評《人》論《穹》

王繼子

摘要：2019北京舞蹈雙周上演的國外現(xiàn)代舞作品中，法國馬薩拉舞蹈團(tuán)的《人》和以色列克伊布茲當(dāng)代舞團(tuán)的《穹》堪稱佳作，其中《人》融合了北非民間舞和嘻哈舞的動(dòng)作元素，以身體強(qiáng)悍之美和舞臺(tái)震撼之感，闡釋了“人”作為生命主體的生命之狀和生生不息的生命力量，詮釋了人類對于精神和物質(zhì)的永恒追求;而《穹》則實(shí)現(xiàn)了用先鋒前衛(wèi)的現(xiàn)代舞方式對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行人文關(guān)照，該作品通過弱化戲劇性強(qiáng)化肢體性從而凸顯了舞蹈藝術(shù)本體，通過理性的身體符號(hào)語言填充著冷酷的舞臺(tái)寓意，尤其是回旋交織的意識(shí)流制造為作品創(chuàng)造出多重審美維度。

關(guān)鍵詞：2019北京舞蹈雙周;國外現(xiàn)代舞;《人》;《穹》

北京舞蹈雙周始于2008年，由北京雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)和香港城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)及北京天橋藝術(shù)中心聯(lián)合舉辦，2019北京舞蹈雙周上演的國外現(xiàn)代舞作品可謂是精彩紛呈，舞風(fēng)強(qiáng)悍，其中法國馬薩拉舞蹈團(tuán)的《人》和以色列克伊布茲當(dāng)代舞團(tuán)的《穹》堪稱佳作代表。

一、法國馬薩拉舞蹈團(tuán)之《人》（Nass）

舞劇《人》由編舞家福阿德布蘇夫編導(dǎo)，法國馬薩拉舞蹈團(tuán)的七位男舞者演繹，作品融合了北非民間舞蹈和嘻哈舞的動(dòng)作元素，將豐富的肢體動(dòng)作與作品的立意呈現(xiàn)相融合，是一部跨地域、跨文化、彰顯男性力量、表達(dá)生命之狀的優(yōu)秀現(xiàn)代舞舞劇作品。

1.“粗糲”與細(xì)膩交織

粗糲的動(dòng)作交織在細(xì)膩的動(dòng)作氣口中，在對生命若有擔(dān)憂的情緒狀態(tài)下，能夠隨時(shí)完成快速的舞句組接。這個(gè)作品跨越西方傳統(tǒng)現(xiàn)代舞流派風(fēng)格，故而有幾分粗略組裝或即興之嫌，但經(jīng)過仔細(xì)觀察每個(gè)“氣口”在舞蹈作品內(nèi)部的關(guān)系鏈接，可以發(fā)現(xiàn)每處氣口看似零散卻不零亂。腳下勁踩，頭部勾點(diǎn)，臂部掄甩，重力擊打，纏繞對擺，擰轉(zhuǎn)蹦躍，扯拉撕搏，魔幻舞步，倒立移位，顫抖跳抖煽抖，靜默無語對視，還能隱約捕捉到貌似拳擊樣的暴力釋放……“粗糲”的舞蹈動(dòng)作交織在一氣呵成、高度閉合的細(xì)膩結(jié)構(gòu)中，如同人體內(nèi)天生具備的程式密碼組合成人對生命執(zhí)念的藝術(shù)表達(dá)，在節(jié)奏共振和能量共融中用身體串聯(lián)方式完成舞蹈流動(dòng)和舞臺(tái)構(gòu)圖。

2.“塊狀”在陽剛中混成

《人》中有大量塊狀的肢體動(dòng)作堆砌，并不斷卷滾為男性身體的厚實(shí)陽剛，腳下踩著密集鼓點(diǎn)的節(jié)奏爆發(fā)出與生俱來的生命張揚(yáng)，尤其運(yùn)用了快速甚至極速的加速式點(diǎn)踩，呈現(xiàn)出濃烈的非洲和阿拉伯風(fēng)格的生命流淌，舞臺(tái)上悅動(dòng)著的不止是用舞蹈方式對生命之狀展開尋找，《人》更能以一種穩(wěn)健而強(qiáng)烈的方式傾瀉出作品的藝術(shù)態(tài)度和生命主張，直到最后，舞臺(tái)上映射出發(fā)亮的人體汗跡，也許是在“塊狀”能量消減后唯一能被“捉到”的“蛛絲馬跡”。

