成長(zhǎng)小說(shuō)視角下《美生中國(guó)人》中華裔青少年的身份探究

姚子燁 鄧小紅

摘 ? ?要： 《美生中國(guó)人》是美籍華裔作家楊謹(jǐn)倫的代表作之一，一經(jīng)出版便吸引了美國(guó)乃至整個(gè)華裔文學(xué)界的關(guān)注。本文以成長(zhǎng)小說(shuō)視角，從天真、受挫、迷惘、頓悟及成熟五個(gè)階段，分析主人公王謹(jǐn)?shù)某砷L(zhǎng)歷程，探討美籍華裔青少年的身份追尋和建構(gòu)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 華裔文學(xué) ? ?成長(zhǎng)小說(shuō) ? ?美生中國(guó)人 ? ?身份認(rèn)同

楊謹(jǐn)倫是著名的美籍華裔繪本小說(shuō)作家之一，他的代表作《美生中國(guó)人》入圍了美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，并榮獲了美國(guó)普林茲文學(xué)獎(jiǎng)等20個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，也是第一本進(jìn)入美國(guó)小學(xué)課本的漫畫書?！睹郎袊?guó)人》主要由三個(gè)故事組成，第一個(gè)故事是基于中國(guó)神話傳說(shuō)《西游記》改編而來(lái)，講述美版孫悟空大鬧天宮和西天取經(jīng)得道的故事;第二個(gè)故事講述美籍華裔青少年王謹(jǐn)?shù)某砷L(zhǎng)歷程;第三個(gè)故事講述中國(guó)佬欽西每年看望美國(guó)表弟丹尼，并擾亂他的生活的故事。三個(gè)看似毫不相干的故事在小說(shuō)結(jié)尾神奇地融合在一起。本文試圖運(yùn)用成長(zhǎng)小說(shuō)理論對(duì)王謹(jǐn)?shù)某砷L(zhǎng)歷程進(jìn)行分析，以探究華裔青少年的身份認(rèn)同問(wèn)題。

一、成長(zhǎng)小說(shuō)相關(guān)理論

成長(zhǎng)小說(shuō)是一種重要的小說(shuō)類型，在西方已經(jīng)有約兩百年的歷史，德語(yǔ)詞匯中存在與成長(zhǎng)小說(shuō)直接對(duì)應(yīng)的詞，即Bildungsroman。1820年前后，學(xué)者卡爾·封·莫根斯特恩在兩篇演講中正式提出了“成長(zhǎng)小說(shuō)”這一概念，其后德國(guó)哲學(xué)家威廉·狄爾泰在《體驗(yàn)與詩(shī)》一文中對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)作了較為詳細(xì)的解釋，使成長(zhǎng)小說(shuō)這一概念被更多人熟知和接受。真正具有詩(shī)學(xué)意義的成長(zhǎng)小說(shuō)定義首推莫迪凱·馬科斯，他在《什么是成長(zhǎng)小說(shuō)？》中提到：“成長(zhǎng)小說(shuō)展示的是年輕的主人公經(jīng)歷了某一切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有;這種改變使他擺脫了童年的天真，并最終把他引向了一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的成人世界。”

張國(guó)龍?jiān)谥鳌冻砷L(zhǎng)小說(shuō)概論》中將成長(zhǎng)小說(shuō)的美學(xué)特征概括如下：①成長(zhǎng)主人公通常是不成熟的年輕人（主要為13歲—20歲），個(gè)別成長(zhǎng)者的成長(zhǎng)可能提前或延后;②敘說(shuō)事件大多具有一定的親歷性;③大致遵循“天真→受挫→迷惘→頓悟→長(zhǎng)大成人”的敘述結(jié)構(gòu);④成長(zhǎng)主人公或拒絕成長(zhǎng)，成長(zhǎng)夭折，或若有所悟，具有長(zhǎng)大成人之質(zhì)，或頓悟，長(zhǎng)大成人，主體生成。

二、成長(zhǎng)小說(shuō)視角下主人公王謹(jǐn)?shù)某砷L(zhǎng)歷程

王謹(jǐn)是第二代華裔美國(guó)移民，在從舊金山的唐人街搬到白人社區(qū)之前，他仍保持著小男孩固有的天真和純潔，可在搬家之后，他發(fā)現(xiàn)自己很難適應(yīng)新環(huán)境。在他身上發(fā)生的一切讓他對(duì)自己的身份產(chǎn)生了困惑和思考，迫使他不得不踏上找尋身份的旅程。在經(jīng)歷了成長(zhǎng)的挫折、困惑、頓悟之后，最終王謹(jǐn)走向了成熟，找到了自己的真實(shí)身份。

