金元時(shí)期晉北家具的形式特征

閆彩杰 李瑞君（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

引言

在研讀宋人李誡的《營(yíng)造法式》后，我們基本上可以得出這樣的結(jié)論：宋人崇尚秩序和嚴(yán)緊的規(guī)范之美。宋人在梳理和界定至唐以來(lái)中國(guó)家具類(lèi)型的基礎(chǔ)上，使家具的組合和搭配逐步系統(tǒng)化，這與元代人講求便捷而散漫的馬背生活和以自由奔放為格調(diào)的草原游牧文化顯得格格不入。元代統(tǒng)治者必然會(huì)把自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和審美意識(shí)融入到家具中去，從而形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌。晉北家具具有典型的元代家具特征，甚至可以這樣說(shuō)，晉北家具在某種程度上代表了元代家具。晉北地區(qū)是曾經(jīng)的繁華之地，金元時(shí)期更是多種民族文化交流碰撞的地方，再加上當(dāng)時(shí)的“以漢制代漢人”的政策和佛教影響，這些都影響了晉北家具的形式。金元時(shí)代的家具研究文獻(xiàn)資料和傳世精品相對(duì)缺乏，為研究帶來(lái)一定的困難。

一、晉北家具簡(jiǎn)述

1.晉北地區(qū)的界定

關(guān)于晉地區(qū)這個(gè)概念有很多不同的解釋?zhuān)瑢W(xué)者張重認(rèn)為晉作家具中“晉”的范圍要大于現(xiàn)在的山西省，同時(shí)還包括現(xiàn)在陜、蒙、冀、豫等省的部分地區(qū)。另一說(shuō)“晉”就是指新中國(guó)成立后劃分省份時(shí)山西省的簡(jiǎn)稱(chēng)，本文研究主要以目前山西省的南北劃定作為參考。晉北，山西省北部地區(qū)的統(tǒng)稱(chēng)。因此本文以大同、忻州、朔州為主要研究對(duì)象。晉北與陜、蒙、冀相鄰，此地在中國(guó)古代就是中原與北方，即是農(nóng)耕文化與游牧文化的交壤地，而佛教的本土化、政治化也起始于大同地區(qū)；朔州市在地理位置上北連大漠，南接中原，有三關(guān)的屏障和戍守森嚴(yán)。因?yàn)檫@樣的自然人文條件，于是有了一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)的環(huán)境，便孕育出獨(dú)特的地域文化。

2.晉北家具的孕育

晉作家具的形式豐富多彩，這與山西特殊的歷史地域形態(tài)是密不可分的。由于山西省南、北緯度跨越大，加之在古代由于交通閉塞而滯于往來(lái)，文化交流匱乏，所以導(dǎo)致山西的自然地理、人文習(xí)俗等各個(gè)方面會(huì)有較大的差異。晉北地區(qū)的家具從器物形態(tài)上更加接近明制家具，同時(shí)還留存著宋遼的氣韻風(fēng)格。由于木質(zhì)堅(jiān)硬的榆木和槐木使用壽命長(zhǎng)，所以在桌椅板凳的制作上使用最為廣泛。于是在家具用料上便有了“一榆二槐三核桃，柳木家具常用料”之謂。

二、晉北遼金元家具的特征

1.晉北家具具有多元化的特性

遼金時(shí)期各個(gè)政權(quán)之間的混戰(zhàn)，但也從另一個(gè)方面促進(jìn)了民族的大融合。隨著西亞文化和佛教的傳播，漢文化和遼文化相互的影響融合之下，遼家具逐漸變高，桌、椅和宋式家具相比較，形式上更為粗壯、厚實(shí)、少裝飾，具有濃厚的北方民族粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格。在大同市城西地區(qū)金代閻德源的墓穴中出土了重要的家具模型，為后世研究提供了重要的參考依據(jù)。從大同地區(qū)金代閻德源墓出土的家具模型，形制和特點(diǎn)已與當(dāng)時(shí)南宋家具基本保持一致。

