中，他嘗試了傳統(tǒng)的容器形式。戴爾·奇胡利經(jīng)常稱籃子系列是他做過的最具創(chuàng)新性的工作。通過對火、重力和離心力的實(shí)驗(yàn)，奇胡利發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造非對稱容器的新方法。他經(jīng)常把它們分成幾組，幾小塊嵌套在大而寬的籃子中。（圖1）

2.古老的遠(yuǎn)東文化

在奇胡利的許多最具戲劇性的裝置作品中，波斯系列都是對形式、形狀和色彩的探索，一種對狂野的不對稱和漩渦圖案的頌揚(yáng)。他們有一種古老的情感，對奇胡利來說，他們使人聯(lián)想到威尼斯和遠(yuǎn)東地區(qū)。波斯系列已經(jīng)成為奇胡利日益引人注目的裝置的重要組成部分。它們被安裝在墻上、窗戶和天花板上，甚至還被放置在奇胡利游泳池的底部，它們是他在塔科馬聯(lián)合車站永久安設(shè)的明星。

使用棱紋模具對于波斯人的審美來說是必不可少的。熔融的玻璃被包裹著，被投入到這些模具中，創(chuàng)造出重復(fù)的圖案。當(dāng)這些氣泡被吹出時，它們就會變成漩渦狀，形狀不規(guī)則，細(xì)節(jié)迷人，引人入勝，這個系列他們花了一年時間至少做了1000多個來實(shí)驗(yàn)這種形式。（如圖2）

耶路撒冷鋼瓶系列產(chǎn)品在氣缸上熔合了巨大的鋸齒狀玻璃晶體，生產(chǎn)難度很大。這些大膽、厚實(shí)的造型靈感來自于耶路撒冷城堡的巨大墻壁，以紀(jì)念2000年耶路撒冷之光展中的奇胡利，當(dāng)時這個具有歷史意義的展覽會在2000年接待了100多萬人次的參觀。它展示了一系列富有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的裝置，包括一堵由從阿拉斯加飛來的冰塊做成的墻。（如圖3）

3.古老的威尼斯文化

奇胡利承認(rèn)，威尼斯是他在地球上最喜歡的城市，它的食物、異國情調(diào)的建筑和獨(dú)特的城市風(fēng)格都深深吸引了他，奇胡利在威尼斯待了9個月，正是這段經(jīng)歷讓奇胡利有了成為大師的想法。

奇胡利的威尼斯系列似乎更多地與威尼斯旅游玻璃有關(guān)，威尼斯系列沿襲了海洋系列、斑點(diǎn)系列和波斯系列的作品，這些作品具有驚人的生物形態(tài)、抽象繪畫和雕塑藝術(shù)的先見之處，如特里·溫特斯和約翰·紐曼，它們本身在某種程度上也是20世紀(jì)70年代末和80年代美國模式和裝飾風(fēng)格的洛可可式總結(jié)。最重要的是，它們?nèi)匀簧l(fā)著威尼斯藝術(shù)的氣息，尤其是那些落在花朵上的胖胖的小天使，它們盤旋在容器的邊緣線上，或者把自己埋在豐滿的、色彩鮮艷的裝飾品里。威尼斯系列將威尼斯的奢華與美國的活力和創(chuàng)造力相結(jié)合。（如圖4）

4.太平洋西北海岸的海洋文化

海的形式系列是一系列受海洋生物啟發(fā)的彩色作品，源于奇胡利對太平洋西北海岸的熱愛。他喜歡去海邊，沿著海灘散步，這是籃子系列的自然進(jìn)化。螺旋形的彩色包裹層和模具的使用增強(qiáng)了玻璃的強(qiáng)度，并產(chǎn)生了棱狀的效果，作品呈現(xiàn)出自然的韻律和流動性，那可能就是大海的感覺。為此，奇胡利設(shè)計了一個特別的裝置，里面充滿了各種各樣的海洋生物，以迎接前來參觀蒙特利灣水族館展覽“水母：鮮活的藝術(shù)”的游客。（如圖5）

