馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)淺談

尚心悅

【摘 要】馬來(lái)西亞華人是馬來(lái)西亞人的重要組成部分，對(duì)馬來(lái)西亞文化有著深遠(yuǎn)的影響。而在馬來(lái)西亞華人文化中有一個(gè)相當(dāng)重要的構(gòu)成部分，即華人的傳統(tǒng)音樂(lè)。這種音樂(lè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有何關(guān)聯(lián)？馬來(lái)西亞華人音樂(lè)是如何在當(dāng)?shù)匕l(fā)展傳承的？筆者到當(dāng)?shù)貙?duì)此進(jìn)行了調(diào)查與探討。

【關(guān)鍵詞】馬來(lái)西亞;華人;傳統(tǒng)音樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J6?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0039-02

一、馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的來(lái)源

（一）馬來(lái)西亞華人。從古至今，馬來(lái)西亞華人的稱(chēng)呼在不斷變化，從古代的“唐人”到中華民國(guó)成立后的“中國(guó)人”，直到馬來(lái)西亞獨(dú)立后，華人們正式成為了馬來(lái)西亞的國(guó)民，稱(chēng)呼也統(tǒng)一改為“華裔”。

二戰(zhàn)后馬來(lái)西亞華人的數(shù)量飛速遞增，在1975到1957年間，由180多萬(wàn)增長(zhǎng)到230多萬(wàn)，這些華人影響了馬來(lái)西亞的人文和經(jīng)濟(jì)，在馬來(lái)西亞人口中占據(jù)重要的位置。馬來(lái)西亞華人本身應(yīng)屬于非原住民，因?yàn)轳R來(lái)西亞一直信奉的“馬來(lái)人至上”的種族信條，將該國(guó)華人以及其他非馬來(lái)人的身份都順延為“二等公民”，所以他們無(wú)法獲得馬來(lái)西亞原住民享有的特殊權(quán)利。而華人要想享受原住民的特權(quán)，則可以通過(guò)同化的方式取得，如和當(dāng)?shù)卦∶裢ɑ?，信仰伊斯蘭教或者更名為馬來(lái)伊斯蘭的名字。

（二）馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)源。馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)最初的雛形來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，被馬來(lái)西亞特殊的風(fēng)土人情和地理人文環(huán)境所影響，不斷發(fā)展和演變，再加上馬來(lái)西亞華人的推廣，才形成了今天特殊而獨(dú)特的音樂(lè)體系和藝術(shù)形態(tài)。馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)起源于我國(guó)大陸、港臺(tái)以及部分東南亞國(guó)家。其中大陸的粵、瓊、客、潮地方音樂(lè)文化及民族器樂(lè)成為了構(gòu)成馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化的關(guān)鍵部分。香港粵語(yǔ)系與臺(tái)灣閩南語(yǔ)系的音樂(lè)藝術(shù)，為馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化注入了更多元化的音樂(lè)元素。在東南亞地區(qū)，一些擁有較多華人的國(guó)家，是馬來(lái)西亞的華人傳統(tǒng)音樂(lè)的主要分支，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多元化和系統(tǒng)化則為馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)起源和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)的關(guān)聯(lián)

（一）港臺(tái)音樂(lè)對(duì)馬來(lái)西亞華人音樂(lè)的影響。由于地理位置接近的原因，香港、臺(tái)灣成為了馬來(lái)西亞與大陸海上睦鄰友好往來(lái)的文化橋梁。因?yàn)轳R來(lái)西亞是海上貿(mào)易最早以及移民量最多的國(guó)家之一，所以在華人大批量涌入馬來(lái)西亞的同時(shí)，也為它帶來(lái)了數(shù)不盡的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化瑰寶。

臺(tái)灣歌仔戲源自閩南，由于馬來(lái)西亞華人在社會(huì)中多使用閩南語(yǔ)，這種音樂(lè)文化便可以在此地迅速發(fā)展并傳揚(yáng)。歌仔戲的歌詞比較口頭話(huà)，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)并且簡(jiǎn)單易學(xué)，與馬來(lái)西亞本土緩慢復(fù)雜的傳統(tǒng)音樂(lè)形成鮮明對(duì)比。馬來(lái)西亞與新中國(guó)建交，也推動(dòng)了這些音樂(lè)文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懞桶l(fā)展，成為馬來(lái)西亞最受歡迎的音樂(lè)種類(lèi)。

