當代藝術(shù)視角下中式扶手椅傳統(tǒng)造型的重構(gòu)

周李寧 胡平

摘要：中式扶手椅是椅類家具中最常見的一種，主要包括官帽椅、玫瑰椅和太師椅。當代藝術(shù)影響社會審美觀念的變化，也影響了傳統(tǒng)扶手椅的設(shè)計和制作，使扶手椅的制作發(fā)生革命性的變化。這主要表現(xiàn)在外觀、制作工藝和創(chuàng)作理念等方面。與傳統(tǒng)中式扶手椅相比，現(xiàn)代扶手椅的造型更自由、外觀更簡化、功能更豐富;從制作工藝來看，現(xiàn)代扶手椅更強調(diào)機械批量生產(chǎn)，技術(shù)創(chuàng)新和選材多樣化;而在創(chuàng)作理念上，現(xiàn)代扶手椅的設(shè)計更具開放性和顛覆性。當代中式扶手椅的設(shè)計呼應(yīng)現(xiàn)代社會的審美價值，用解構(gòu)和重構(gòu)的手法對傳統(tǒng)中式扶手椅進行革命性改造和變形，形成具有多元化價值的中式扶手椅設(shè)計體系。

關(guān)鍵詞：當代藝術(shù);中式扶手椅;

時代的審美觀影響中式扶手椅的設(shè)計與制作，不僅影響其設(shè)計的種類、形式，而且影響設(shè)計的內(nèi)容和風格。扶手椅誕生于隋唐，到明清時期發(fā)展日臻成熟，其發(fā)展的軌跡與當時社會審美觀念存在一定的關(guān)系。隨著審美觀念的不斷改變，傳統(tǒng)中式扶手椅的設(shè)計和制作理念在當代藝術(shù)的影響下發(fā)生了質(zhì)的變化。當代藝術(shù)對傳統(tǒng)扶手椅的設(shè)計和制作進行了怎樣的解構(gòu)，如何在文化多元化的今天重塑具有中國當代藝術(shù)審美特色的中式扶手椅設(shè)計體系，這是一個值得探討的問題。

一、扶手椅傳統(tǒng)外觀的改造與變形

當代藝術(shù)對中式扶手椅造型的重構(gòu)首先體現(xiàn)在外觀設(shè)計上。傳統(tǒng)扶手椅的造型分類主要包含三種形式：官帽椅、玫瑰椅和太師椅。這三種扶手椅有一些共同特點：造型方正，講究對稱性;裝飾繁縟，注重厚重感;造型體現(xiàn)等級制度。從第一點特征來看，官帽椅椅身兩端造型對稱，連四出頭官帽椅搭腦出頭的弧度和尺寸都嚴格遵循對稱性標準。玫瑰椅體型小巧，同樣講究左右對稱，椅背相較于官帽椅更加低矮，但做法與南官帽椅相近。而從第二個特征來看，太師椅的靠背與扶手相連，呈一片式，也稱為屏背式扶手椅，其造型及裝飾莊嚴、厚重、繁縟，它是古典裝飾主義的代表作。而玫瑰椅雖然體型小巧，但是座位較寬，部分椅子靠背處仍做復雜的雕刻紋樣。最后，封建禮制是古代體現(xiàn)等級尊卑的規(guī)范，不僅體現(xiàn)在認知層面，還體現(xiàn)于造物方面。不論是宮廷工藝還是民間作坊，在造型設(shè)計上都注重人的精神需求和社會地位的體現(xiàn)。如太師椅作為用官職命名的椅子，代表著權(quán)力與地位。而官帽椅顧名思義由古代官帽的仿生造型得來，即椅子搭腦塑造的輪廓曲線與官帽（俗稱烏紗帽）兩邊的展腳相似。這類椅子一般為達官貴人所擁有，而民間很少。

在當今的商品化經(jīng)濟時代，為了迎合市場的需求，當代藝術(shù)對中式扶手椅的外觀設(shè)計在本質(zhì)上進行了重構(gòu)。重構(gòu)有兩重意思，即“解構(gòu)”和“再構(gòu)”，“解構(gòu)”就是解體已有的傳統(tǒng)的造型設(shè)計體系，“再構(gòu)”就是打破原有的造型結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，融合新的元素并加以重建新的設(shè)計造型。當代扶手椅重構(gòu)主要體現(xiàn)出三個特點：

