音樂表演如何體現歷史性和時代性的統(tǒng)一

【摘要】在特定年代產生的特定音樂作品都吸收了自身所處年代的特殊風格和藝術特點，然而處于不同年代的演奏者無法突破時間和空間的障礙體驗音樂作品的時代環(huán)境，這就意味著，演奏者需要做到對音樂作品中音樂語言準確把握的同時還需做到對作品的歷史個性的尊重，即通過音樂表演體現歷史性和時代性的統(tǒng)一。

【關鍵詞】音樂作品;音樂表演;歷史性;時代性

一首音樂作品的最原始的呈現形式是一份靜止的樂譜，運用音樂語言幾乎承載著作曲家所有想要表達出來的信息，然而僅僅靠樂譜的直觀表象是無法與作曲家進行真正的藝術溝通。演奏家這一必不可少的角色便出現在大眾面前，演奏家通過音樂表演將靜止的樂譜信息轉化為流動的音響呈現出來，力求重現作曲家的意志，同時也包括自己通過自身的獨特見解而進行的再創(chuàng)作。而這一過程便是解讀每一個音樂作品都需要面臨的問題：當演奏者與作曲家身處不同時代，演奏者如何做到在自身所處時代的視界中對作品進行解讀與演奏時最大限度地與作品所處時代充分融合。兩個時代的融合便關系到音樂表演如何能夠更好的體現歷史性和時代性的統(tǒng)一。

一、何為歷史性

指某歷史事實產生的時間特征和空間特征，時間對于自然物是自身獨立的，自然物沒有歷史性，而人的時間性構成人之所以存在的本質方式，所以歷史性的主要對象是人，即研究人的某實踐活動產生的歷史特征和社會環(huán)境特征，歷史性是某一事物發(fā)展和前進的方向、過程、階段，并體現在不同時期的使命和任務。歷史的發(fā)展是不斷變化和生成的，作為動態(tài)變化的音樂表演，同樣擁有了歷史這一特征。隨著年代的推移，不同音樂作品的音樂表演都既有繼承，也有創(chuàng)新，有消失也有保留。人不能脫離歷史，只有立足于歷史之中，以現實為起點，才能推動歷史，因為歷史的本質是不斷地變化、生成和發(fā)展。

二、何為時代性

時代性指向此時此地的人所處的社會。時間主要分為1，物理時間2，生理時間3，心理時間4，藝術時間。其中物理時間和生理時間屬于自然規(guī)律，不能重復，生理時間是指集中在某一生命體上體現的時間判斷，因此屬于物理時間。心理時間和藝術時間是人為時間，其中心理時間指每一個主體對時間的自我判斷和把握，藝術時間指人把將時間觀念賦予作品的一種特殊表達方式。心理時間和藝術時間是可以不斷變化和重復的。

時代性主要指向客觀的物理時間，在音樂表演中主要體現兩個時代性，即作品所處的時代性和表演者所處的時代性，因此音樂表演可看作是表演者站在當下歷史的角度對作品所處歷史的解讀，以達到兩個時代性的統(tǒng)一。

三、體現誰的歷史性和時代性的統(tǒng)一

從題目中看，到底是體現誰的歷史性和時代性統(tǒng)一。是通過音樂表演去體現該作品的歷史性和時代性，還是研究音樂表演活動本身，對同一個作品的不同音樂表演所體現的歷史性和時代性。

我認為兩者皆有。前文在歷史性中提到，自然物沒有歷史性，歷史性的對象是人，因此只有是動態(tài)的，不斷生成、變化、發(fā)展的事物才具有歷史性，音樂表演中的作品并不是靜態(tài)的樂譜，而是一種動態(tài)生成的過程，必然具有歷史性，時代性中也包含了作品所處的時代性;對同一個作品的音樂表演活動同樣具有不同歷史時期產生的歷史特征和社會環(huán)境特征，也具有表演活動當下的時代性，因此，既是體現作品的歷史性和時代性統(tǒng)一，也是體現不同時期音樂表演的歷史性和時代性的統(tǒng)一。

四、如何體現歷史性和時代性的統(tǒng)一

不僅音樂作品具有歷史性和時代性，對同一個音樂作品進行的不同的音樂表演也具有歷史性和時代性，不管是處于不同時期的同一個音樂作品，還是就同一個音樂作品進行的不同的音樂表演都是相對獨立的個體，然而在相互對立的同時，彼此之間并不是毫無關聯(lián)。

正如音樂作品是能夠喚起我們一些生活經驗的感性事實，這對于沒有任何音樂專業(yè)知識的人來說都能夠實現，因為這是以現實生活中的真實感受為基礎的，包括喜怒哀樂等類似的情感狀態(tài)。然而在音樂作品再現現實中生活感性事實的同時，也包括該作品的作曲家在創(chuàng)作過程中的構思，音樂觀念以及當下作曲家的個人創(chuàng)作精神等等方面。所以音樂作品不僅僅是在表現情感，從另一個角度看，作品背后作曲家所處的歷史情境以及作曲家對當時生活的主觀意識才更重要。雖然作曲家所處時代與演奏者所處時代相隔，但通過音樂表演這個媒介達到了一定程度的互通。