20世紀(jì)60年代末，馬來(lái)西亞各地發(fā)售大量歌仔戲的唱片錄像帶等，歌仔戲已經(jīng)在此時(shí)發(fā)展成熟，馬來(lái)西亞的藝人也開(kāi)始學(xué)習(xí)模仿，臺(tái)灣拍攝的很多歌仔戲電影和新型歌仔戲音樂(lè)傳入馬來(lái)西亞各大媒體電臺(tái)后，也十分受大眾的歡迎和喜愛(ài)。

而香港從始至終都是馬來(lái)西亞與中國(guó)文化交流的重要紐帶，尤其是新中國(guó)與馬來(lái)西亞沒(méi)有頻繁交流的三十多年間，馬來(lái)西亞華人音樂(lè)的文化來(lái)源便是香港。馬來(lái)西亞邀請(qǐng)了許多來(lái)自香港的藝人和劇團(tuán)到當(dāng)?shù)匮莩?，源于香港的廣東傳統(tǒng)地方音樂(lè)例如粵曲、粵劇，在馬來(lái)西亞進(jìn)行了許多巡回表演，這些劇團(tuán)的新鮮唱法唱腔和先進(jìn)現(xiàn)代的舞臺(tái)技術(shù)效果，轟動(dòng)了馬來(lái)西亞音樂(lè)界。通過(guò)漫長(zhǎng)的改革發(fā)展和推廣，馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)始逐漸成長(zhǎng)壯大。

由此可見(jiàn)，馬來(lái)西亞華人對(duì)廣東音樂(lè)和華樂(lè)的學(xué)習(xí)傳播，香港起了不可忽視的重要作用，擁有民族文化多元化的馬來(lái)西亞，也為當(dāng)?shù)厝A人傳統(tǒng)音樂(lè)提供了相當(dāng)健康而肥沃的生長(zhǎng)環(huán)境。

（二）新加坡和其他東南亞國(guó)家音樂(lè)在馬來(lái)西亞的傳播。馬來(lái)西亞華人的傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，這些文化還有一部分是由與它接近的、交流關(guān)系最為密切的東南亞一些國(guó)家?guī)?lái)的，例如新加坡、泰國(guó)、印度等。通過(guò)新加坡華人音樂(lè)、菲律賓南音社團(tuán)和泰國(guó)潮劇等的傳入，為馬來(lái)西亞華人音樂(lè)提供不可忽視的扶持與幫助，形成了多姿多彩而又別具一格的馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)。

三、馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展

（一）發(fā)展初期的戲班和酬神戲。酬神祭祖原本是華人的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，村民們邀請(qǐng)戲班演出歌舞戲劇，目的是在重大傳統(tǒng)節(jié)日祭奠神明和列祖列宗，祈求生活平安喜樂(lè)、五谷豐登，或者是來(lái)報(bào)答神明實(shí)現(xiàn)愿望的。最先遷移到馬來(lái)西亞的華人將這種民俗文化帶到當(dāng)?shù)?，形成了最早的馬來(lái)西亞華人音樂(lè)。酬神戲在馬來(lái)西亞傳統(tǒng)文化中有著非常重要的意義，因?yàn)槌晟駪蚴敲赓M(fèi)的娛樂(lè)活動(dòng)，當(dāng)?shù)厣钋蹇?、沒(méi)有特別娛樂(lè)項(xiàng)目的華人把這當(dāng)成一種生活寄托，他們起早貪黑、拼命勞作之余擠出的一點(diǎn)空閑時(shí)間，都用來(lái)觀(guān)看帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的酬神戲，這也代表著他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念。職業(yè)戲班通常會(huì)將當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)神廟作為舞臺(tái)搭建點(diǎn)，戲班自編自導(dǎo)的劇本、演員團(tuán)隊(duì)、不同風(fēng)格的戲種和唱腔以及音樂(lè)伴奏都形成了酬神戲最獨(dú)特的民俗特點(diǎn)。其中非常著名的演出例如在吉隆坡九皇爺廟由筱麒麟歌仔戲班演出的酬神戲，以及月寶鳳班歉仔戲班在檳城紅燈角拿督官的演出，都用行動(dòng)直觀(guān)呈現(xiàn)了馬來(lái)西亞華人對(duì)宗教文化的重視，以及宗教信仰對(duì)傳統(tǒng)文化音樂(lè)極大的影響力。

