贛南蘇區(qū)紅色文化資源與動(dòng)畫創(chuàng)意的融合

摘 ? ?要： 贛南是著名的革命老區(qū)。二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)贛南人民開(kāi)創(chuàng)了偉大的蘇維埃革命運(yùn)動(dòng)，遺留了豐富的紅色文化資源。這些紅色文化資源為動(dòng)畫創(chuàng)作提供豐富多彩、具有地方特色的創(chuàng)意素材，對(duì)提升動(dòng)畫創(chuàng)意的思想價(jià)值、精神境界、藝術(shù)品格等，具有重要意義。本文挖掘贛南蘇區(qū)紅色故事、歷史遺跡、重要文物、蘇區(qū)精神等資源，闡析動(dòng)畫創(chuàng)意與蘇區(qū)紅色文化在角色造型、情節(jié)線索、視覺(jué)修辭方面的深度融合。

關(guān)鍵詞： 贛南蘇區(qū) ? ?紅色文化 ? ?動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)

動(dòng)畫是一門集繪畫、漫畫、數(shù)字媒體、文學(xué)、攝影等藝術(shù)門類于一身的綜合藝術(shù)①。紅色動(dòng)畫是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的獨(dú)特表現(xiàn)形式，是“紅色文化”和“動(dòng)畫藝術(shù)”的有機(jī)結(jié)合，是“以動(dòng)畫的形式表現(xiàn)紅色歷史、紅色精神、紅色思想等紅色文化的內(nèi)涵”[1]，紅色動(dòng)畫擁有長(zhǎng)期創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與大量作品。早在二十世紀(jì)二三十年代，紅色動(dòng)畫相當(dāng)活躍，出現(xiàn)《國(guó)人速醒》《精誠(chéng)團(tuán)結(jié)》《航空救國(guó)》《民族痛史》《抗戰(zhàn)特輯》《抗戰(zhàn)歌輯》等。二十世紀(jì)六七十年代，出現(xiàn)《小號(hào)手》《紅軍橋》《東海小哨兵》《小八路》《蘆蕩小英雄》等優(yōu)秀動(dòng)畫作品。二十一世紀(jì)以來(lái)，紅色動(dòng)畫頻現(xiàn)佳作，如《小兵張嘎》《閃閃的紅星》《翻開(kāi)這一頁(yè)》《聰明的順溜》《沖鋒號(hào)》《四渡赤水》《智取威虎山》《紅游記》等。這些動(dòng)畫的出品標(biāo)志業(yè)界逐漸構(gòu)建起特色鮮明的紅色動(dòng)畫集群。贛南是全國(guó)著名的革命老區(qū)，有“紅色故都”“共和國(guó)搖籃”之稱，毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在此創(chuàng)建了中央蘇區(qū)②。贛南蘇區(qū)紅色文化為動(dòng)畫提供豐富多彩、具有地方特色的創(chuàng)意素材。新時(shí)代關(guān)注并大力推動(dòng)紅色動(dòng)畫創(chuàng)作，是用動(dòng)畫講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，在促進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫特色話語(yǔ)建構(gòu)、豐富動(dòng)畫思想內(nèi)涵方面具有重大意義。

一

贛南蘇區(qū)紅色文化資源內(nèi)容豐富、種類多樣。大致可以劃分為：三大主類（遺址、遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動(dòng)）;九大亞類（社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、綜合人文旅游地、單體活動(dòng)場(chǎng)館、居住地與社區(qū)、歸葬地、水工建筑、交通建筑、人事記錄、藝術(shù)）;十二種基本類型（歷史事件發(fā)生地、軍事遺址與古戰(zhàn)場(chǎng)、廢棄生產(chǎn)地、文化活動(dòng)場(chǎng)所、展示演示館、名人故居與歷史紀(jì)念建筑、陵寢陵園、水井、橋、人物、事件、文學(xué)藝術(shù)作品）③。這些紅色文化資源以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)遍布城鄉(xiāng)，被譽(yù)為“我國(guó)紅色教育資源頒布最廣泛、內(nèi)涵最厚重、種類最齊全的地區(qū)之一”[2]。將贛南蘇區(qū)紅色文化轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫這一視聽(tīng)藝術(shù)形式加以傳播，不僅有利于助推紅色文化的當(dāng)代傳承與發(fā)揚(yáng)，而且對(duì)構(gòu)筑中國(guó)品牌“紅色動(dòng)畫”，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫發(fā)展，具有重要意義。