3.“自然”人體闡釋生命自然

《人》從現(xiàn)場觀感體味來看還有一個(gè)令人頗感震撼之處：這個(gè)浪漫國度的男子天團(tuán)在時(shí)長達(dá)一個(gè)小時(shí)的表演中，七位舞者均沒有離開過舞臺(tái)一刻，他們在體力受到極度挑戰(zhàn)的狀態(tài)下，也未被窺探出一絲“混時(shí)間”或“調(diào)體力”的嫌疑，著實(shí)展示出了歐洲舞者超強(qiáng)的舞蹈能力和驚人耐力。該作品以身體強(qiáng)悍之美和舞臺(tái)震撼之感，強(qiáng)烈而清晰地闡釋了“人”作為生命主體的生命狀態(tài)——生存之本的生命探尋和生生不息的生命力量，以自然而又熱烈的舞蹈彰顯生命之涅槃與勃發(fā)之狀，用藝術(shù)的方式詮釋了人類對于精神和物質(zhì)的永恒追求，可謂是2019北京舞蹈雙周國外現(xiàn)代舞舞劇中的上佳作品。

二、以色列克伊布茲當(dāng)代舞團(tuán)之《穹》（Asylum）

在世界舞壇，以色列現(xiàn)代舞一直以陽光純美的肢體和干練強(qiáng)悍的動(dòng)作著稱。2019北京舞蹈雙周展演舞劇中，來自以色列克伊布茲當(dāng)代舞團(tuán)的《穹》無疑是重量級(jí)代表。

1.先鋒前衛(wèi)的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的人文關(guān)照

社會(huì)功能是所有藝術(shù)的固有屬性，以色列克伊布茲當(dāng)代舞團(tuán)的《穹》，其顯著藝術(shù)特點(diǎn)就是可以清晰地看到現(xiàn)代舞藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)世界之間的緊密關(guān)聯(lián)，并引導(dǎo)觀者產(chǎn)生諸多現(xiàn)實(shí)性的思考，如難民、移民、故鄉(xiāng)、家園，將藝術(shù)的人文寫照與社會(huì)的尖銳矛盾相交互，如自由、認(rèn)同、恐嚇、渴望、歸屬，充分體現(xiàn)現(xiàn)代舞藝術(shù)的社會(huì)功能和角色指引，如前衛(wèi)、深刻、揭露、問詢、思索等等?！恶贰穲?zhí)有的人文理念和現(xiàn)實(shí)情懷，讓藝術(shù)和社會(huì)以最直接的方式交接，實(shí)現(xiàn)先鋒前衛(wèi)的現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)世界的深刻揭露，并折射出濃烈的人文關(guān)懷，力證了現(xiàn)代舞藝術(shù)具備關(guān)照人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本屬性和功能價(jià)值。

2.理性的身體符號(hào)語言填充冷酷的舞臺(tái)寓意

《穹》的舞臺(tái)有別于東方式的“意境營造”或“意象表達(dá)”，以豐富的符號(hào)化身體語言為重要藝術(shù)手段，表現(xiàn)出更偏向“理性”和“寫實(shí)”的藝術(shù)特點(diǎn)。比如：望遠(yuǎn)鏡窺探式手舞的反復(fù)出現(xiàn)，愛心狀手型在身體軀干面不斷移位張貼，執(zhí)槍手勢突變瞄準(zhǔn)多義莫測，身體臥倒窺探狀的爬行和游動(dòng)，腳下中小幅度橫線移位及跪地移位，喇叭者的喊叫及后區(qū)縫隙中的群舞流動(dòng)等，均是具有“理性”特點(diǎn)的典型身體動(dòng)作語言，并以高度“寓意化”的身體符號(hào)觀念創(chuàng)造出了冷酷的舞臺(tái)觀感（陰暗，恐懼，惻隱，恐嚇，桎梏等）。另外，《穹》又翻譯為《庇護(hù)所》，如果依據(jù)這個(gè)分析作品的舞臺(tái)特點(diǎn)，角燈營造的“庇護(hù)所”圖案則頗有寓意：不論是顆粒狀灌入還是絲狀抽離，不論是靜止造型還是變化舞段，不論是群體卡隆還是個(gè)人獨(dú)舞，在角燈區(qū)域不斷填充的舞蹈都能產(chǎn)生冷酷的語義表達(dá)和奇幻的舞臺(tái)寓意，如此手法能幫助觀眾在各種眼花繚亂的大舞段之后，再次在理性的身體符號(hào)語言中去尋找作品的創(chuàng)作起點(diǎn)和邏輯語義，這是舞臺(tái)在屏蔽掉感性情感宣泄后留下來的冷靜思考，以理性的身體符號(hào)語言填滿冷酷的舞臺(tái)寓意。

3.弱化戲劇性強(qiáng)化肢體性從而凸顯舞蹈本體特點(diǎn)

