鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下天津優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承路徑研究

周梅婷

摘 要：鄉(xiāng)土文化傳承在農(nóng)村發(fā)展中起到重要作用，必須重視文化的社會(huì)價(jià)值，做好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)展工作，才能促進(jìn)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。天津優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，社會(huì)認(rèn)可度較高，因此，激發(fā)農(nóng)民文化傳承的主體自覺性，建立鄉(xiāng)土文化振興的長(zhǎng)效機(jī)制就成為了優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的保障措施，而充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的推動(dòng)作用，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要助力。

關(guān)鍵詞：天津鄉(xiāng)土文化;鄉(xiāng)村振興;傳承

基金項(xiàng)目：本文系課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下天津鄉(xiāng)土文化傳承困境、機(jī)制及策略研究”（TJGL18-037）研究成果。

國家和民族的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀文化是一個(gè)國家生存和發(fā)展的根基，中國鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村居民賴以生存的精神支柱。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括鄉(xiāng)土文化等內(nèi)容，農(nóng)村居民在近5000年的社會(huì)發(fā)展過程中，形成了眾多的思想觀念、社會(huì)道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)習(xí)俗，這些都是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。

老天津文化是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，社會(huì)認(rèn)可度較高，散發(fā)著無窮的魅力，很多鄉(xiāng)土文化被納為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)都是中華民族的瑰寶，具有不同時(shí)期的歷史文化烙印。古色古香的居民樓中，耳熟能詳?shù)睦献痔?hào)內(nèi)，都能看到這些文化遺產(chǎn)的身影，它們能夠反映不同時(shí)期天津居民的生活方式。鄉(xiāng)土文化傳承在農(nóng)村發(fā)展中起到重要作用，必須重視文化的社會(huì)價(jià)值，做好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)展工作，才能促進(jìn)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的戰(zhàn)略地位

（一）保證農(nóng)村社會(huì)安定和諧，有利于維護(hù)社會(huì)秩序

幾千年的勞動(dòng)實(shí)踐孕育出的鄉(xiāng)土文化，受到廣大農(nóng)村居民的喜愛和支持，是不同時(shí)期農(nóng)村居民喜愛和推崇的優(yōu)秀文化，是農(nóng)村居民共同遵守的生活原則。繼承和發(fā)揚(yáng)寶貴的優(yōu)秀文化資源，取其精華，去其糟粕，才能讓越來越多的群眾認(rèn)可和支持鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，為自己的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)土文化感到自豪和驕傲。長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的文化精神，在歷史發(fā)展中沉淀下來的知識(shí)文化，最終成了各具特色的鄉(xiāng)土文化，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、思維觀念、價(jià)值取向和宗教信仰各不相同，必然也會(huì)產(chǎn)生不同的文化傳統(tǒng)和歷史習(xí)俗，在此基礎(chǔ)上形成各具特色的鄉(xiāng)土文化，既是中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤，也是不可或缺的民族文化財(cái)產(chǎn)，既要做好繼承發(fā)展工作，又要做好推陳出新工作，才能保證鄉(xiāng)土文化生生不息，代代傳承。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化基礎(chǔ)

文化和經(jīng)濟(jì)互相影響，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。歷史名人的住所、美麗的自然風(fēng)光、古色古香的建筑群、風(fēng)格鮮明的藝術(shù)品等，都是鄉(xiāng)村文化的重要載體，可以用于開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品擁有更為廣闊的銷售市場(chǎng)，必然會(huì)帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用范圍越來越廣，在鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，穩(wěn)步推進(jìn)“鄉(xiāng)土文化+”計(jì)劃，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，努力銷售文化產(chǎn)品，開展文化教育事業(yè)，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)才能迸發(fā)出全新的發(fā)展活力。提高農(nóng)村居民的整體收入，增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和支持感。農(nóng)村居民的生活條件得以改善，生活質(zhì)量越來越高，必然會(huì)推動(dòng)居民維護(hù)和尊重鄉(xiāng)土文化，成為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的支持者和推廣者。