同一批出土的還有木茶幾、木方桌等，但是由于生活習(xí)慣的不同，低矮的炕桌是金代家具中的特有品種，這個(gè)在清朝家具中也有所體現(xiàn)，故宮博物院藏有清康熙帝的讀書(shū)炕桌。從圖1的木椅可以看到當(dāng)時(shí)的家具在造型上粗獷，但線條流暢，簡(jiǎn)潔大方，整個(gè)家具剛勁嚴(yán)整。制作選用的材料多數(shù)為杏木，并不同于我們之前所說(shuō)的晉作家具常用的榆、槐、核桃這三種木材。整個(gè)椅子由扶手、腿足、椅背、椅座四部分組合構(gòu)成，亮腳型腿足是由四個(gè)簡(jiǎn)單的圓柱幾何體組成，這種腿足常見(jiàn)于宋、元、明時(shí)期；四個(gè)腿足之間分別都用齊平管腳棖相互連接，起到固定的作用；椅子靠背裝有一背板，采用的是馬蹄背的形式，上面并沒(méi)有雕花等裝飾；平式扶手并且有出頭，即“端頭”，它的出現(xiàn)主要作用是裝飾，這把椅子采用了圓柱形平直搭腦，兩個(gè)端頭較長(zhǎng)但卻沒(méi)有裝飾，與扶手和椅子立柱保持了統(tǒng)一的簡(jiǎn)潔造型風(fēng)格，座面和每個(gè)腿足之間由兩個(gè)托角牙子相連。圖1中的木盆座的牙板及牙條上相對(duì)增加了裝飾，牙板上的裝飾較為精致。外圍為正六邊形，內(nèi)口為橢圓狀，牙板上采用了云頭紋花牙子裝飾，增加了美觀性，又簡(jiǎn)潔大方。

2.晉北家具具有小巧便攜的游牧生活特征

游牧生活極大地影響了家具的結(jié)構(gòu)，另外幾件出土家具從材料做工和風(fēng)格上相似，例如，木炕桌和木椅，圖2中的炕桌是由腿足、托角牙子、桌面三部分組成。四個(gè)腿足呈圓柱形，粗短矮小；桌面是長(zhǎng)方形偏厚；每個(gè)腿足和桌面都有牙頭和托角牙子相連接固定。這種類(lèi)型的矮桌是金代家具中特有的品種，也是大同地區(qū)平民百姓常用的桌案形制之一，木炕桌的主要的功能是擺放餐飲用具、飲酒器具，或者在祭祀時(shí)供奉祭品等，桌案低矮，小巧簡(jiǎn)約，使用方便靈活。本次出土的是一套家具，還包括木茶幾、木方桌、地桌、木影屏、木衣架，與前面的兩件家具相比較，增加了裝飾造型，木榻的四腿足，沒(méi)有直接采用簡(jiǎn)單的幾何形體，而是加入了造型特點(diǎn)；圖2中的地桌、影屏、衣架裝飾紋樣造型也多用于端頭、腿足。這個(gè)造型在元代家具中也應(yīng)用較多，其他零件部分還是采用了統(tǒng)一的幾何體的造型。

3.晉北家具具有裝飾性的特征

元代家具逐漸開(kāi)始注重裝飾性，在繼承和發(fā)展宋、金家具的同時(shí)，又加入了伊斯蘭文化和蒙古族文化等不同的元素，進(jìn)而形成一種多種文化并存的家具風(fēng)格，在中國(guó)家具史上具有重要的地位，為明清家具的輝煌奠定了基礎(chǔ)。例如從山西大同東郊出土的元代初年崔瑩李氏墓。從此墓中的陶供桌可見(jiàn)采用了鏤空雕花的藝術(shù)形式，其中出土器物主要為陶制的明器和供器，有供桌、長(zhǎng)條桌、棺床、太師椅、影屏、方凳、巾架等。

其中如圖3中的太師椅，靠背裝飾圖案是蓮花鳳鳥(niǎo)，采用了弧形搭腦；供桌可以分為上下兩部分，上半部分是可以取下來(lái)的圍欄，這種形式具有濃厚的北方游牧民族家具的特色，圍欄下部立柱，立柱的頂部有一個(gè)扁圓的短橫裝飾造型，下半部分是長(zhǎng)方形桌，桌面下四周鑲板，板上采用了牡丹紋樣的裝飾在供桌外側(cè)，上面雕刻花葉，上下兩部分都用朱紅色內(nèi)外滿(mǎn)涂，每?jī)蓚€(gè)腿足之間都有腿部間虎門(mén)雕花券口，供桌的雕花與宋制家具相似，然而圍欄延續(xù)了遼金家具的風(fēng)格；其中棺床的外形和長(zhǎng)桌相似，正面有雙腿足支撐，相對(duì)一面是與桌同寬的長(zhǎng)條板狀支撐，類(lèi)似箱板型腿足，這種腿足常見(jiàn)于西周時(shí)期，但當(dāng)時(shí)多為采用青銅作為主要的制作材料，到明代時(shí)這種腿足形式又再次流行，在腿足和床面連接的牙角部分都使用了卷云紋的雕刻裝飾；同批出土的陶巾架是圓柱形單腿足，用兩個(gè)霸王棖將腿足和上方橫架固定，在衣架橫梁的兩端頭和下方都有卷云紋造型裝飾，腿足的頂端和底部也有造型裝飾，底部是一個(gè)圓柱形加固穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，類(lèi)似寶塔狀腿足；火盆架為戶(hù)型外翻彎三腿足，且上粗下細(xì)，圓口中空造型，朱紅滿(mǎn)涂?jī)?nèi)外，在盆口有環(huán)形弧形簡(jiǎn)單規(guī)律的浮雕圖案裝飾，在三足兩側(cè)均有卷云紋進(jìn)行裝飾；陶方凳座面較厚，四周有邊框，中間有鑲板，腿之間飾云牙板。由于此墓墓主為女性，這種方凳平時(shí)作為坐具，也可以上馬時(shí)踩踏。