第一，贛南蘇區(qū)紅色文化彰顯的價(jià)值理想有助于提振動(dòng)畫創(chuàng)意的內(nèi)生性發(fā)展動(dòng)力，構(gòu)筑動(dòng)畫的精神“高地”。贛南蘇區(qū)紅色文化是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“贛南蘇區(qū)有名有姓烈士達(dá)10.82萬(wàn)人，分別占全國(guó)、江西省革命烈士總數(shù)的7.5%、43.8%，長(zhǎng)征路上平均每公里就有3名贛南籍烈士倒下。其中，興國(guó)、瑞金有姓有名的烈士分別是23213名、17166名，在中央蘇區(qū)‘全紅縣中名列前兩位，特別是興國(guó)籍烈士數(shù)為全國(guó)各縣烈士數(shù)之首”[3]。黨史專家石仲泉這樣評(píng)價(jià)：“贛南人民是英雄的人民。贛南蘇區(qū)對(duì)中國(guó)革命、對(duì)偉大長(zhǎng)征所做的貢獻(xiàn)和犧牲，在我們今天進(jìn)行黨史教育、革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)大書特書，大頌特頌?！盵4]動(dòng)畫創(chuàng)意應(yīng)該著力展現(xiàn)這一段恢宏而壯烈的革命歷史，挖掘英雄人物的英勇事跡、展現(xiàn)軍民昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、大無(wú)畏的犧牲精神，有助于增強(qiáng)動(dòng)畫創(chuàng)作的精神“鈣質(zhì)”。尤其是在消費(fèi)主義與泛娛樂(lè)化盛行的語(yǔ)境下，紅色革命歷史彰顯的價(jià)值理想與精神境界，對(duì)受眾尤其是青少年涵養(yǎng)家國(guó)情懷、堅(jiān)定理想信仰、發(fā)揚(yáng)奮斗精神具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，贛南蘇區(qū)紅色文化蘊(yùn)涵的歷史文化內(nèi)涵有助于充實(shí)動(dòng)畫創(chuàng)意的思想主題，提升動(dòng)畫的思想深度。贛南蘇區(qū)革命歷史可追溯至1926年地方黨組織建立，到1949年贛州解放。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)贛南人民在這里展開(kāi)宏偉的蘇維埃革命實(shí)踐，譜寫了一曲可歌可泣的壯麗史詩(shī)。這一時(shí)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史為動(dòng)畫創(chuàng)意提供了豐富的敘事樣態(tài)與表達(dá)空間，有助于豐富動(dòng)畫思想內(nèi)容、提煉主旨、深化主題。贛南蘇區(qū)紅色文化是我黨優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)革命精神的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，動(dòng)畫創(chuàng)意著力展現(xiàn)這一偉大的革命歷史，充分發(fā)揮革命歷史的崇高價(jià)值和社會(huì)功用，不斷增強(qiáng)動(dòng)畫的思想價(jià)值和審美意義。

