堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理 不斷豐富發(fā)展馬克思主義

摘 要：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，要堅(jiān)持扎扎實(shí)實(shí)讀原著、踏踏實(shí)實(shí)學(xué)原文、原原本本悟原理，把馬克思主義基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法內(nèi)化于心外化于行，用馬克思主義理論武裝全黨，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：讀原著;學(xué)原文;悟原理;發(fā)展馬克思主義

中圖分類(lèi)號(hào)：B0? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）29-0191-03

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就高度重視在思想上建黨，把善思善學(xué)寫(xiě)在自己的旗幟上。我們黨的歷史就是一部不斷學(xué)習(xí)的歷史。1940年張聞天所寫(xiě)《提倡樸素與切實(shí)的工作作風(fēng)》中開(kāi)篇指出：“我們的黨是建筑在全世界全中國(guó)最科學(xué)的理論馬列主義上的黨?！盵1]可以說(shuō)，我們黨的歷史就是一部不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義的歷史。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理。”因此，我們必須踏踏實(shí)實(shí)學(xué)、扎扎實(shí)實(shí)讀、原原本本悟，真正用好馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，不斷深化對(duì)基本原理和創(chuàng)新成果的理解把握和轉(zhuǎn)化運(yùn)用，切實(shí)做到茍日學(xué)日日學(xué)又日學(xué)，在踐行中國(guó)共產(chǎn)黨良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的同時(shí)砥礪“吾生有涯而知無(wú)涯”的學(xué)習(xí)態(tài)度，永葆“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”的求知精神。

一、馬克思主義的思想依然光輝，發(fā)展沒(méi)有止境

（一）馬克思主義的思想依然光輝

一個(gè)思想體系的根本屬性決定思想體系在歷史長(zhǎng)河的生命力和感召力，即思想體系本身的品格：真理性、非排他性、適應(yīng)性、可傳播性。馬克思主義理論內(nèi)部是自恰的，因?yàn)轳R克思主義理論是一個(gè)所有解釋的現(xiàn)象背后各種變量之間的因果關(guān)系完備的邏輯體系。正如列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中所說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)容愈開(kāi)展，馬克思意見(jiàn)的全部正確性和深刻性在我們面前就顯得愈清楚，愈透徹?！盵2]同時(shí)，馬克思主義體系不是簡(jiǎn)單的邏輯游戲，是用來(lái)解釋現(xiàn)象的，因此，馬克思主義的邏輯推論和所解釋的想象具有內(nèi)在的一致性，也即是理論推論和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的外恰。盡管馬克思主義從基本形成至今已170余年，馬克思在世時(shí)也沒(méi)能解決后人遇到的所有問(wèn)題，但他揭示的科學(xué)原理、構(gòu)建的理論體系，仍舊對(duì)當(dāng)下有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。正如列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中指出的：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將越來(lái)越接近客觀(guān)真理（但決不會(huì)窮盡它）;而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和荒謬之外，我們什么也得不到?！盵3]其次，取決于它的適應(yīng)性，即和社會(huì)發(fā)展需要的匹配度和適應(yīng)度。正如馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中所說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！盵4]以璨若星河的人類(lèi)思想的悠久歷史為視角，馬克思主義是比較年輕的思想體系，正是方興未艾之際，我們可以肯定，馬克思主義思想具有的影響力、傳播力、科學(xué)性、合理性是其他任何一種思想或思想體系無(wú)法企及的。

（二）馬克思主義的發(fā)展沒(méi)有止境

當(dāng)今中國(guó)和世界的問(wèn)題，仍然離不開(kāi)馬克思主義科學(xué)理論的科學(xué)指導(dǎo)，否定馬克思主義的指導(dǎo)性和引導(dǎo)力，將帶給我們思想和實(shí)踐無(wú)盡的黑暗。結(jié)合實(shí)際推動(dòng)馬克思主義實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，搭建馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系，推出“馬言馬語(yǔ)”，其中最根本的一條還是要腳踏實(shí)地理解和不折不扣地把握馬克思主義。