（三）增強(qiáng)民族凝聚力，成為鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿?/p>

鄉(xiāng)村振興是國家發(fā)展戰(zhàn)略，為了促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地政府要響應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略，為農(nóng)村提供優(yōu)惠政策和扶持措施。但是，這只是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外力，廣大農(nóng)民才是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力，充分發(fā)揮農(nóng)村居民的主動(dòng)性，才能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。若缺少內(nèi)生動(dòng)力，農(nóng)村振興只能淪為一紙空文。年輕人意識(shí)到鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，充分肯定優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的作用，對(duì)農(nóng)村未來發(fā)展充滿信心，才會(huì)積極承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，成為農(nóng)村振興的幫手，成為鄉(xiāng)土文化的繼承者和弘揚(yáng)者。

二、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化發(fā)展中存在的困境

（一）逐漸消失的文化載體

特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境是文化誕生的基礎(chǔ)和前提，文化需要借助一定的載體才能出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)。以宗教觀念、宗親血緣、倫理道德為基礎(chǔ)產(chǎn)生的村落，有著各自的運(yùn)行秩序，村民們遵守著統(tǒng)一的秩序規(guī)則，有著相同的倫理道德觀念，這是鄉(xiāng)村自治共同體的重要特征，所以，鄉(xiāng)村就是文化的重要載體。然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家實(shí)施城鎮(zhèn)一體化戰(zhàn)略，新式小洋樓代替?zhèn)鹘y(tǒng)的自然村落。城鎮(zhèn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，吸引大量的農(nóng)村青年，他們紛紛前往經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市就業(yè)，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大量流失，村落人口稀少，快節(jié)奏的都市生活方式逐漸取代農(nóng)村居民的生活方式，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情失去了賴以生存的土壤。隨著空心村的出現(xiàn)，很多房屋長(zhǎng)期無人居住，會(huì)影響整個(gè)村莊的建筑格局，鄉(xiāng)土文化失去發(fā)展動(dòng)力。

（二）缺少文化傳承的責(zé)任主體

人的主觀能動(dòng)性是文化傳承的關(guān)鍵，農(nóng)民是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的責(zé)任主體。如今，國民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，文化的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，城鎮(zhèn)文化和鄉(xiāng)村文化的差距逐漸縮小。農(nóng)村居民前往城鎮(zhèn)生活，逐漸趨向于城市快節(jié)奏的生活方式，而遺忘了農(nóng)村生活方式，失去對(duì)土地的尊重感和對(duì)自然的敬畏心，甚至以城市居民自居。而且，很多農(nóng)民工千方百計(jì)地留在城市，并不想回到自己的家鄉(xiāng)。農(nóng)村居民不愿意發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不愿意繼承和推廣鄉(xiāng)土文化，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化會(huì)逐漸失去它的魅力和價(jià)值，農(nóng)村也會(huì)缺少發(fā)展的精神動(dòng)力。

（三）思想道德有待提高

目前，一些農(nóng)村地區(qū)沒有進(jìn)行制度創(chuàng)新，也沒有開展相應(yīng)的正向的價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，并不符合新時(shí)代教育發(fā)展和文化發(fā)展的目標(biāo)，也難以滿足農(nóng)村居民的精神文化需求，無法有效連接和整合優(yōu)秀的文化資源。部分農(nóng)村居民沒有形成較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，莊嚴(yán)肅穆的祠堂甚至成為聚眾賭博的場(chǎng)地。而外國敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，會(huì)影響農(nóng)村居民的身心健康，必須引起當(dāng)?shù)卣闹匾暎瑴p少其對(duì)農(nóng)村的負(fù)面影響。

三、傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的路徑

（一）鼓勵(lì)農(nóng)村居民積極承擔(dān)文化傳承的責(zé)任，激發(fā)農(nóng)民文化傳承的主體自覺性

只有充分發(fā)揮農(nóng)村居民的主觀能動(dòng)性，才能繼承和發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，他們承擔(dān)著弘揚(yáng)、保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要職責(zé)。農(nóng)村居民的整體素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承息息相關(guān)，既要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕鄉(xiāng)土文化，又要自覺遵守文化傳承準(zhǔn)則。

民族文化薪火相傳，生生不息，離不開每一位文化傳承者的努力。1980年左右，霍慶有繼承父志，成為楊柳青年畫霍派的傳承人，潛心研究各種傳統(tǒng)技藝，熟練掌握刷畫等技術(shù)，當(dāng)時(shí)楊柳青年畫已經(jīng)瀕臨絕境，但是霍慶有成功掌握所有工藝，成為知名的全能藝人，楊柳青年畫在他的傳承下，得以繼續(xù)散發(fā)光芒。