第三，贛南蘇區(qū)紅色文化豐富多元，可資取材開(kāi)發(fā)的資源點(diǎn)多面廣，有助于提升動(dòng)畫的藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“中國(guó)品牌”的構(gòu)建。贛南蘇區(qū)紅色文化資源存在形態(tài)多元，“大量的紅色故事、逸事、歌謠、詩(shī)文，或以革命綱領(lǐng)、標(biāo)語(yǔ)、證章、服飾、貨幣、票據(jù)呈現(xiàn)的紅色符號(hào)，或以物質(zhì)形態(tài)留存的革命歷史遺址、革命紀(jì)念地”等[5]，為動(dòng)畫創(chuàng)意提供了豐富多彩的創(chuàng)意素材，是進(jìn)行動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造不可或缺的源泉。其中，那些可歌可泣、震撼人心的英雄人物、革命故事，有益于拓展動(dòng)畫角色造型，豐富動(dòng)畫形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)，切實(shí)增強(qiáng)動(dòng)畫角色的藝術(shù)感染力和生命力;贛南獨(dú)特的自然風(fēng)光、社會(huì)環(huán)境、生活方式、民風(fēng)民情等，有利于打造贛南蘇區(qū)紅色動(dòng)畫，展現(xiàn)紅色動(dòng)畫的藝術(shù)魅力。

贛南蘇區(qū)紅色文化為動(dòng)畫創(chuàng)意提供寶貴的文化特質(zhì)和素材資源，深化了動(dòng)畫思想內(nèi)涵。紅色文化借助動(dòng)畫藝術(shù)得以廣泛傳播。紅色文化與動(dòng)畫相互促進(jìn)，共同推動(dòng)紅色動(dòng)畫的發(fā)展。

二

贛南蘇區(qū)紅色文化資源存在形態(tài)多元，可作為動(dòng)畫創(chuàng)意的素材和表現(xiàn)內(nèi)容。這里從革命故事、紅色遺跡、文物、蘇區(qū)精神等層面探討贛南蘇區(qū)紅色文化與動(dòng)畫創(chuàng)意的有機(jī)融合。

作為全國(guó)著名的革命老區(qū)，贛南蘇區(qū)遺存大量震撼人心的英雄事跡和革命故事。動(dòng)畫創(chuàng)意可從這些著名故事中汲取創(chuàng)作靈感。如《山坳里的“開(kāi)國(guó)大典”》《八兄弟爭(zhēng)著當(dāng)紅軍》《贛南紅土地上的“望夫石”》《紅井》《紅軍橋》等[6]，這些文本展現(xiàn)的人物形象鮮明、故事情節(jié)生動(dòng)感人，是改編成動(dòng)畫故事、進(jìn)行動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造的絕佳素材。通過(guò)將歷史人物作為原型，經(jīng)過(guò)精心打磨，塑造活靈活現(xiàn)的革命英雄群像，從而展現(xiàn)贛南蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和時(shí)代風(fēng)貌。如《贛南紅土地上的“望夫石”》講述興國(guó)縣池煜華，結(jié)婚三天，即送丈夫李才蓮當(dāng)紅軍。后來(lái)丈夫犧牲，她并不知情。池煜華癡情等待70年，最后帶著無(wú)盡的遺憾逝世。根據(jù)這一故事，在動(dòng)畫改編時(shí)，需要在故事原型、情節(jié)線索上細(xì)細(xì)打磨，對(duì)主人公生平、經(jīng)歷重新加以整合、設(shè)計(jì)、編排。如精心組織池煜華、李才蓮相依為命、喜結(jié)連理、夫妻話別、輾轉(zhuǎn)追尋、漫長(zhǎng)等待等主體情節(jié)，彰顯主人公堅(jiān)定的革命信仰和高尚樸實(shí)的情感。