我們決不能把馬克思主義看做某種封閉的、僵化的教條。我們應(yīng)當(dāng)看到并承認(rèn)，馬克思、恩格斯的理論只是為馬克思主義奠定了基礎(chǔ)，而絕不是馬克思主義思想體系的全部。即使馬克思、恩格斯本人也從來(lái)不否認(rèn)自己的某些論斷存在過(guò)時(shí)的可能——《共產(chǎn)黨宣言》前后七個(gè)版本的序言就充分說(shuō)明了馬克思及恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始者反對(duì)教條主義的鮮明立場(chǎng)。列寧在《我們的綱領(lǐng)》中也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！盵5]我們要讀原著、學(xué)原文、悟原理，在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，要推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，更要學(xué)習(xí)一輩輩馬克思主義理論家們一以貫之的實(shí)事求是的科學(xué)精神和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，只有把價(jià)值培育、理論修養(yǎng)深深根植于馬克思主義理論的沃土中，我們才有可能成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。

基于上述認(rèn)識(shí)，作為脫胎于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律并充分反映這一規(guī)律的馬克思主義，必將隨著時(shí)代的發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和新的理論遵循。循著馬克思主義的科學(xué)原理，既一脈相承，又有時(shí)代創(chuàng)造，解決馬克思沒(méi)有遇到過(guò)的新情況，解答馬克思沒(méi)有面對(duì)過(guò)的新問(wèn)題，說(shuō)馬克思沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話(huà)，根植于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐，形成反映新時(shí)代主題和新時(shí)代精神的馬克思主義新思想、新觀(guān)點(diǎn)。

二、堅(jiān)持學(xué)原著讀原文悟原理，原原本本地學(xué)馬克思主義，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤傾向

（一）原原本本學(xué)好馬克思主義，關(guān)鍵在于讀原著、學(xué)原文、悟原理

原原本本學(xué)習(xí)馬克思主義的首要問(wèn)題是“明其義，正其道”的過(guò)程?！霸颈尽钡涑觥稘h書(shū)敘傳下》：“元元本本，數(shù)始于一?！币鉃閿⑹鍪虑槿科鹨蚝驼麄€(gè)過(guò)程。馬克思主義至誕生以來(lái)，就不斷圍繞四個(gè)問(wèn)題作出解答：一是客觀(guān)世界發(fā)展的一般規(guī)律;二是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律;三是資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律;四是人自由全面發(fā)展的可能性、道路與條件。因此，原原本本學(xué)習(xí)馬克思主義要學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究歷史與現(xiàn)狀、馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展動(dòng)向和理論前沿等。馬克思主義理論蘊(yùn)涵極強(qiáng)的價(jià)值取向和嚴(yán)密的邏輯分析，指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際的解決人的問(wèn)題。馬克思在《論猶太人問(wèn)題》中提到，“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸到于人本身?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨成立98年以來(lái)，一直把維護(hù)人民的利益鮮明的寫(xiě)在自己的旗幟上，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。十九大報(bào)告提出“人民中心論”，體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物觀(guān)，堅(jiān)信人民是歷史創(chuàng)造者的基本論斷。原原本本的學(xué)習(xí)馬克思主義不是照抄照搬，而是在實(shí)踐中實(shí)事求是的把握馬克思主義的意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)方法論意義。

其次，讀原著學(xué)原文悟原理需要我們靜心、潛心、精心、走心。讀原著應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，補(bǔ)理論短板，結(jié)合阿爾都塞“診喉閱讀法”、“反思法”、“史論著結(jié)合法”等方法，認(rèn)真從原著體系、結(jié)構(gòu)、邏輯框架、解決問(wèn)題方法等著手，為讀原著不斷“怯魅”。學(xué)原文即弄懂“怎么說(shuō)”和“說(shuō)什么”之間的關(guān)系，恩格斯針對(duì)如何學(xué)習(xí)《資本論》（《資本論》第三卷序言）曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于那些希望真正理解它的人來(lái)說(shuō)，最重要的正是原文本身?！睂W(xué)馬克思主義經(jīng)典作家的原文，在原文表述中堅(jiān)持文章歸類(lèi)、學(xué)科歸類(lèi)、思想歸類(lèi)、問(wèn)題歸類(lèi)的邏輯線(xiàn)索;悟原理要堅(jiān)持“原理源于問(wèn)題”的價(jià)值導(dǎo)向，回到馬克思主義理論關(guān)注的領(lǐng)域，感悟馬克思主義理論時(shí)代特色和恒久光彩和真理光芒。

