探析志愿服務(wù)對高校勵志生的影響與培育途徑

趙瑞杰 鄧鋒

摘要：近年來，“勵志生”參與志愿服務(wù)的現(xiàn)象逐年增加，為高校運用志愿服務(wù)平臺對勵志生進行人文素質(zhì)教育提供了有利的途徑。然而，高校對志愿服務(wù)重形輕神。以勵志生為對象，探討志愿服務(wù)對勵志生人文素質(zhì)教育的影響，并分析在志愿服務(wù)中對其進行人文素質(zhì)教育的途徑。

關(guān)鍵詞：勵志生 志愿服務(wù) 人文素質(zhì)教育

中圖分類號：G640 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）19—0013—02

隨著社會發(fā)展，高校學(xué)生參與志愿服務(wù)的現(xiàn)象逐漸增多，這促使大學(xué)生有更多的機會奉獻愛心，勵志生則是其中的群體之一。從近年來勵志生參與志愿活動的數(shù)量來看，他們更愿意參與社會公益活動。成長環(huán)境的特殊性，加之進入高等學(xué)府后貧富分化的差異性，使多數(shù)勵志生產(chǎn)生自卑心理，逐漸與群體分離。志愿團隊不僅為他們提供了歸宿，也讓他們獲得了平等感。因此，高校應(yīng)積極鼓勵勵志生參與志愿服務(wù)，并適時引導(dǎo)，借助志愿服務(wù)平臺對勵志生加強人文素質(zhì)教育，這是促使其全面發(fā)展的有效途徑之一。

一、“勵志生”概念的內(nèi)涵

2007年，國務(wù)院在《國務(wù)院關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助政策體系的意見》（國發(fā)〔2007〕13號）中首次設(shè)立了國家勵志獎學(xué)金（National Encouragement Scholarship），并頒布了其管理辦法。此獎學(xué)金的設(shè)立，旨在激勵高校家庭經(jīng)濟困難的大學(xué)生勤學(xué)進取、自強自立、志存高遠，實現(xiàn)其在德、智、體、美、勞等各項的全面發(fā)展。2010年，中央和地方再次共同出資設(shè)立了國家助學(xué)金。反觀獎學(xué)金和助學(xué)金的設(shè)立和名稱的制定，一方面，體現(xiàn)了國家堅決不讓任何一個學(xué)生因貧困輟學(xué)的決心，志在培養(yǎng)當(dāng)代品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生;另一方面，又體現(xiàn)了國家兼顧貧困生內(nèi)心感受的人文情懷。無獨有偶，廣州某高校于2010年首次公開廢除“貧困生”稱謂。不難看出，無論是從中央還是地方、抑或高校，所做的一切努力都旨在使高校困難學(xué)生擺脫環(huán)境和心理的束縛，不再成為社會和高校中的弱勢群體。

“人文關(guān)懷是馬克思主義的基本緯度，是高校貧困生思想政治教育的薄弱點，要加強貧困生思想政治教育的人文關(guān)懷?！盵1]貧困生作為高校中的特殊群體，對他們的生活狀況、學(xué)習(xí)環(huán)境尤其是心理狀態(tài)給予人文關(guān)懷尤為重要。由此，筆者對經(jīng)濟困難的學(xué)生冠以“勵志生”之名，基于理論與現(xiàn)實的考量。高校雖重視貧困生這一特殊群體，但多著眼于物質(zhì)層面，對其心理和精神層面的關(guān)注較少;同時，對于貧困生出現(xiàn)的一些問題，也缺乏理論的深入剖析及相應(yīng)實踐，這是其一。其二，貧困生雖然在經(jīng)濟上處于劣勢，但大多數(shù)人勤奮上進、樂觀向上，他們求知求真求實的人生態(tài)度總會在無形中為自己點亮勵志的光環(huán)。

勵志生參與志愿服務(wù)，不僅是當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展和文化教育的需求，對其自身人文素養(yǎng)的提高、未來的成長與發(fā)展也猶為必要。然而，高校志愿團體重形輕神，亟須實現(xiàn)其內(nèi)在文化的構(gòu)建及轉(zhuǎn)型。

二、志愿服務(wù)對高校人文素質(zhì)教育的影響

人文素質(zhì)是人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格的集合體，即通過環(huán)境熏陶、知識傳授等途徑將法學(xué)、語言學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域優(yōu)秀的成果內(nèi)化為氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的精神品格。[2]換言之，高校人文素質(zhì)教育就是在社會主義核心價值體系下，對大學(xué)生的人性教育。勵志生受其成長環(huán)境的影響，人文素質(zhì)教育方面比較薄弱。志愿服務(wù)是高校對勵志生實施人文素質(zhì)教育的有效途徑。