舞劇屬于戲劇，戲劇包含舞劇，從這個(gè)從屬關(guān)系上分析，舞劇無疑具有戲劇性基本特點(diǎn)，故舞蹈藝術(shù)“長于抒情而劣于敘事”是放之古今中外皆可參考的。側(cè)重戲劇性還是重側(cè)重舞蹈性，是每部舞劇在創(chuàng)作之初就需要考量和權(quán)衡好的，《穹》把握了舞蹈性和戲劇性兩者此消彼長的矛盾關(guān)系，很明顯選擇了弱化“戲劇性”而強(qiáng)化了作品的“舞蹈性”。該作品從舞蹈藝術(shù)的本體方式出發(fā)，以干烈的動(dòng)作、陽光的線條、純美的外表、強(qiáng)悍的肢體、強(qiáng)勁的力量、強(qiáng)烈對抗性大舞段，在舞蹈動(dòng)作的不斷疊加以及舞段和舞段之間的反復(fù)鉤拉中，為作品“鋸出”了一條能夠很好地凸顯舞蹈本體特征的渠道，處處體現(xiàn)著《穹》弱化戲劇性而強(qiáng)化舞蹈本體性的藝術(shù)特點(diǎn)。

4.回旋交織的意識(shí)流創(chuàng)造出更加多維的審美空間

在長線條和大流動(dòng)的舞段中，舞臺(tái)被注入強(qiáng)烈的視覺意識(shí)流，使得作品具備多線條和多空間的審美表達(dá)。例如喇叭和喇叭者的反復(fù)出現(xiàn)，隨時(shí)恐嚇盤旋而將舞蹈“打”得凌亂，恰能體現(xiàn)出該作品內(nèi)在邏輯回旋交織的特點(diǎn)，在舞蹈本體基礎(chǔ)上建立一條審美意識(shí)流之線，并跟隨這條線的不斷推進(jìn)向藝術(shù)審美的更深層面進(jìn)發(fā);再如音樂，重低音節(jié)奏的敲擊助推著舞蹈舞段的交鋒和遞進(jìn)，當(dāng)舞蹈能量逐漸消減，當(dāng)群舞舞段慢慢隱退時(shí)，舞臺(tái)則被不斷繚繞的音樂填滿，幽暗的舞臺(tái)以音樂為附體，將作品意象射向“庇護(hù)所”之外的維度空間，這時(shí)一個(gè)上身赤裸背朝觀眾的女舞者，伴隨低沉而悠長的大提琴以及若隱若現(xiàn)的人聲旁白，從舞臺(tái)正后方的中心區(qū)域隱隱漂移緩慢攀爬，纖細(xì)幽暗的身體線條似有祈禱貼墻而匿，意指蒼穹的舞段巧妙完成了作品在另一空間維度的意象表達(dá)。再如舞劇最后對舞段的“碎化”處理，則以前后呼應(yīng)的手法讓觀眾瞬間捕捉到熟悉味道，在干烈的動(dòng)作和對抗的舞段反復(fù)鉤拉與不斷交互中，舞臺(tái)上復(fù)現(xiàn)出了強(qiáng)烈而冷峻的意識(shí)流，并在舞段與舞段之間回旋繚繞交織上升。這種存在于“第三維度”的審美意識(shí)流，從頭至尾繚繞舞臺(tái)，高掛上空并能傾瀉全場，幫助作品完成多空間多維度的審美表達(dá)，并溢流出對現(xiàn)實(shí)世界和人類命運(yùn)的深邃思考，這無疑是《穹》更為高明之處。

我們欣賞國外現(xiàn)代舞作品，也是在學(xué)習(xí)不同國度和不同民族的身體文化，北京舞蹈雙周作為國內(nèi)規(guī)模最大、級(jí)別最高的現(xiàn)代舞盛宴，是中國現(xiàn)代舞藝術(shù)從神州大地走向國外的重要門戶，也是海外五洲的現(xiàn)代舞藝術(shù)傳到國內(nèi)的重要樞紐，它很好地發(fā)揮著引進(jìn)國外現(xiàn)代舞“眾家流派”的橋梁作用。2019北京舞蹈雙周國外現(xiàn)代舞舞劇作品，總體呈現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人文關(guān)照和對生命之本的深刻表達(dá)，用先鋒前衛(wèi)的藝術(shù)方式詮釋著人類對于自身精神世界的永恒追求，是國內(nèi)現(xiàn)代舞觀眾一年一度“品洋賞現(xiàn)”的絕佳機(jī)會(huì)。如果說對北京舞蹈雙周國外現(xiàn)代舞作品有更多期待的話，首先是對世界知名舞團(tuán)和世界經(jīng)典作品的引進(jìn)和演繹不足，世界經(jīng)典藝術(shù)作品對全人類的文化價(jià)值想必不用在此贅述，在做不到全部囊括和大量引進(jìn)的現(xiàn)實(shí)情況下，以對世界知名舞團(tuán)和世界經(jīng)典作品的引進(jìn)和演繹為基本入手和主要方法，通過此集中地學(xué)習(xí)和吸收國外現(xiàn)代舞的藝術(shù)精華，從而對其形成“以點(diǎn)串線”的脈絡(luò)式文化認(rèn)知，想來也是我們的必要之舉。

責(zé)任編輯：尹雨