古典主義時期的演奏家和當今的演奏家演奏同一首巴赫的作品，從時間與空間上看是絕對獨立的兩個個體，音樂作品則連接了兩個時空的音樂表演，兩者都試圖完整再現作曲家在創(chuàng)作作品時的精神內涵和創(chuàng)作理念，都力求尊重作曲家的意志去呈現一部作品，也許前者受到社會生產力的制約，樂器演變至今遠比當時要完善很多，但也妨礙不了我們能夠感受到他們演奏的是同一部作品。

如何體現歷史性和時代性的統(tǒng)一，則需要從時間、空間以及人的主觀意識這三點進行：

1.從時間的接續(xù)中體現。無論是音樂作品還是某一音樂表演都是特定歷史時代的產物，必然具有特定的音樂風格和表演風格，所以要體現作品和音樂表演的歷史性時代性統(tǒng)一，首先需要從歷史的角度把握該作品的作曲家的音樂風格以及該時期表演家對作品詮釋的表演風格，要在體驗作者和表演家當時的生活環(huán)境和社會結構中力求對作品進行真實的再現，以達到物理時間、心理時間、藝術時間上的接續(xù)。

2. 從空間上的繼承和轉換中體現。歷史不僅是某種過去事件的記錄，也是社會活動主體存在的方式，不同時期的社會形態(tài)和社會結構發(fā)展的變化下的作品和音樂表演是需要歷史承繼的，《馬克思恩格斯選集》第4卷中提到“生產力是人們實踐能力的結果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經獲得的生產力，決定于在他們以前已經存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式”，因此作品和音樂表演會因前一代社會形式承繼基礎上進行轉換，這里突出在當下社會環(huán)境對作品風格的影響，以及當下社會形態(tài)和生產力對音樂表演形式和表演工具的影響。

（1）空間上對作品風格的影響。

比如羅馬音樂時期的音樂表演偏向實用化、典儀化，這與當時的軍樂儀式、游行頻繁相關;中世紀音樂由于當時社會環(huán)境下，教會的崇高地位，教會音樂取得了統(tǒng)治地位，也正因為教會音樂格里高利圣詠的推行促成了音樂記譜的發(fā)展，為之后樂譜的發(fā)展起到了重大的作用;文藝復興時期，由于受當時社會人文主義思想潮流的影響，人類社會產生了新的思想有了新的發(fā)現，音樂作品也有了大的轉變，其中包括音樂觀念的轉變，音樂創(chuàng)作技法的改進，宗教音樂的改革;中國古代音樂時期為了歌頌帝王而出現的六代樂舞，以及民間勞動者需求形成的舉大木歌都體現了社會環(huán)境對音樂作品風格的影響。歷史上幾乎每個時期的音樂作品風格都與當時的社會環(huán)境息息相關，在前者風格的延續(xù)中尋找新的突破和創(chuàng)新。

（2）空間上對音樂表演的影響。

例如在西方音樂史上，由于巴洛克早期奏鳴曲這一器樂形式是為教堂和宮廷服務的，所以當時被分為教堂奏鳴曲和室內奏鳴曲兩大類;在中國古代音樂時期，因統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治能力滿足自己的政治要求而出現的采風制度;唐代唐玄宗對法曲的喜愛而特別成立的演習法曲的機構梨園則是法曲發(fā)展之迅速地重大原因。

3. 從主觀意識的循環(huán)中體現。這里主觀意識包括認知、分析和理解，它指向不同歷史時期的不同表演者。首先，不同時期的作品和表演家都有著所處時代的美學觀念，都有著所處時代所認可的風格與個性，這些都會影響作者創(chuàng)作作品方向以及表演家在音樂表演過程中對作品的解讀，體現作品和音樂表演的歷史性時代性統(tǒng)一，需要作者和表演者站在當下的時代角度去觀察以前時代的作品和音樂表演，然而因為每個人創(chuàng)作與表演觀念的不同在實際創(chuàng)作和表演中都會擁有自身獨特個性，所以歷史性和時代性想達到統(tǒng)一就需要在歷史性和時代性中找到平衡點，這就意味著，不同時期對作品和音樂表演的主觀意識變化不會永遠只朝著一個方向發(fā)展，必須有偏離與回歸，在某個特定中間點上達到主觀意識的循環(huán)往復，才能體現作品和音樂表演的歷史性時代性統(tǒng)一。

參考文獻：

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[3] 張前.音樂表演藝術論稿[M].中央民族大學出版社.2004.11.

作者簡介：曹野川，男，漢族，1989年生，南京藝術學院音樂學院，研究方向：音樂表演藝術理論研究