（一）簡約大方，輕盈便捷

不同于傳統(tǒng)扶手椅莊嚴厚重的外觀設(shè)計，現(xiàn)代扶手椅的外觀設(shè)計更加簡單輕便，隨著中西文化的密切交流，西方的設(shè)計理念也慢慢與傳統(tǒng)設(shè)計相融合。如丹麥設(shè)計師漢斯·瓦格納設(shè)計的一款扶手椅——“椅”，它相較于明式扶手椅，設(shè)計上對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)進行打破，在明式扶手椅的設(shè)計基礎(chǔ)上更加優(yōu)化，結(jié)合了圈椅和玫瑰椅兩者的優(yōu)點，椅身高度與玫瑰椅一樣低矮，去掉了腳踏，造型更輕巧簡便。它簡化了外觀裝飾，椅身沒有任何雕刻裝飾，進一步改良了設(shè)計工藝，把搭腦和扶手相連，取消了原先傳統(tǒng)椅子的靠背木板，下調(diào)了搭腦的高度，使得搭腦的位置取代靠背板。又如中國設(shè)計師侯正光設(shè)計的“無知”椅，椅身摒棄了多余的裝飾，除去了椅腿間的棖子和托泥，在傳統(tǒng)扶手椅的外觀上進行現(xiàn)代主義改良設(shè)計，椅子造型更加簡約大方。

（二）功能多樣，貼近生活

隨著社會的發(fā)展，人文主義設(shè)計逐漸進入我們的生活，不同于古代皇權(quán)下需要體現(xiàn)的等級制度，當代扶手椅的設(shè)計更需要滿足人們的物質(zhì)和精神需求，體現(xiàn)人文主義精神。例如漢斯·瓦格納設(shè)計的“椅”，在功能上對比明式扶手椅更加方便特殊人群，設(shè)計師把椅子的靠背處寬度加寬，位置正好貼合人體背部。這種設(shè)計方便了使用者特別是有腰疾的人入座。諸葛鎧教授曾在文中說道：“設(shè)計是為人造物的藝術(shù)，其中有美的規(guī)律、為人、造物三個關(guān)鍵詞。美的規(guī)律即是藝術(shù)的規(guī)律;為人即是便于人的使用，亦即功效;造物即是以科學技術(shù)為依托的發(fā)明創(chuàng)造和制造。當這三者有機結(jié)合為一個整體時，才是有價值的設(shè)計?！盵1]

還有國內(nèi)設(shè)計師針對兒童設(shè)計的一款扶手椅，不僅縮小了椅子的高度和座板尺寸，還在扶手中間放置了一塊擋板作為桌子放置功能，既可以放置玩具或零食，也可以避免小孩因玩鬧而不小心摔倒。

（三）造型自由，獨具一格

當代藝術(shù)視角下對傳統(tǒng)扶手椅造型進行重構(gòu)，不僅體現(xiàn)在尺寸的自由變化，還體現(xiàn)在形態(tài)風格的自由塑造上。扶手椅結(jié)構(gòu)上的解構(gòu)和重構(gòu)像是傳統(tǒng)與當代設(shè)計思想的碰撞，造型更加偏向于當代藝術(shù)的審美。許多設(shè)計師通過結(jié)合傳統(tǒng)家具的形態(tài)重塑一個當代感的椅子，如中國設(shè)計師溫浩設(shè)計的“夫子椅”，他的靈感來自于官帽椅，不同的是他的造型外觀不同于傳統(tǒng)的官帽椅，設(shè)計師拉長了椅子靠背的高度，腿足也呈現(xiàn)微微向外彎曲的弧度，腿足之間支撐的雙棖也變成了彎曲的形狀，倒有點像搖椅的設(shè)計結(jié)構(gòu)，增加了體驗者的舒適感和趣味感。中國設(shè)計師陳原川設(shè)計的“禪茶一坐”椅，結(jié)合了宋代早期玫瑰椅的造型，融入當代藝術(shù)設(shè)計的理念，調(diào)整了扶手的高度和座板的尺寸，保留了腿足與腳踏相連的特點，更具有現(xiàn)代感。

二、扶手椅制作工藝的創(chuàng)新

當代藝術(shù)對中式扶手椅造型的重構(gòu)其次體現(xiàn)在制作工藝上。中國傳統(tǒng)工藝的特性是由“自給自足”的農(nóng)耕文明社會的生活和藝術(shù)方式所決定的，所有的工藝種類都與社會審美價值掛鉤，即便我們把工藝種類縮小到扶手椅的設(shè)計上，仍存在著不同社會文化背景影響的痕跡。一件優(yōu)秀的工藝品制作不僅對制作形式和內(nèi)容構(gòu)思有要求，還對制作工藝手法有要求。傳統(tǒng)扶手椅的制作工藝流程復雜，其中包括手工繪制圖紙設(shè)計、選料、手工割鋸零件、組裝等。隨著中國當代藝術(shù)的審美體系的確立，中式扶手椅的設(shè)計也受其影響在不斷探索新方式新工藝，其傳統(tǒng)的制作工藝在當代藝術(shù)文化沖擊下不斷解體。當代扶手椅制作工藝的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）機器代替手工制作