1.志愿服務(wù)有利于深化勵志生的知識結(jié)構(gòu)

進入高校繼續(xù)深造的大學(xué)生，一般都具有較高的知識水平和良好的道德素質(zhì)。然而，當(dāng)代大學(xué)生成長在高科技環(huán)境中，他們獲取信息的途徑通常依靠網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，加之西方社會思潮的影響，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和目標(biāo)帶有功利性。在這一群體中，家庭經(jīng)濟貧困的勵志生占據(jù)一定的比例。在此情況下，很多勵志生都著重汲取專業(yè)知識，以求改變未來的生活狀況，而忽略了對人文知識的學(xué)習(xí)、對人文素質(zhì)的塑造。而實際上，目前，用人單位更看重求職者是否具備良好的職業(yè)素質(zhì)和高尚的道德修養(yǎng)。

勵志生參與志愿服務(wù)，在志愿服務(wù)這種文化的熏陶下形成的人生信念與文化內(nèi)蘊，對勵志生“何以為生”的人文精神教育和“以何為生”的人文行為教育具有重要影響。因此，高校在關(guān)注勵志生生活狀況和心理狀態(tài)的同時，更應(yīng)注重加強勵志生的人文素質(zhì)教育。高校應(yīng)以提高教育質(zhì)量和人才質(zhì)量為宗旨，積極推進《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃》的戰(zhàn)略部署，銜接志愿服務(wù)與以人文素質(zhì)教育為主體的人文知識結(jié)構(gòu)，宣揚中華慈善文化“崇德向善、見賢思齊、孝悌忠信”的美德和禮儀風(fēng)尚，培育勵志生具備文化自覺意識、學(xué)科創(chuàng)新意識、高度的責(zé)任感和使命感的人文素質(zhì)，鑄造大學(xué)生民族之魂和道德之魂。

2.志愿服務(wù)有利于實現(xiàn)高校復(fù)合型人才培養(yǎng)的目標(biāo)

如前文所述，當(dāng)代大學(xué)生重專業(yè)、輕人文，重職業(yè)方向、輕職業(yè)素質(zhì)，這與我國實現(xiàn)“四有”新人的教育目標(biāo)相違背。科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展都離不開人才，高校學(xué)科設(shè)置多樣，勵志生學(xué)習(xí)涵蓋的各專業(yè)正適應(yīng)了社會各個領(lǐng)域的需求，然而，依然會出現(xiàn)用人單位求賢若渴和勵志生難于就業(yè)的現(xiàn)象。究其原因，一些勵志生具有扎實的專業(yè)技能，但在職場上缺乏敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻的人文精神和為人處事的方法，換言之，他們?nèi)狈θ烁聍攘?。可見，扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、優(yōu)秀的人文素養(yǎng)及獨到的人格魅力正是當(dāng)今社會文化教育和科技進步的需要，這也應(yīng)成為高校人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)，即把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和高素質(zhì)的復(fù)合型人才。當(dāng)然，這就要求高校要將專業(yè)教育與人文教育有機地融合，既培養(yǎng)勵志生兼顧學(xué)習(xí)能力和專業(yè)知識，也不忘積極鼓勵他們參加志愿服務(wù)活動，在志愿服務(wù)中感悟責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，體會團結(jié)、尊重和理解，學(xué)會與人交流，學(xué)會處事方法。通過志愿活動的“文以載道、以文化人”，實現(xiàn)對勵志生人文精神和人文行為的人文素質(zhì)教育。