（二）自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤傾向，飛越理論迷霧

學(xué)習(xí)馬克思主義，做到意識(shí)形態(tài)自信、文化文明自信，不可避免地要經(jīng)過(guò)一個(gè)正本清原的過(guò)程，甚至是伴隨學(xué)習(xí)過(guò)程始終。這是因?yàn)?，學(xué)習(xí)的主體是人，人是社會(huì)性的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免會(huì)受到其他一些思想或言論的影響。特別是作為共產(chǎn)黨員，最應(yīng)引起注意和警醒的是黨內(nèi)對(duì)于學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，比如披著實(shí)事求是外衣的教條主義，比如打著歷史唯物主義幌子的歷史虛無(wú)主義。這種錯(cuò)誤傾向剝離了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，用欺騙與迷惑的方法人為地將馬克思主義僵化、教條化、神秘化，容易導(dǎo)致“文化自卑感”，同時(shí)也是黨性不純的一種表現(xiàn)。至于公然或私下反對(duì)馬克思主義者自不必說(shuō)，當(dāng)然是要堅(jiān)決抵制并敢于斗爭(zhēng)的。錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤傾向建立于相似的唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，成長(zhǎng)于西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透中，內(nèi)生于自我矮化的思維慣性?xún)?nèi)，發(fā)展于互聯(lián)網(wǎng)信息龐雜的時(shí)代里。

作為反映客觀(guān)真理的科學(xué)理論的馬克思主義，在不同的具體環(huán)境下自然會(huì)有不同的實(shí)踐效果和理論表述。國(guó)外學(xué)者或是出于學(xué)術(shù)、實(shí)踐需要，或是蓄意批判、瓦解馬克思主義，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義有著不同的論述與闡釋?zhuān)@就需要我們?cè)谧x原著、學(xué)原文、悟原理上下工夫，保持政治堅(jiān)定與理論清醒、學(xué)術(shù)自覺(jué)與學(xué)養(yǎng)自重相統(tǒng)一，始終按照馬克思主義的本來(lái)面目加以甄別。

（三）堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，緊密聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)實(shí)際是學(xué)好馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在這里，我們當(dāng)然不是以“正統(tǒng)”自居，而是因?yàn)檫@些學(xué)說(shuō)在理論中有一脈相承的科學(xué)依據(jù)和內(nèi)在邏輯，在認(rèn)知與實(shí)踐、時(shí)間與空間中達(dá)到了“內(nèi)洽”和“外洽”的交融。堅(jiān)持學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義理論，是因?yàn)橐惠呡咇R克思主義理論家立足回答好不同歷史時(shí)期不同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一以貫之堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。具體來(lái)說(shuō)，立場(chǎng)，就是始終堅(jiān)持為最廣大人民群眾謀利益、謀幸福的立場(chǎng)。從“共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民謀利益”，到“為人民服務(wù)”、“走群眾路線(xiàn)”，再到“以人民為中心”的理念，一代代共產(chǎn)黨人始終站在這個(gè)立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)。觀(guān)點(diǎn)，就是始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)的基本觀(guān)點(diǎn)，既認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，更認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想。方法，就是始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀(guān)和方法論，正如恩格斯所指出，“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法?！绷袑幹赋?，“馬克思主義者從馬克思的理論中，無(wú)疑地只是借用了寶貴的方法。”毛澤東指出，“馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！编囆∑街赋?，“學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思列寧主義理論，最重要的是掌握它的基本原則和基本方法?！绷?xí)近平指出，“必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)……不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力”，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺(jué)，更要有這樣的理論自信?！?/p>

三、沿著實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化

（一）“實(shí)事求是”是馬克思主義理論“活的靈魂”，同樣也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)