1.天真

成長(zhǎng)小說(shuō)中的主人公踏入復(fù)雜社會(huì)之前，保持著純真甚至無(wú)知的狀態(tài)，對(duì)未來(lái)抱有美好的憧憬和期待。這是成長(zhǎng)小說(shuō)敘述的邏輯起點(diǎn)，也是成長(zhǎng)主人公得以成長(zhǎng)的前提條件。在《美生中國(guó)人》中，主人公王謹(jǐn)在唐人街度過(guò)了幸福的童年時(shí)光，夢(mèng)想將來(lái)成為一個(gè)變形金剛。

和父母一起住在唐人街的這段日子，王謹(jǐn)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，不知道愁為何物。這里有一群和他年紀(jì)相仿的男孩子，他們互相陪伴，閑暇時(shí)光里，一起看動(dòng)畫片、玩玩具。

像大多數(shù)涉世未深的孩子們一樣，王謹(jǐn)也有一個(gè)美好卻不切實(shí)際的愿望。“我想當(dāng)變形金剛，會(huì)變形的機(jī)器人。他能變成卡車……動(dòng)畫片里，他每次變形的時(shí)候還會(huì)神奇地掛上一個(gè)拖斗。但在玩具里，拖斗是獨(dú)立的部分”。顯而易見(jiàn)，王謹(jǐn)非常喜歡和了解變形金剛，他希望長(zhǎng)大以后可以變成一個(gè)變形金剛，這樣他就可以變成任何他想變的東西。但是，成為變形金剛不過(guò)是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的幼稚幻想。在光怪陸離的成人社會(huì)前，王謹(jǐn)仍舊用天真爛漫的眼光看待周圍的一切。

2.受挫

受挫是成長(zhǎng)小說(shuō)中的主人公必須經(jīng)歷的一步。在這個(gè)階段，主人公將會(huì)經(jīng)歷各種各樣的挫折、磨難，尤其會(huì)遭遇精神危機(jī)，難以適應(yīng)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在的落差。當(dāng)王謹(jǐn)轉(zhuǎn)入一個(gè)主要由白人組成的新學(xué)校時(shí)，很多困難擺在了他的面前。

首先，老師和同學(xué)們都不了解王謹(jǐn)?shù)奈幕尘昂图彝コ錾?，這造成了王謹(jǐn)身份的誤解。王謹(jǐn)來(lái)五月花小學(xué)三年級(jí)報(bào)道的第一天，一名同學(xué)舉手說(shuō)：“我媽媽說(shuō)中國(guó)人吃狗肉?！比欢蠋煵](méi)有糾正這個(gè)同學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)知，只是淡淡地回應(yīng)：“我保證阿謹(jǐn)不會(huì)那樣。事實(shí)上，可能阿謹(jǐn)一家剛到美國(guó)時(shí)就不做那樣的事了?！焙茱@然，他們并不了解中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和中國(guó)人的生活方式。在他們的觀念里，中國(guó)人是吃狗肉的奇怪人種，王謹(jǐn)給大家留下了壞印象。

其次，王謹(jǐn)?shù)纳磉厙@著很多對(duì)中國(guó)文化存有誤解的人，比如他們認(rèn)為王謹(jǐn)吃的餃子是狗肉做的。因?yàn)闆](méi)有人愿意和一個(gè)與眾不同的華裔做朋友，所以王謹(jǐn)很孤獨(dú)。最初，王謹(jǐn)試圖和班上唯一的亞裔中村鈴交朋友，但流言蜚語(yǔ)使他們的友誼無(wú)疾而終。之后，王謹(jǐn)認(rèn)識(shí)了他的第一個(gè)白人朋友皮特，然而，維持這段不平等的友誼是以王謹(jǐn)一次又一次的妥協(xié)為代價(jià)的。皮特總是用自己的拳頭威脅王謹(jǐn)：“把你的三明治給我吃，我就會(huì)做你最好的朋友。否則別怪我踹你屁股，讓你吃我的鼻屎?！笨傊?，王謹(jǐn)并未擁有真正的朋友，難以擺脫被同學(xué)們排擠的環(huán)境，在人際關(guān)系中處于被動(dòng)的位置，沒(méi)有人愿意走入他的內(nèi)心世界理解他，不利于他走進(jìn)白人世界。