三、高?！皠钪旧敝驹阜?wù)長效機制的構(gòu)建途徑

1.建立健全高校志愿服務(wù)長效機制

高校應(yīng)為志愿者建立完善的培訓(xùn)機制。目前，在志愿者服務(wù)團體中，大學(xué)生志愿者通常是志愿服務(wù)的主體，而勵志生作為大學(xué)生中的另一類群體，更是促進高質(zhì)量志愿服務(wù)的堅實基礎(chǔ)。勵志生受其家庭環(huán)境和成長環(huán)境的影響，他們參與志愿服務(wù)的熱情很高。然而，由于受學(xué)業(yè)壓力和經(jīng)濟實力的雙重影響，一部分勵志生參與志愿活動的時間有限，他們會將大多數(shù)業(yè)余時間投入到兼職工作中，因此，常常會出現(xiàn)空有熱情而無專長的現(xiàn)象;尤其是當(dāng)志愿服務(wù)與兼職工作時間發(fā)生沖突時，通常會棄前者而擇后者，長此以往，會導(dǎo)致他們逐漸喪失社會責(zé)任感，同時，也會喪失社會各界人士對這一群體的認同感。這與高校大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和加強社會主義核心價值觀教育，以此提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)的終極目標(biāo)相違背。大學(xué)階段是樹立青年人價值觀的時候，培養(yǎng)正確的價值觀，明確理想信念，能讓一個人更好地克服困難，矢志不渝地為社會做貢獻。[3]志愿服務(wù)也是勵志生人文素養(yǎng)和人文精神強化的途徑之一。高校應(yīng)建立并重視對勵志生的志愿服務(wù)培訓(xùn)機制。鑒于勵志生的雙重壓力，可以以線上和線下兩種模式進行培訓(xùn)，培訓(xùn)的形式應(yīng)多樣化。一方面，在線下，針對某些服務(wù)項目和服務(wù)主體，要為勵志生志愿者提供有針對性的培訓(xùn)，并進行詳細的講解，諸如慰問孤寡老人、關(guān)心自閉兒童等特殊服務(wù)群體。另一方面，在線上，將已往成效顯著的志愿活動制成宣傳片，增強勵志生志愿者對志愿服務(wù)的獲知感和認同感;也可以動漫小短片的形式，向志愿者講解服務(wù)形式、服務(wù)模式及注意事項等。當(dāng)然，也應(yīng)注重對志愿團體進行志愿活動中自身權(quán)益維護的相關(guān)培訓(xùn)。

2.創(chuàng)建線上線下志愿服務(wù)平臺，建立健全志愿服務(wù)保障機制和激勵機制

高?？稍诰€上創(chuàng)建UCL（University and Community League）平臺，意即大學(xué)團體聯(lián)盟平臺。它包含幾部分，一是勵志生可在網(wǎng)上注冊為志愿者，并建立個人完整檔案。二是高校應(yīng)加強與政府、企事業(yè)單位及社區(qū)的溝通與合作，各單位根據(jù)所需在平臺上發(fā)布志愿服務(wù)崗位及服務(wù)對象，供勵志生在線報名，進行招募者與志向者之間的雙向選擇。三是各單位針對志愿服務(wù)，對志愿者在線予以評價。四是高校在線上為學(xué)生建立績分銀行，將學(xué)生線下參與志愿活動的次數(shù)、時間及內(nèi)容適時更新，化作績分管理。此平臺既可以作為未來用人單位招聘時考核應(yīng)聘者的平臺，也是勵志生為自己拓寬就業(yè)渠道的平臺。

此外，針對志愿活動的單一性，高校應(yīng)多方面、多角度增加志愿活動的趣味性，加強高校通識課與志愿服務(wù)的銜接。高校應(yīng)積極拓寬與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的志愿服務(wù)渠道，引導(dǎo)學(xué)生將愛國主義情懷融入志愿服務(wù)，從而把持續(xù)的精神追求變成永恒的信仰。

3.健全志愿服務(wù)組織，注重教師的引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！碑?dāng)前，所謂的勞動教育就是以社會實踐和志愿服務(wù)為載體，開展人文素質(zhì)教育和思想政治教育，而教師則是活動主體中的引領(lǐng)者。高校應(yīng)動員教師與學(xué)生共同參與志愿服務(wù)，教師的參與，既是對學(xué)生的一種鼓舞，也是提升教師素養(yǎng)和建設(shè)良好師德的手段。教師可以以思維創(chuàng)新、言行得體、關(guān)愛他人、誠信感恩等人文素質(zhì)教育為核心，帶領(lǐng)學(xué)生參與志愿服務(wù)，深化高校在勵志生志愿服務(wù)中自助育人的理念和功能，增強勵志生的“文化參與感、獲知感和認同感”，加強對勵志生感恩教育、道德教育、責(zé)任意識和服務(wù)意識的教育。同時，師生互動，也可以深化社會對高校勵志生的責(zé)任認同感、價值認同感。

四、結(jié)語

總之，高校應(yīng)拓寬志愿服務(wù)的渠道和途徑，改革志愿服務(wù)的參與模式，由單一演變?yōu)槎鄻踊?，使勵志生主動參與其中，從而使志愿服務(wù)真正演變成為高校加強勵志生人文素質(zhì)教育的有效途徑。

參考文獻：

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[3]馬眾，候露.大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及培育機制研究——基于高校志愿服務(wù)工作問題的分析與研究[J].時代教育，2015（10）.

責(zé)任編輯：趙慧敏