三、基于地域文化的戴爾·奇胡利的創(chuàng)作方法

1.狂熱的收藏家

戴爾·奇胡利是一個狂熱的收藏家，看到他周圍的一切都是藝術(shù)，他的靈感來自具有獨(dú)特美感的事物，尤其是日常生活中使用的物品。多年來，他成了一個狂熱的收藏家，收藏舊相機(jī)和收音機(jī)、印第安人的籃子和毛毯、手風(fēng)琴、古老的圣誕樹裝飾品、古董刮胡刷、開瓶器、小折刀……還有很多很多。從20世紀(jì)60年代末開始，奇胡利就收集商業(yè)毛毯，其設(shè)計直接受到了納瓦霍印第安人毛毯的影響。他的個人收藏包括700多種不同的設(shè)計。對奇胡利來講，這些毯子是多么的美麗，多么的成功，多么的豐富多彩。

2.在紙上工作

奇胡利在紙上的作品使他能夠探索他最宏偉的計劃。他經(jīng)常站著畫畫，這讓他可以更自由、更自然地表達(dá)思想。奇胡利說過，繪畫就像吹玻璃一樣是一個流體過程，對他來說，畫畫就像吹玻璃一樣自然。從奇胡利在華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計的時候起，繪畫就成為了他詞匯中很自然的一部分。他在一天吹制玻璃的過程中，可能會畫15或20幅畫。奇胡利用丙烯顏料、水彩、墨水、鉛筆、木炭、石墨——甚至火——來表達(dá)他的想法。它們的范圍從光和空靈到大膽和豐富多彩。有些與奇胡利的玻璃雕塑有關(guān)，有些則完全是自己的經(jīng)歷。

3.創(chuàng)新技術(shù)

戴爾·奇胡利的想法很宏大，常常會超出他所選擇的媒體的極限，他喜歡挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的玻璃廠生產(chǎn)是關(guān)于對稱和創(chuàng)造完美形狀的容器。戴爾的作品代表著對過去的背離。他開創(chuàng)了一種新的工作方式，利用重力和離心力讓熔融玻璃以自己的有機(jī)方式找到自己的形狀。非對稱性和不規(guī)則性是他作品的定義原則。

四、戴爾·奇胡利的玻璃藝術(shù)回饋于地域文化的發(fā)展

戴爾·奇胡利和他的妻子萊斯利·奇胡利在2009年成立了戴爾和萊斯利·奇胡利基金會，其使命是激勵和教育公眾認(rèn)識各種形式的藝術(shù)，并為藝術(shù)家和藝術(shù)組織提供支持?；饡褜χС炙囆g(shù)家，促進(jìn)青年藝術(shù)教育，支持包括老年人、退伍軍人和殘疾人在內(nèi)的一些最脆弱人群的項(xiàng)目和組織做出多年的資助承諾。他成立的組織還包括藝術(shù)家信托、山頂藝術(shù)家、藝術(shù)之路和華盛頓大學(xué)的藝術(shù)系列講座等。

五、啟示

通過以上分析，戴爾·奇胡利的創(chuàng)作靈感來源于地域文化，經(jīng)過自己的歸納分析以及創(chuàng)新創(chuàng)作手法，形成了帶有地域特色的玻璃藝術(shù)，吸引了大批觀者，他的玻璃藝術(shù)不僅僅是形式上的創(chuàng)新，也是一場地域文化內(nèi)涵的交流對話，將帶有地域特色的玻璃藝術(shù)回饋于地域的發(fā)展，同時也幫助了許多需要幫助的人，使他們真真切切地感受到了一種文化的力量在沖擊著他們的內(nèi)心世界。玻璃藝術(shù)在這里正是搭建地域文化的橋梁、輸送文化血液的紐帶，而地域文化是經(jīng)過歷史的沉淀長期發(fā)展形成的，玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作需要創(chuàng)作者從多維度來思考和定義地域文化符號，應(yīng)該將玻璃藝術(shù)品置于地域文化背景下去思考、傳承與創(chuàng)新，這樣的作品才更富有生命力。我們似乎在自我尋找中發(fā)現(xiàn)一些東西，這需要一個過程，它也沒有終點(diǎn)。