在古代，制作扶手椅的工匠講究匠心獨運。俗語：“三年出師六年成，八年以后好營生。” 這句話是對于木工工藝的要求，一位普通的木工學徒從入門到出師需要漫長時間的錘煉，可想而知，傳統(tǒng)扶手椅的手工制作對木匠自身的能力要求高，并且純手工制作帶來的效率往往不高，一般制作一把好椅子耗費的時長很大。工業(yè)革命之后，制作工藝的創(chuàng)新在于以機械生產(chǎn)代替手工勞動，不僅降低了對工匠手工能力的要求，還進一步優(yōu)化制作效率，降低了工藝制作成本。大批量的機器生產(chǎn)滿足了大量消費者的需求，但是卻失去了傳統(tǒng)匠心的意蘊。正如盧梭在《愛彌兒》中所言：在人類所有一切可以謀生的職業(yè)中，最能使人接近自然狀態(tài)的職業(yè)是手工勞動。機械制作在滿足現(xiàn)代需求的同時，失去了傳統(tǒng)文化的精髓。但是不可否認的是，機械在制作過程中的精準度比手工制作要高，另一方面彌補了手工制作的不足。

（二）高新技術(shù)應(yīng)用

工業(yè)化的現(xiàn)代扶手椅利用金屬焊接代替古代傳統(tǒng)的木頭榫接，而以手工制作為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)扶手椅的節(jié)點組裝方式仍依靠榫卯，榫卯工藝制作的復雜性需要考驗工匠制作經(jīng)驗的成熟度。雖然一方面通過榫卯結(jié)構(gòu)帶來的牢固性和功能性大大優(yōu)化了扶手椅的工藝結(jié)構(gòu)，但是制作帶來的耗時性往往在另一方面降低了產(chǎn)品生產(chǎn)的數(shù)量，并不能同時滿足大批量訂單需求?，F(xiàn)代的新型技術(shù)通過3D打印，即在扶手椅的概念圖紙設(shè)計階段中就可以快速生成三維立體模型，方便設(shè)計師把握調(diào)整設(shè)計的尺度和形態(tài)，避免傳統(tǒng)手工制作中產(chǎn)生的不可更改的矛盾。如多倫多設(shè)計師托馬斯利用3D打印出來的塑料家具連接件，代替了傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，使得扶手椅更加方便拆卸和組裝。

（三）材料多樣性

在材料方面，古代追求“天人合一”的設(shè)計思想，崇尚自然，一般扶手椅的制作材料為杉木、黃花梨、紫檀木、紅木、雞翅木等木料和竹藤。但大多木材較為昂貴，只能為達官貴人所享有，一般民間多為竹藤。如五代南唐畫家周文矩創(chuàng)作的《琉璃堂人物圖》中，人物坐的椅子就是竹藤。由于材料價格便宜，發(fā)展到明代，竹藤成為民間扶手椅的常用材料，但是質(zhì)量一般，不易保存。而現(xiàn)如今，在材料選擇上追求現(xiàn)代感或體現(xiàn)科技感，加入了金屬、布藝、皮質(zhì)、可降解等現(xiàn)代材料。如溫浩設(shè)計的“夫子椅”，就打破了中式扶手椅一貫采用的木制材料，用的是銅材，圓柱體管構(gòu)成骨架，靈感源泉是兩袖清風的士大夫精神。通過兩側(cè)圓弧線，有彈性的鋼片椅背，塑造清幽感，適合在書房里使用。另外一位中國設(shè)計師石大宇設(shè)計的一款椅子，雖然保留了原始的木材，但加入了編織布藝和皮質(zhì)等軟質(zhì)材料，改變了傳統(tǒng)扶手椅的特性，形成多種材料的有機構(gòu)成。雖然保留了一些傳統(tǒng)的元素，但又加入了更多科學的功能性元素，更符合現(xiàn)代人的使用需求。同時，扶手椅材料的選擇為順應(yīng)社會可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)對生態(tài)危機，解決社會矛盾，而采用生物降解、再生纖維素等可降解的環(huán)保材料，避免因工業(yè)廢棄產(chǎn)生的廢料對環(huán)境造成污染。