3.迷惘

在成長(zhǎng)小說(shuō)主人公的成長(zhǎng)過(guò)程中，身份認(rèn)同和歸屬問(wèn)題使他們一度陷入迷惘。中國(guó)移民的孩子在美國(guó)被賦予合法身份，卻始終不能得到主流社會(huì)的認(rèn)可。在經(jīng)歷過(guò)不公平的待遇和重重磨難后，他們對(duì)自己的真實(shí)身份產(chǎn)生懷疑。在《美生中國(guó)人》中，王謹(jǐn)經(jīng)歷了身份的困惑。

隨著王謹(jǐn)?shù)某砷L(zhǎng)，他對(duì)自己同時(shí)擁有的兩種身份感到困惑：美國(guó)身份和中國(guó)身份。為了使自己的外表看起來(lái)更像一個(gè)正宗的美國(guó)人，王謹(jǐn)改變了自己的發(fā)型。他認(rèn)為如果他的頭發(fā)變卷，他喜歡的白人女孩也會(huì)喜歡上他。事實(shí)上，發(fā)型并不是成功告白女孩的關(guān)鍵所在，關(guān)鍵在于當(dāng)他站在這個(gè)女孩面前時(shí)，是否對(duì)自己的身份有自信。然而王謹(jǐn)并不自信，也從未接受過(guò)自己的身份，所以他選擇模仿白人的外表以獲得心理上的慰藉。一天夜里，王謹(jǐn)夢(mèng)到曾經(jīng)告訴他“想變成你希望的東西很容易，只要你愿意丟掉你的靈魂”的中醫(yī)妻子，醒來(lái)后，他變成了一個(gè)藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的白人男孩，這暗示著王謹(jǐn)忘記了成為自己的初心，徹底拋棄了中國(guó)身份，在成為白人的路上又近了一步。

王謹(jǐn)不知道如何處理自己和為臣間的關(guān)系，他和為臣擁有相同的文化起源，但后來(lái)二者關(guān)系的變化使王謹(jǐn)對(duì)自己的歸屬問(wèn)題更加困惑。為臣來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣，是王謹(jǐn)在學(xué)校最好的朋友，他們有著相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷，共同面對(duì)華裔的身份考驗(yàn)，依靠彼此，信任彼此。然而，在為臣與中村鈴陷入愛(ài)河，王謹(jǐn)追求女孩失敗后，他們的友誼面臨著考驗(yàn)。王謹(jǐn)感到自己被周圍的人所忽視，為了吸引大家的注意，他做出了奇怪的舉動(dòng)。他偷吻了中村鈴，這深深傷害了為臣的心，并嘲笑為臣：“可能是因?yàn)槲矣X(jué)得你配不上她，可能是因?yàn)槲矣X(jué)得她能找到比你這個(gè)土鱉更好的人?！睘槌疾荒苋淌芡踔?jǐn)帶有攻擊性的語(yǔ)言，怒火中打了王謹(jǐn)，自此以后，兩人之間產(chǎn)生了深深的間隙，失去了好朋友的王謹(jǐn)又一次嘗到了孤獨(dú)的滋味，他的內(nèi)心產(chǎn)生了疑惑，懷疑自己是否屬于這個(gè)新環(huán)境。

4.頓悟

頓悟是成長(zhǎng)小說(shuō)主人公在長(zhǎng)大成人之前必須經(jīng)歷的重要階段。芮渝萍指出，成長(zhǎng)小說(shuō)中的頓悟分為兩種類型：一種是在日?，嵤轮谐霈F(xiàn)的自發(fā)頓悟;另一種是主人公經(jīng)歷了生活中一些重大和令人震驚的事件后出現(xiàn)的頓悟。在為臣和孫悟空的幫助下，王謹(jǐn)經(jīng)歷了兩次主要的頓悟。

成長(zhǎng)引路人在主人公的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著極其重要的角色，主人公在其直接或間接的引導(dǎo)下可以獲得或多或少的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。為了引導(dǎo)王謹(jǐn)接受自己的華裔美國(guó)人身份，孫悟空帶著喚起王謹(jǐn)良心的使命拜訪了王謹(jǐn)，并向其講述了自己的故事：“阿謹(jǐn)，你知道嗎，我是因?yàn)橐庾R(shí)到做一只猴子有多好，才把自己從被大石山囚禁五百年的命運(yùn)中解救出來(lái)的?！睂O悟空的話讓王謹(jǐn)?shù)谝淮晤D悟，任何人都不能也沒(méi)有必要擺脫標(biāo)識(shí)個(gè)體獨(dú)特性的內(nèi)在身份。正是因?yàn)閷O悟空意識(shí)到自己本質(zhì)上是一只猴子，才獲得了自由。最終，王謹(jǐn)接納了自己的華裔身份，成功走出了身份的迷障。