（二）發(fā)展中期的社團(tuán)會(huì)館傳統(tǒng)音樂(lè)。戲班與酬神戲逐漸適應(yīng)環(huán)境后經(jīng)過(guò)演變發(fā)展成了社團(tuán)會(huì)館組織的音樂(lè)活動(dòng)。早期的社團(tuán)活動(dòng)的作用主要體現(xiàn)在馬來(lái)西亞華人社會(huì)中的紅白事宜、祭奠神明和政治活動(dòng)，對(duì)早期馬來(lái)西亞華人來(lái)說(shuō)，社團(tuán)是比家人更重要的存在，因?yàn)樯鐖F(tuán)基本上是屬于宗鄉(xiāng)性的，象征著他們對(duì)列祖列宗的供奉。這種活動(dòng)分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是業(yè)余的戲劇組社團(tuán)活動(dòng)，這些活動(dòng)的參與者都屬于業(yè)余愛(ài)好，團(tuán)隊(duì)節(jié)目也多為義演，以推廣傳統(tǒng)文化為目的。另一類(lèi)是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)，是歷史悠久并在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥Φ纳鐖F(tuán)傳統(tǒng)音樂(lè)組織，例如馬六甲明屋慈善社劇務(wù)社粵劇組、檳城南洋同奉姜堂的潮則組等。這些音樂(lè)愛(ài)好者和相關(guān)人才成為了華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的重要資源。

（三）華樂(lè)活動(dòng)。因?yàn)樯鐖F(tuán)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展方向由地緣性文化向華人共同性文化變遷，所以造成了會(huì)館社團(tuán)中鄉(xiāng)緣音樂(lè)文化戲劇的衰退，但是當(dāng)?shù)厝A人的認(rèn)同和歷史的認(rèn)同，將地方音樂(lè)文化活動(dòng)變得繁盛，所以新一代的馬來(lái)西亞華人社團(tuán)組織水平更加優(yōu)秀也更加專(zhuān)業(yè)，逐漸演變成為二十世紀(jì)六七十年代主流的華樂(lè)活動(dòng)。

馬來(lái)西亞華樂(lè)誕生于上世紀(jì)中期，由我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)作為牽引，由此發(fā)展形成了一種不再是社團(tuán)活動(dòng)而是獨(dú)立發(fā)展的音樂(lè)文化。馬來(lái)西亞華樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格在我國(guó)新生代民樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷多元化發(fā)展，以他們不同的文化認(rèn)同指引著創(chuàng)作，把華樂(lè)不斷加深、拓寬。其中飽負(fù)盛名的吉打州徳教會(huì)濟(jì)陽(yáng)華閣樂(lè)團(tuán)則是當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)華樂(lè)非常具有代表性的范例之一，很多著名的華樂(lè)創(chuàng)作者、藝術(shù)家和研究團(tuán)隊(duì)等都幫助了馬來(lái)西亞華樂(lè)成就今天的盛景，從而也使得華僑在當(dāng)?shù)氐纳矸菀哺淖?，從最初華人對(duì)馬來(lái)西亞的不斷試探，到當(dāng)今華人在該地區(qū)身份的正式確立，傳統(tǒng)音樂(lè)也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和變遷。

四、結(jié)語(yǔ)

馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化在華人移民的認(rèn)同和馬來(lái)西亞政治國(guó)情的調(diào)整變化下逐漸適應(yīng)了社會(huì)環(huán)境，也慢慢形成了自有的獨(dú)特風(fēng)格，最終獲得了馬來(lái)西亞的認(rèn)可，成為民族文化的重要分支。馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化發(fā)展成為世界移民發(fā)展非常具有代表性的范例，這一藝術(shù)瑰寶的存在以及所形成的影響，都體現(xiàn)了人民對(duì)文化傳播的包容和認(rèn)同，也說(shuō)明了傳統(tǒng)華人音樂(lè)文化與馬來(lái)西亞歷史民族文化發(fā)展有密不可分的重要關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靜怡.馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與變遷[D].福建師范大學(xué)，2003，35-50。

[2]何瑞梅.馬來(lái)西亞傳統(tǒng)音樂(lè)的基本特征和馬來(lái)西與文化內(nèi)涵探討[J].人民音樂(lè)，2016（3）.