（二）重視體現(xiàn)和弘揚(yáng)時(shí)代精神

21世紀(jì)以來，國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，居民生活條件明顯改善。在滿足基本的物質(zhì)生活資料需求后，人們的精神文化需求越來越旺盛。隨著國內(nèi)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展迫在眉睫，它不僅會(huì)影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會(huì)影響廣大農(nóng)村居民的未來生活格局。

天津泥人張彩塑具有鮮明的地域特色，裝飾獨(dú)特，擁有一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷史，是當(dāng)?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之一。新時(shí)代以來，為了響應(yīng)國家號(hào)召，泥人張工作室積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，圍繞“夢(mèng)想”這一主題創(chuàng)造一系列優(yōu)秀的泥塑，弘揚(yáng)愛國、和平等文化精神。中央文明辦的公益廣告中就包括這些優(yōu)秀的泥塑作品，群眾可以在很多地方欣賞這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大街小巷，車站地鐵，都能看到其身影。很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)重視繼承和發(fā)展時(shí)代精神，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)鄉(xiāng)土文化的載體，有利于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

（三）形成良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣

弘揚(yáng)和推廣核心價(jià)值觀，圍繞核心價(jià)值觀和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，開展一系列的鄉(xiāng)村實(shí)踐活動(dòng)，保護(hù)鄉(xiāng)土文化生存和發(fā)展的土壤，進(jìn)行制度創(chuàng)新和政策探索，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀念的同時(shí)，做好文化傳承工作，將核心價(jià)值觀念融入居民的日常生活中，居民會(huì)無意識(shí)地使用這些文化資源。除此之外，還要做好文化宣傳工作，利用新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體等，進(jìn)行文化資源和思想觀念的宣傳，打造全方位、立體化、整體性的宣傳格局，善于利用各類服務(wù)中心和文化基地，在節(jié)假日和傳統(tǒng)節(jié)日慶典等活動(dòng)中，積極宣傳鄉(xiāng)土文化和核心價(jià)值觀念，農(nóng)村居民在日常生活中，隨處可見社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然會(huì)潛移默化影響他們的行為習(xí)慣和思維方式。

北辰區(qū)圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開辦多種多樣的宣講活動(dòng)，幫助社會(huì)大眾正確認(rèn)識(shí)和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅如此，北辰區(qū)還將非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷史、傳承體系、慶祝節(jié)日等，統(tǒng)一記錄在非遺數(shù)據(jù)庫中，及時(shí)更新和調(diào)整，甚至專門出書講解非遺項(xiàng)目，群眾可以通過《北辰區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》了解當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目。

（四）促進(jìn)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

穩(wěn)步推進(jìn)“鄉(xiāng)土文化+”計(jì)劃，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在價(jià)值，將鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)鄉(xiāng)土文化的特色，建立文化示范區(qū)和旅游基地，打造具有本地鄉(xiāng)土文化特色的農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)。重視打造文化品牌，完美融合田園風(fēng)光，合理搭配村落格局，扎根于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，打造先進(jìn)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)旅文化品牌的知名度，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為農(nóng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力。

天津要提高優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化品牌（泥人張等）的知名度，繼承、推廣和培育特色民間藝術(shù)（臉譜和泥塑等），打造產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，人民群眾成為特色民間藝術(shù)發(fā)展的受益者。順應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流，鄉(xiāng)土文化傳承人起到榜樣示范作用，重視繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大。政府做好宣傳推廣工作，提高民間藝人的知名度，有突出貢獻(xiàn)的民間藝人還可以獲得國家的專項(xiàng)基金。年輕學(xué)徒也可以享受政府優(yōu)惠政策，讓他們能夠踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝治菊.轉(zhuǎn)型期我國鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)土教育的復(fù)興[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（4）.

[2]劉媛媛，張偉群.城鄉(xiāng)一體化視域下優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承困境及引導(dǎo)對(duì)策[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（4）.

[3]李曉明.重塑鄉(xiāng)村生活意義與鄉(xiāng)土文化價(jià)值[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2012（4）.

作者單位：

天津師范大學(xué)