成長(zhǎng)同伴分享主人公的快樂(lè)和痛苦，幫助主人公做出決定，并見(jiàn)證他或她的成長(zhǎng)。為臣和王謹(jǐn)有著相同的年齡和文化背景，他對(duì)王謹(jǐn)產(chǎn)生了很大的影響，幫助王謹(jǐn)建立自信追求喜歡的女孩，并接受自己的真實(shí)身份。在為臣的鼓勵(lì)下，王謹(jǐn)深受啟發(fā)，勇敢地邁出第一步，向艾米莉表達(dá)愛(ài)意。雖然他是一名華裔，他也同樣可以喜歡白人女孩，邀請(qǐng)她一起去看電影。不僅如此，為臣向王謹(jǐn)樹立了榜樣，親自示范了如何不受外界的干擾，以自己的方式過(guò)一生。在看透了人類沒(méi)有靈魂的本質(zhì)，為臣決定不再做佛祖的使者。“在凡間的剩余時(shí)間里，我愛(ài)干什么就干什么了”。當(dāng)王謹(jǐn)看到為臣的轉(zhuǎn)變，又一次歷經(jīng)了頓悟時(shí)刻，他決定做自己，不再逃避自己身為華裔美國(guó)人的真實(shí)身份，開始嶄新的生活。

5.成熟

成熟是成長(zhǎng)小說(shuō)主人公的成長(zhǎng)結(jié)果。在成長(zhǎng)小說(shuō)塑造主人公的邏輯終點(diǎn)，作為一個(gè)個(gè)體，主人公擺脫了無(wú)知的狀態(tài)，形成了相對(duì)穩(wěn)定的情感和行為，樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀;作為一個(gè)社會(huì)角色，他遵循合理的社會(huì)習(xí)俗，忍受理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距，并且找到自己的立場(chǎng)。在經(jīng)歷了天真、受挫、迷惘和頓悟之后，王謹(jǐn)最終長(zhǎng)大成人。

王謹(jǐn)不再?zèng)_動(dòng)，理解了合理的妥協(xié)是生活的智慧，在精神和行為上變得愈發(fā)成熟。孫悟空給了王謹(jǐn)為臣可能光顧的餐館地址，王謹(jǐn)每天放學(xué)后都去餐館等為臣，持續(xù)了一個(gè)月，顯示出王謹(jǐn)想當(dāng)面向?yàn)槌嫉狼傅恼\(chéng)意，于成熟的王謹(jǐn)而言，挽回一段珍貴的友誼是重要的事情。

長(zhǎng)大成人的王謹(jǐn)最終明白他的身份應(yīng)該由自己定義，而不是外圍的旁觀者。只有尊重和接受自己的身份，才能在主流社會(huì)找到自己的位置。在欽西現(xiàn)出了自己的真身是孫悟空后，丹尼也自愿現(xiàn)出了其面目，王謹(jǐn)帶著華裔身份回歸到了現(xiàn)實(shí)生活中，這一次他不再羨慕西方人的外表，不再迫使自己以失去本心為代價(jià)強(qiáng)行融入白人的世界。他主動(dòng)詢問(wèn)孫悟空接下來(lái)該怎么做，反映出王謹(jǐn)正在嘗試為完全接受自己的華裔美國(guó)人身份而努力，希望找到真實(shí)的自己。

三、結(jié)語(yǔ)

《美生中國(guó)人》屬于成長(zhǎng)小說(shuō)流派，包含完整的成長(zhǎng)小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)，涉及華裔美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的身份認(rèn)同主題：大部分華裔青少年都會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到身份認(rèn)同的問(wèn)題，當(dāng)他們踏上尋找身份的旅程時(shí)，不可避免地遇到各種艱難險(xiǎn)阻，最終在自我思考和導(dǎo)師和引導(dǎo)下，成功找到自己的真實(shí)身份，并在美國(guó)主流社會(huì)占有一席之地。本文通過(guò)分析王謹(jǐn)?shù)某砷L(zhǎng)歷程，試圖激勵(lì)華裔青少年突破自我認(rèn)識(shí)的障礙，擺脫尋求身份的困惑，以自尊和自信的心態(tài)勇敢面對(duì)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[2]楊謹(jǐn)倫.郝瑨，譯.美生中國(guó)人[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008.

[3]姚子燁.成長(zhǎng)小說(shuō)視角下《美生中國(guó)人》華裔青少年身份的探究[D].武漢：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2019.

[4]張國(guó)龍.成長(zhǎng)小說(shuō)概論[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2013.

本文系2017年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)文化在美籍華裔作家文學(xué)作品中的流變”（項(xiàng)目編號(hào)201710504114）的研究成果。

通訊作者：鄧小紅