三、扶手椅創(chuàng)作與設(shè)計的新理念

當代藝術(shù)對中式扶手椅造型的重構(gòu)最后還體現(xiàn)在設(shè)計理念上。中式扶手椅通過制作工藝的變化和造型的重構(gòu)體現(xiàn)了不同時代的社會審美價值和創(chuàng)作理念。當代中式扶手椅的創(chuàng)作新理念主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）開放性

古代扶手椅的設(shè)計理念講究“天時地氣” “材美工巧”四要素，古人制作扶手椅時強調(diào)天時地氣的決定性作用。在選材方面順應(yīng)自然規(guī)律，講究因地制宜。如宋代扶手椅在制作時，北方的木匠一般多選擇楊木為扶手椅的主要制作材料，而南方的木匠在制作扶手椅時，選材則多為杉木，這與地理因素有關(guān)。而以機械生產(chǎn)為主導的現(xiàn)代設(shè)計，在選材方面相比古代更加開放，新型材料的應(yīng)用改變了傳統(tǒng)季節(jié)性取材的局限性，不再有“不時不得地氣而不良”的缺陷。從外觀上講，現(xiàn)代中式扶手椅的設(shè)計也更加豐富和開放，融合了中西方設(shè)計理念，更加體現(xiàn)當代藝術(shù)的審美價值。比如中國設(shè)計師邵帆曾設(shè)計的一款椅子，名為“月”，大面積的黑色與椅子原本的木色形成極具沖擊力的視覺效果，黑色的直角線條與椅子彎曲的搭腦弧度形成對比，這種設(shè)計不僅打破了傳統(tǒng)中式扶手椅單一選材的思維，還在造型上更具開放性。還有中國設(shè)計師朱小杰設(shè)計的玫瑰椅，打破了傳統(tǒng)一貫用木材榫卯拼接的思維，靈感取自現(xiàn)代混凝土的原理，利用鋼筋加固椅身的木柱結(jié)構(gòu)，而椅子座板和靠背的材料加入了牛皮，在椅子的選材方面更加包容，設(shè)計思維更加開放。

（二）顛覆性

傳統(tǒng)扶手椅的設(shè)計講究對稱性和秩序感，體現(xiàn)端正沉穩(wěn)的美學觀念。中國傳統(tǒng)工藝的特性是由封建禮制下的生活方式所決定的，即使在遠離皇權(quán)等級的民間工藝中，仍然可以在扶手椅的設(shè)計上體現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)的秩序性。而在當代藝術(shù)影響下，中式扶手椅的設(shè)計顛覆了傳統(tǒng)封建禮制的設(shè)計體系，更符合現(xiàn)代人的生活方式和審美價值，現(xiàn)代設(shè)計師設(shè)計的扶手椅更多體現(xiàn)的是反傳統(tǒng)與顛覆性結(jié)構(gòu)。椅子不僅僅是坐具，還成為一件藝術(shù)裝置，當代藝術(shù)家的設(shè)計理念沖破了傳統(tǒng)文化禁錮的牢籠。比如邵帆設(shè)計的另一款榆木椅子“作品一號”，靈感來源于明代太師椅，不過，設(shè)計師在此基礎(chǔ)上進行解構(gòu)和重組，把椅子的各個結(jié)構(gòu)部位拆分與透明的亞克力板結(jié)合，像是懸浮在空中的爆炸圖，這是中西方設(shè)計理念完美融合的杰作，也是古典與現(xiàn)代材料的巧妙結(jié)合。

結(jié)語

歷史發(fā)展是一個必然規(guī)律，社會的審美觀念會隨之產(chǎn)生變化。當代中式扶手椅的設(shè)計呼應(yīng)當代社會發(fā)展帶來的審美觀念的變化，用重構(gòu)的手法對傳統(tǒng)設(shè)計進行解構(gòu)和再構(gòu)，在外觀、制作工藝和創(chuàng)作理念三方面產(chǎn)生了變化。其中外觀的重構(gòu)在于造型自由、外觀簡化和功能豐富;制作工藝的重構(gòu)則表現(xiàn)在機械生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新和材料多樣化;而創(chuàng)作理念的重構(gòu)在于開放性和顛覆性的設(shè)計理念。設(shè)計師對于中式扶手椅的現(xiàn)代化改造，應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的設(shè)計精髓，融合當代藝術(shù)理念，實現(xiàn)對中式扶手椅的當代再構(gòu)，進而豐富未來扶手椅的設(shè)計體系。

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責任編輯：尹雨