另外一座山西大同馮道真壁畫(huà)墓壁畫(huà)中的坐榻，形制較小且矮，榻面為方形，背后立一影屏，榻面之下施四羅漢腿。此坐榻已具早期羅漢榻的雛形。部分“新式”家具還體現(xiàn)了一定的民族生活習(xí)性，例如霸王棖和抽屜式就是元代家具新出現(xiàn)的形式。元代家具和遼金時(shí)期的金閻德源墓中出土的家具明顯增加了裝飾性的部分，有浮雕、花紋、色彩，同時(shí)在造型上也增加弧線的使用，這些明器上的裝飾大多都是采用的卷云紋裝飾，以及供桌上了立柱都是北方少數(shù)民族的特色融合。

三、晉北家具的傳承與設(shè)計(jì)

1.晉北家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

對(duì)家具的研究不能只停留在其形式特征和制作工藝上，還需要了解它所承載的文化思想和對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的影響，以及如何繼承發(fā)揚(yáng)。在晉北家具逐漸被邊緣化的今天，對(duì)其研究也可以為現(xiàn)代實(shí)木類(lèi)家具設(shè)計(jì)提供重要的參考依據(jù)。

文章是針對(duì)晉北地域性文化進(jìn)行的家具特征分析，從而可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)出具有晉北文化特征的家具，因此設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮舒適、地域、文化等原則，同時(shí)可以運(yùn)用借鑒、融合等手法，將材料、造型、外來(lái)元素等要素進(jìn)行選擇和組合。如圖1中的盆架上卷云紋的應(yīng)用，將裝飾和結(jié)構(gòu)融合到一起，圍板與羅漢腿中間用云紋花牙裝飾，起美觀加固的作用。圖3中的棺床在腿足和面板連接處，也大量使用了云紋裝飾。這些特點(diǎn)可以給我們當(dāng)代設(shè)計(jì)啟發(fā)，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)結(jié)合，可以創(chuàng)作出更高層次的家具。

2.晉北家具的傳承與發(fā)展

金元時(shí)期晉北地區(qū)的家具是以唐宋時(shí)期家具的特征為基礎(chǔ)繼承發(fā)展而來(lái)的，是中國(guó)古典家具的重要組成部分。華夏地區(qū)國(guó)家的大一統(tǒng)為手工業(yè)的發(fā)展提供了適宜的環(huán)境，唐朝國(guó)家和平統(tǒng)一，以及貿(mào)易文化交流的日益增多，成就了家具發(fā)展的輝煌時(shí)期；遼宋夏金時(shí)期是一種分裂的狀態(tài)，北方民族的入侵、征戰(zhàn)，但是也從側(cè)面促進(jìn)了各民族之間的文化交流。宋朝由漢人掌權(quán)依然延續(xù)唐朝的文化儀制，遼、金、西夏為游牧民族，在不斷學(xué)習(xí)漢文化的過(guò)程中又將自己民族特色加入其中，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)、使用、藝術(shù)、歷史、研究、教育等多方面都有體現(xiàn)，其中家具和生活用品是最直接的表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，家具作為反映時(shí)代風(fēng)貌和民族特點(diǎn)的重要載體，在研究傳統(tǒng)家具的本身價(jià)值之外，還要進(jìn)行再生創(chuàng)新發(fā)展，傳承并不是一味地復(fù)古復(fù)原，而是在原本的藝術(shù)基礎(chǔ)上加入時(shí)代創(chuàng)新元素，與傳統(tǒng)的經(jīng)典融為一體，為中國(guó)的古典家具注入新鮮的元素。文章對(duì)晉北地區(qū)的家具發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行研究，應(yīng)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)結(jié)合，將晉北的家具經(jīng)典的藝術(shù)形式進(jìn)一步發(fā)展，在目前國(guó)際文化趨同化的情形下，探究晉北家具文化的現(xiàn)代發(fā)展道路。