《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》中指出，“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！泵珴蓶|同志在1938年10月中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中第一次使用了這個(gè)概念，指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù);只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。”1940年1月在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是”，并在1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》進(jìn)一步闡述道：“‘實(shí)事就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是就是客觀(guān)亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！敝链耍珴蓶|同志首先使用實(shí)事求是，從辯證法及認(rèn)識(shí)論的高度賦予“實(shí)事求是”這一中國(guó)古語(yǔ)以馬克思主義的時(shí)代內(nèi)容，使其成為馬克思主義的科學(xué)命題和核心內(nèi)涵。從中國(guó)共產(chǎn)黨98年和新中國(guó)70年的歷史來(lái)看，什么時(shí)候我們真的堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，我們的事業(yè)就能順利發(fā)展;而什么時(shí)候我們違背了這一路線(xiàn)，我們的事業(yè)就要遭受挫折，甚至毀滅性的打擊。

（二）秉承“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化

馬克思主義必須是發(fā)展著的，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最鮮明的理論品質(zhì)，不斷發(fā)展的創(chuàng)造力是馬克思主義的生命。發(fā)展馬克思主義需要我們學(xué)好馬克思主義，這就要求我們正確區(qū)分馬克思主義經(jīng)典著作中的具體論斷和馬克思主義的基本原理。由于所處歷史尺度和目標(biāo)任務(wù)的不同，馬克思文本中的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)可能會(huì)過(guò)時(shí)，但馬克思主義所揭示的基本原理，特別是其觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法卻是歷久彌新的。我們承認(rèn)馬恩經(jīng)典著作文本中的某個(gè)論斷或預(yù)測(cè)過(guò)時(shí)的可能性，但要堅(jiān)定馬克思主義理論自信，堅(jiān)決批判“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義依然適用于當(dāng)代、適用于當(dāng)今新時(shí)代中國(guó)的信心。

馬克思主義在當(dāng)代依然具有旺盛的生命力，具有當(dāng)代的適用性，這是毋庸置疑的。但這不是說(shuō)它能為當(dāng)代一切問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案，正如馬克思、恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，他們的學(xué)說(shuō)不是教義而是方法。真正堅(jiān)持馬克思主義，就是要理論聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題，從而得出解決問(wèn)題的正確路徑，這就是實(shí)事求是的態(tài)度，也是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度。這也為我們指明了當(dāng)前的任務(wù)，就是在堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理的基礎(chǔ)上，真正把握和運(yùn)用好馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，賦予其具有中國(guó)特色、反映中國(guó)人民最根本利益的新的時(shí)代內(nèi)涵。

（三）推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，必須立足中國(guó)實(shí)際、緊扣中國(guó)實(shí)踐、面向中國(guó)未來(lái)

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，主體一定是人，只有實(shí)踐著的現(xiàn)實(shí)的人才有可能在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義，而現(xiàn)實(shí)的人，無(wú)不處于由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，這是馬克思主義揭示的一個(gè)客觀(guān)真理。因此，在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必然不能脫離中國(guó)的實(shí)際，這是我們必須始終堅(jiān)持的立足點(diǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的98年偉大斗爭(zhēng)中，包括毛澤東思想、鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)化的馬克思主義，是引導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和復(fù)興，從勝利走向勝利的根本思想保證。馬克思主義中國(guó)化的全部歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。如今，歷史翻開(kāi)暫新的一頁(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走入新時(shí)代，發(fā)生在這片古老而生機(jī)勃勃的土地上的一切實(shí)踐都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由廣大中國(guó)人民進(jìn)行的。因此，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須緊密結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，在發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)下將黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨，為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

黨的十九大報(bào)告指出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！蔽覀儽仨殞W(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)有關(guān)法規(guī)，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

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[2]? 列寧選集：第4卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：17.

[3]? 列寧選集：第2卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：103.

[4]? 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：11.

[5]? 列寧選集：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：274.

[6]? 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2002：177.

[責(zé)任編輯 張宇霞]

收稿日期：2019-08-19

作者簡(jiǎn)介：黎芳宇（1987-），女，四川安岳人，博士研究生，從事黨內(nèi)法規(guī)、思想政治教育研究。