二是從革命遺址遺跡、文物、建筑物、名人故居、紅色交通站、醫(yī)療站、兵工廠等進(jìn)行動(dòng)畫內(nèi)容的藝術(shù)提煉。如譽(yù)為“紅色故都”的瑞金革命遺址主要集中在葉坪、沙洲壩、烏石垅、云石山等地;聞名全國(guó)的“將軍縣”興國(guó)縣有中央紅軍兵工廠舊址;于都有“中央紅軍長(zhǎng)征第一渡”等，這些都是聞名遐邇的紅色遺跡。在重要文物方面，主要保存在紀(jì)念館、展覽館、博物館等場(chǎng)所，如興國(guó)革命紀(jì)念館館藏文物1700多件，以革命文物（主要是蘇區(qū)時(shí)間的）為主，兼收歷史文物[7];瑞金革命紀(jì)念館中歷史陳列廳收藏文物10265件，其中一級(jí)藏品45件，二級(jí)藏品224件;三級(jí)文物540件，史料10220份;圖書、雜志2000多冊(cè)[8]。這些文物史料和藝術(shù)展品系統(tǒng)介紹中央革命根據(jù)地創(chuàng)建、鞏固、發(fā)展全過(guò)程。將這些紅色遺跡、文物等融入動(dòng)畫創(chuàng)意，需要在不改變遺跡原貌的基礎(chǔ)上，從文字、圖片、音像等角度充分挖掘視覺(jué)信息，并轉(zhuǎn)接成為動(dòng)畫內(nèi)容。

例如，對(duì)上述文物展品加以動(dòng)畫敘事設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，分層遞進(jìn)方式明確主題線索，貫通碎片化的信息線索，重構(gòu)動(dòng)畫故事敘述框架。如于都革命紀(jì)念館中，有一組“送郎當(dāng)紅軍”的圖片、雕像。歷史上，贛南蘇區(qū)人民踴躍參軍擴(kuò)紅，在240萬(wàn)蘇區(qū)人口中，參軍擴(kuò)紅的有33萬(wàn)余人，參加赤衛(wèi)隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)等支前參戰(zhàn)的有60萬(wàn)余人。中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)8.6萬(wàn)余人中，贛南籍紅軍達(dá)5萬(wàn)余人，占中央紅軍總數(shù)的65%[9]?！八屠僧?dāng)紅軍”即是對(duì)這一段歷史的真實(shí)反映。見(jiàn)圖一至圖三。動(dòng)畫創(chuàng)意可結(jié)合相關(guān)史實(shí)與蘇區(qū)歌舞《送郎當(dāng)紅軍》、歌曲《十送紅軍》《綿水清》及革命故事《八子參軍》《17棵青松》等綜合提煉，重新編排，立體展現(xiàn)老區(qū)百姓妻送郎、父送子、兄弟齊上戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)感人場(chǎng)景。

三是對(duì)蘇區(qū)精神的具象化轉(zhuǎn)達(dá)。“蘇區(qū)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨從1929年1月開(kāi)始開(kāi)辟中央革命根據(jù)地、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建蘇區(qū)的革命實(shí)踐活動(dòng)中培育形成的革命精神”[10]。習(xí)近平總書記對(duì)此有高度精練的概括：“在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中，在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實(shí)踐中，無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神?！盵11]無(wú)疑，這一精神“既蘊(yùn)涵了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區(qū)時(shí)期的特色和個(gè)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要來(lái)源”[12]。動(dòng)畫創(chuàng)意要以宏闊的歷史視野，以忠實(shí)歷史的態(tài)度，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)贛南人民抗敵御侮的壯闊史詩(shī)，以當(dāng)下先進(jìn)的視聽(tīng)藝術(shù)來(lái)還原、刻繪苦難民族的奮斗史與心靈史。首要的是對(duì)蘇區(qū)精神加以具象化與藝術(shù)提煉，如通過(guò)實(shí)物、樣品等具象化。還可結(jié)合《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》山歌、故事等加以具體化。如當(dāng)時(shí)蘇區(qū)干部沒(méi)有薪金，只有少許伙食費(fèi)，就連一日三餐也很難保證[13]。這些都成為蘇區(qū)干部清苦廉潔的生活作風(fēng)和優(yōu)良工作作風(fēng)的縮影。在動(dòng)畫創(chuàng)意中，要著力深入挖掘與提煉蘇區(qū)精神的內(nèi)涵與典型人物、故事，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、劇情生動(dòng)、人物角色有血有肉的優(yōu)秀動(dòng)畫劇本。

三

贛南蘇區(qū)紅色文化融入動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)，還需要考慮動(dòng)畫角色造型、情節(jié)線索及視覺(jué)元素等方面的嚴(yán)肅性與娛樂(lè)性的統(tǒng)一，故事性與趣味性的兼融，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞、寓教于樂(lè)。

