海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字保護(hù)研究

葉鈺澤 楊婷婷 徐文靜 楊軒

【摘要】以文化潤色海南的秀美山水，以文物激活瓊島的人文景致，將文物保護(hù)融入海南旅游，以文物+旅游的行動(dòng)體現(xiàn)海南在文物保護(hù)上的一大亮點(diǎn)。黎族的傳統(tǒng)習(xí)俗之一就是紋身，是世界民族中一種罕見的原創(chuàng)性文化現(xiàn)象。紋身繡面是海南黎族特有的習(xí)俗，是世界民族中一種罕見的原創(chuàng)性文化現(xiàn)象。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，這種海南黎族特有的習(xí)俗將逐漸消失，因此針對(duì)紋身繡面的傳承和保護(hù)成為令人擔(dān)憂的問題。正是在這樣的背景下，以黎族紋身繡面為例利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)進(jìn)行海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)探究。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)藝術(shù);數(shù)字建模;數(shù)字保護(hù)

基金項(xiàng)目：本文為“國家大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字保護(hù)——以黎族繡面為例》資助（項(xiàng)目編號(hào)：201813892018）”的研究成果

黎族自遠(yuǎn)古時(shí)代便居住在海南，是海南海島最早的以母系氏族公社生活為主的原始駐民，可推至三千年前的殷周時(shí)期。據(jù)考究發(fā)現(xiàn)，黎族是由古老的民族中的越族發(fā)展而來，其中與“駱越”即百越族中的一支具有較高的淵源。

人們依水源而選擇聚居地，一般選擇靠河旁邊的空地，山崗。依靠耕植農(nóng)業(yè)，狩獵野獸，打撈魚蝦進(jìn)行生活。其中最值得考究的是，從黎族人民生活駐地挖出很多陶器。從中發(fā)現(xiàn)陶器的制作工藝很是高超，陶器樣式眾多，還大個(gè)，說明黎族人民很早就掌握了高超的陶藝制作技術(shù)。還從中發(fā)現(xiàn)了更令人驚嘆的技術(shù)，瓦陶制作而成的紡輪，這說明當(dāng)時(shí)黎族婦女已經(jīng)能紡錘進(jìn)行紡織、制作了。在秦漢時(shí)期，由于漢族人民的到來，為黎族人民帶來了不一樣的文化，同時(shí)各自取經(jīng)，這也促使海南文化水平得到了相當(dāng)大地提升。

唐朝對(duì)海南來說是文明得到極大認(rèn)可和宣傳的一個(gè)年代。因?yàn)樘瞥墓苤浦贫?，黎族人民?huì)售賣和上繳本民族的蔬果以及極具黎族特色的特產(chǎn)，包括紡織品，手作品，以及其他。這些傳入中原后，受到了中原人極大的認(rèn)可和喜歡?，F(xiàn)在看來妍麗多彩，精致的手作品和織錦，以及華麗的衣服，都有相當(dāng)大的研究和珍藏價(jià)值。 宋末時(shí)期，中國紡織技術(shù)水平能得到極大的提升，很大程度上是綜合了黎族的黎錦 四大工藝。尤其黎族婦女織造的“黎錦”、“黎單”、“黎幕”，色彩鮮艷，好用好看，極具工藝價(jià)值。

1. 黎族文化保護(hù)研究的現(xiàn)狀

黎族是一個(gè)未有遷徙，長期居住在海南島的民族，距今已經(jīng)居住了有幾千年之久了。在長期人民生活傳承下，黎族保存了很多自有的獨(dú)特的非遺文化.例如鉆木取火技術(shù)，依靠技巧從木中取火種。高超的陶器制作技術(shù)，因?yàn)樵祭枳迦艘圆烧顬橹?，所以陶罐成了生活依存來源的重要乘裝容器。遠(yuǎn)古黎族人民還發(fā)明了陶制紡錘來織布紡紗。在長期的發(fā)展下，黎族婦女擁有較高水平的紡織水平，織造出了現(xiàn)在都令人驚嘆的極具民族色彩和工藝收藏價(jià)值的黎被，黎錦，同時(shí)在高水準(zhǔn)織布技術(shù)支持下創(chuàng)造出了黎族服裝，因其色彩妍麗，樣式精美，被列為了非遺保護(hù)中。黎族還有很多非遺文化，比如靠口頭傳播的黎族民歌。唱起來高亢明亮，押韻順口.還有黎族人民居住的船型屋也是，其形狀酷似翻倒的船只，極具黎族民風(fēng)的建造手藝?？墒牵饺缃癖４嫦聛淼拇臀萘攘葻o幾，據(jù)了解，大多數(shù)都被拆卸摧毀了，只保留了少量完整的幾棟屋子。諸如此類還有很多，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代文明快速入侵，古老文明沒有得到妥善的宣傳和保護(hù)，而被破壞，損毀。所以為了防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡，我們需要加大宣傳，召集專家團(tuán)隊(duì)對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行修繕和妥善的保護(hù)。

2. 非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)取得的成績

海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“南溟奇甸”的記錄者，承載著海南過去輝煌的發(fā)展歷史記憶。保護(hù)和保存好海南的文物就是保存好這段美好的記憶，經(jīng)過全省上下的努力，截至目前海南省一共有24處國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，188處海南省省級(jí)文物保護(hù)單位，469處海南省市縣級(jí)文物保護(hù)單位。海南全省的可移動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有51家國有可移動(dòng)文物收藏單位，非物質(zhì)遺產(chǎn)的可移動(dòng)文物總量達(dá)5.5萬余件（套），其中的非物質(zhì)遺產(chǎn)藏品約10.88萬件。在過去的一年里海南在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上堅(jiān)持貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，在全海南省大力開展文物保護(hù)工作，同時(shí)不斷創(chuàng)新工作方式，讓現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來。現(xiàn)在海南省已經(jīng)先后啟動(dòng)文物保護(hù)單位提級(jí)工作，全力開啟海南省第四批省級(jí)文物保護(hù)單位和全國第八批重點(diǎn)文物保護(hù)單位遴選和申報(bào)工作。