動(dòng)畫角色類型多樣，有人物形象、動(dòng)物形象等。就人物造型而言，一方面，要尊重史實(shí)，一般按照歷史人物本身形象加以設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出符合角色的音容笑貌、身形體態(tài)。如《紅游記》毛澤東、朱德等形象設(shè)計(jì)，基于人物原型，根據(jù)人物的五官、發(fā)型、身材、服裝配飾等進(jìn)行設(shè)計(jì)。另一方面，要注重人物內(nèi)在氣質(zhì)和人格精神的塑造，重視角色在動(dòng)畫中的身份地位和性格特點(diǎn)。由于不同的人物性格各不相同，因此在設(shè)計(jì)前要大量搜集資料，仔細(xì)研讀所要書寫的英雄事跡的歷史資料，經(jīng)過(guò)分析篩選、仔細(xì)研究，掌握人物形象的特點(diǎn)，進(jìn)而結(jié)合自己的設(shè)計(jì)思路，通過(guò)篩選和提煉選定設(shè)計(jì)需要的素材。如《紅游記》以動(dòng)漫形式寓教于樂(lè)，使革命事件更加形象生動(dòng)④。其中涉及毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩革命家基本遵循人物形象的原貌，作為貫穿全劇的主人公“瑞瑞”“金金”“小五”三個(gè)卡通形象，結(jié)合少年兒童的審美習(xí)慣和視覺(jué)文化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)線條簡(jiǎn)潔、色彩明麗，展示出各自的個(gè)性化特征。據(jù)悉，創(chuàng)作《紅游記》時(shí)，“為高標(biāo)準(zhǔn)打造這部動(dòng)畫片，主創(chuàng)人員先后8次實(shí)地采風(fēng)，多次與學(xué)校教師、教育專家座談，集思廣益。其間，還在瑞金中小學(xué)和幼兒園各年齡段的孩子中做觀影測(cè)評(píng)，并組建了專業(yè)團(tuán)隊(duì)，調(diào)集100多名動(dòng)畫制作人員參與創(chuàng)作。同時(shí)，邀請(qǐng)了黨史專家參與創(chuàng)作進(jìn)行把關(guān)，以確保史實(shí)準(zhǔn)確”[14]。

引人入勝、動(dòng)人心魄的故事情節(jié)是動(dòng)畫成功的重要因素。如《紅游記》播出后廣受觀眾好評(píng)，被國(guó)家廣電總局推薦為2017年“優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片”。成功之處在于遵循“大事不虛、小事不拘，立足瑞金，體現(xiàn)蘇區(qū)特色的原則，確保了史實(shí)的準(zhǔn)確”[15]。又如《四渡赤水》以動(dòng)畫紀(jì)實(shí)手法，講述了“中央紅軍從瑞金出發(fā)、途徑湘江戰(zhàn)役、遵義會(huì)議、四渡赤水、搶渡金沙江、踏上北上之路中被譽(yù)為‘長(zhǎng)征史上最光彩神奇的篇章的四渡赤水歷史事件的動(dòng)畫電影，也用實(shí)力開(kāi)創(chuàng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫與主旋律電影的首次完美結(jié)合”[16]。因此，動(dòng)畫故事情節(jié)需要以契合歷史、貼近生活、符合邏輯的設(shè)計(jì)為基準(zhǔn)。動(dòng)畫創(chuàng)意圍繞主題設(shè)計(jì)情節(jié)，劃分出主要的功能性段落，也可以安排副情節(jié)，共同推動(dòng)主題的生成?！皥?chǎng)景”或“背景”設(shè)計(jì)同樣是動(dòng)畫創(chuàng)意中不可忽略的方面。要通過(guò)搜集和運(yùn)用各種與動(dòng)畫劇情相關(guān)的資料，充分了解蘇區(qū)紅色文化所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)元素，如社會(huì)環(huán)境、生活條件、生活方式、風(fēng)土人情、自然風(fēng)景、建筑造型等是擷取視覺(jué)元素的重要源泉。蘇區(qū)內(nèi)有許多紀(jì)念性的故居、舊址、場(chǎng)館、祠宇、房舍、戰(zhàn)場(chǎng)、文物、照片、影像等經(jīng)過(guò)處理，可以直接作為歷史背景加以運(yùn)用。同時(shí)，可以考慮將具有象征意味的草鞋、斗笠、鐮刀、五角星等作為視覺(jué)符號(hào)加以挖掘，豐富紅色文化遺產(chǎn)的視覺(jué)元素層次，逐漸形成符號(hào)體系。通過(guò)豐富多元的設(shè)計(jì)元素，重構(gòu)形成有機(jī)紅色故事敘述框架。

紅色動(dòng)畫是“以動(dòng)畫的藝術(shù)形式，將紅色文化語(yǔ)境下革命、英雄人物的精神世界和英雄事跡‘影像化‘可視化‘藝術(shù)化。進(jìn)而使革命英雄人物的‘紅色基因能夠潛移默化地注入大眾的靈魂，以此完成紅色文化的內(nèi)涵表達(dá)和時(shí)代傳承”[17]。因此，在紅色文化具象化、符號(hào)化的過(guò)程中，不僅要精通“講什么”，更要懂得“怎么講”，某種程度上“怎么講”比“講什么”更重要[18]。對(duì)那些耳熟能詳?shù)募t色故事、英雄事跡的藝術(shù)再現(xiàn)，是立足于歷史原型的藝術(shù)再創(chuàng)造。因此，編導(dǎo)人員應(yīng)在人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)及場(chǎng)面、造型、鏡頭設(shè)計(jì)等方面反復(fù)斟酌與拷量，力求創(chuàng)作出新時(shí)代“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”，進(jìn)而“彰顯信仰之美、崇高之美”。

注釋：

①早期，中國(guó)將動(dòng)畫稱為美術(shù)片，現(xiàn)國(guó)際通稱為動(dòng)畫片。參見(jiàn)https：//baike.so.com/doc/5337477-5572916.html。

②“中央蘇區(qū)”基本涵蓋屬于贛州市的18個(gè)縣（市、區(qū)）。參見(jiàn)石仲泉：《贛南蘇區(qū)：中國(guó)革命前進(jìn)的偉大基地》，《贛南日?qǐng)?bào)》2012年4月10日。

③資料來(lái)源：根據(jù)《贛南紅色旅游》（紅旗出版社2005年版）及贛南各縣市實(shí)地調(diào)研情況整理而成。參見(jiàn)：陳建平.贛南紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[D].贛州：贛南師范學(xué)院，2009年。

④為紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍90周年，由中共瑞金市委、瑞金市人民政府策劃并投資制作的建軍90周年獻(xiàn)禮片《紅游記》，共26集，每集12分鐘，2017年下半年開(kāi)始陸續(xù)在各大電視及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放。

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[14][15]贛州推進(jìn)紅色文化品牌建設(shè)《紅游記》展示紅色虔城[EB/OL].http：//www.wenming.cn/dfcz/jx/201711/t20171120_ 4492778.shtml，2017.11.20.

[16]《四渡赤水》動(dòng)畫電影今日上映主旋律再獲國(guó)民認(rèn)可[EB/OL].http：//ent.ifeng.com/a/20161014/42700615_0.shtml，2016.10.14.

[17]趙夢(mèng)飛.國(guó)內(nèi)紅色動(dòng)畫英雄角色塑造研究[D].西安：陜西科技大學(xué)，2018.

[18]李火秀.論近年來(lái)《白蛇傳》影視改編的奇觀化趨向[J].電影文學(xué)，2015（1）.

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：“贛南蘇區(qū)紅色文化資源與動(dòng)漫創(chuàng)意作品的設(shè)計(jì)研究”（JC1534）。