至今海南省在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了亮眼的成績，很好的推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更好、更快的融入海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)上來。過去一年多時(shí)間里，開展“文物+旅游”行動(dòng)工程成為海南省文物保護(hù)工作的一大亮點(diǎn)。以《海南省文物+旅游三年行動(dòng)工程實(shí)施方案》為綱，海南省積極推動(dòng)“文物+旅游”項(xiàng)目開展。以?？跒槔?，推動(dòng)開展美舍河沿岸重要?dú)v史文脈發(fā)掘和修復(fù)、秀英炮臺(tái)等一批文物保護(hù)和利用項(xiàng)目，積極策劃文物旅游線路，為城市旅游制造新的增長點(diǎn)。

3. 利用數(shù)字技術(shù)保存非物質(zhì)遺產(chǎn)

隨著文化的進(jìn)步，黎族許多具有歷史價(jià)值的文明和工藝都在衰退，所以就目前來說，傳統(tǒng)的黎族非物遺的保護(hù)方式含有諸多問題，已經(jīng)不適合現(xiàn)今社會(huì)的需求。特別是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化 、智能化的黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)平臺(tái)，對(duì)黎族非遺進(jìn)行全面的網(wǎng)絡(luò)化管理，相比于傳統(tǒng)的保護(hù)和管理更加先進(jìn)和科學(xué)。利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行保存非物質(zhì)遺產(chǎn)文化具體以下幾個(gè)方面優(yōu)勢(shì)：

①通過信息技術(shù)可以對(duì)黎族紋面進(jìn)行數(shù)字化建模和處理，然后再利用現(xiàn)在的圖形圖像技術(shù)就可以合成紋面圖像和人物的表情動(dòng)態(tài)，這樣可以更有效的保護(hù)和繼承黎族的紋面遺產(chǎn)財(cái)富;

②建立黎族紋面紋樣庫和紋面臉譜的輔助合成系統(tǒng)。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將紋面更好的保存和呈現(xiàn)給后人觀看，也可以更加生動(dòng)形象的展現(xiàn)紋面所蘊(yùn)含的文化財(cái)富，針對(duì)遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)并不是簡單的對(duì)紋面的各種信息進(jìn)行數(shù)字化記錄跟呈現(xiàn)，還可以通過計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)紋面進(jìn)行二次建模，這樣就可以設(shè)計(jì)和開發(fā)出紋面輔助設(shè)計(jì)和展示系統(tǒng)，以便于更好的促進(jìn)紋面的保護(hù)和研究;

③建立網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)。通過平臺(tái)可以更好的促進(jìn)對(duì)黎族非遺保護(hù)的宣傳力度。以前對(duì)黎族非遺相應(yīng)的保護(hù)宣傳力度不夠，未能充分發(fā)揮大眾參與的積極性。利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化管理模式擴(kuò)大非遺保護(hù)意識(shí)的宣傳，對(duì)于非遺的保護(hù)，不單單是幾個(gè)人的事情，應(yīng)該普及全體民眾共同參與。

非遺數(shù)字化系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)目的是以記載、保存的方式對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展可以利用計(jì)算機(jī)的圖形圖像處理技術(shù)加工處理后，更為長久的保存，并能通過現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)得以快速的傳播。利用計(jì)算機(jī)的多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、圖形圖像技術(shù)等信息技術(shù)可以很好的實(shí)現(xiàn)對(duì)黎族非遺資產(chǎn)的科學(xué)分類和信息保存，同時(shí)，隨著這些非遺信息庫的建立，能夠更好的為非遺保護(hù)者提供便利，使他們能夠更快、更方便的從庫中查詢所需的非遺數(shù)據(jù)信息，也為日后非遺信息能夠便捷的在網(wǎng)絡(luò)上傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4. 總結(jié)

隨著文化的進(jìn)步，黎族許多具有歷史價(jià)值的文明和工藝都在衰退，所以就目前來說，傳統(tǒng)的黎族非物遺的保護(hù)方式含有諸多問題，特別是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化 、智能化的 黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)平臺(tái)，對(duì)黎族非遺進(jìn)行全面的網(wǎng)絡(luò)化管理，相比于傳統(tǒng)的保護(hù)和管理更加先進(jìn)和科學(xué)。今年正好是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝入選聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”10周年，是海南在非物質(zhì)文化保護(hù)上取得的優(yōu)秀成果。最近幾年海南省通過一批批具有國家級(jí)和省級(jí)代表性傳承人繼續(xù)把這一傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而將這種傳統(tǒng)技藝帶向國際展臺(tái)。非遺資產(chǎn)能夠以數(shù)字化的方式得以記載、保存對(duì)非遺更好得傳承下去會(huì)起到更加積極得作用，并能通過信息網(wǎng)絡(luò)途徑得以迅速傳播。

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作者簡介：葉鈺澤（1999.02.16），男，漢族 浙江金華人，三亞學(xué)院本科在讀，研究方向：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)。楊婷婷（1981，12—），女，漢族，山東淄博人，碩士研究生，副教授，研究方向：多媒體技術(shù)在教育中的應(yīng)用。