淺談延安秧歌運(yùn)動對當(dāng)下民間舞蹈發(fā)展的影響

司志旺

摘 要：當(dāng)某地域的社會秩序發(fā)生劇烈變化時，那么該地域的各種藝術(shù)形式及內(nèi)容也會隨之發(fā)生改變。如：延安地區(qū)新秧歌藝術(shù)的形成就在這種劇烈的社會變化之下，實(shí)現(xiàn)了其審時度勢的具體選擇與重構(gòu)，成為當(dāng)時民眾集體意識與情感的外在表現(xiàn)形式，對當(dāng)今民間舞蹈的發(fā)展起了重要的作用，同時也為后來舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅實(shí)的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：延安秧歌運(yùn)動;文化藝術(shù);民間舞蹈

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在國家危急存亡之際，千千萬萬名熱血青年，沖破重重阻礙，從祖國的四面八方奔赴革命圣地------延安！1942年5月2日至23日，毛澤東在延安的楊家?guī)X親自主持召開了由一百多名文藝干部參加組織成的文藝座談會，毛主席在這次座談會上發(fā)表了結(jié)論性講話，即《在延安文藝座談會上的講話》，其目的在于探索和研究當(dāng)時文藝工作的發(fā)展方向。在《講話》中，毛主席指出文藝工作的中心問題-----“文藝為什么人？和文藝怎么為人？”沒有解決！《講話》確立了文藝工農(nóng)兵對文藝創(chuàng)作的發(fā)展方向，為無產(chǎn)階級文藝運(yùn)動的發(fā)展指明了方向和道路。

一、延安新秧歌運(yùn)動興起的背景

從國內(nèi)形勢來看，1939年下半年，抗戰(zhàn)進(jìn)入了相持階段，延安成了比較穩(wěn)定的后方，許多愛國知識分子及文藝工作者紛紛來到延安，在延安成立了許多劇團(tuán)。1942年底，延安地區(qū)舉行擁軍愛民活動，在《講話》精神的鼓舞下以及毛澤東文藝思想的指導(dǎo)下，革命邊區(qū)的文藝工作空前活躍，掀起了一場向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮。其中，魯迅藝術(shù)文學(xué)院首先組建了第一支新秧歌隊——由部分小同志、勤雜人員以及小部分演員組成，他們走向街頭。

從藝術(shù)樣式本身來看，延安是中國革命的圣地，更是黃土高原上一塊秧歌的熱土。這里的人民每逢節(jié)日或婚喪嫁娶之時，都要以民間舞蹈的形式來表達(dá)和宣泄他們內(nèi)心的情感。于是就有了“秧歌”、“腰鼓”、“高蹺”等民間舞蹈，其中“秧歌”最為盛行?！把砀琛笔且环N民間農(nóng)民的藝術(shù)樣式，它表現(xiàn)的內(nèi)容、人物、情節(jié)等都是農(nóng)民們所熟悉的生活語匯。在表演時，有很多夸張色彩。比如穿著古裝的公主與公子、穿戴各種服飾的梁山英雄、裝扮成孫悟空、豬八戒、白骨精等傳說人物，以及在村莊里那些引人逗笑的傻小子、丑婆娘……舞蹈中時常出現(xiàn)詼諧風(fēng)趣、打情罵俏、男女嬉戲的場面。當(dāng)時秧歌中夾有表現(xiàn)男女調(diào)情和丑化勞動人民的內(nèi)容，因此又被老百姓稱為“騷情秧歌”、“溜溝子秧歌”。正是因?yàn)楦黝愇乃嚬ぷ髡呒娂娗皝恚又麄兩钊朕r(nóng)村、部隊，熟悉百姓生活，探索群眾所喜聞樂見的文藝形式，進(jìn)行反復(fù)創(chuàng)作以及文藝座談會上毛主席指明了今后文藝道路的發(fā)展方向，所以就在這片熱土上掀起了一場轟轟烈烈、散發(fā)春天氣息的革命文藝運(yùn)動------延安秧歌運(yùn)動！

二、延安新秧歌運(yùn)動的內(nèi)容形式

隨著整風(fēng)運(yùn)動的不斷深入，許多藝術(shù)家們開始放下架子，自覺加入新秧歌運(yùn)動。其中被譽(yù)為“新中國的文藝搖籃”的“魯藝”，培養(yǎng)了一大批革命文藝骨干和新中國文藝事業(yè)的開拓者與領(lǐng)路人，為我國革命藝術(shù)的發(fā)展和新中國早期藝術(shù)浪潮的形成做出了令人驚嘆的貢獻(xiàn)。

據(jù)《延安文藝運(yùn)動紀(jì)盛》中記載，新秧歌劇共有190部左右。并根據(jù)秧歌劇的內(nèi)容對其進(jìn)行詳細(xì)分類：

（一）以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的新秧歌

中國共產(chǎn)黨在延安革命邊區(qū)為了克服經(jīng)濟(jì)生活的困難，重視并開展生產(chǎn)勞動，將農(nóng)業(yè)置于首位，因此創(chuàng)作了以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的秧歌劇 《兄妹開荒》、《一朵紅花》、《豐收舞》、《四季生產(chǎn)舞》、《生產(chǎn)舞》……主要表現(xiàn)共產(chǎn)黨與人民群眾生產(chǎn)勞作和積極勞動。《生產(chǎn)舞》

（二）以軍民團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的新秧歌

軍民團(tuán)結(jié)這一主題是新秧歌獨(dú)有的，工農(nóng)紅軍意識到人民群眾的重要性，密切聯(lián)系群眾，軍民團(tuán)結(jié)友好，因此創(chuàng)作了以軍民關(guān)系為題的秧歌劇《擁軍花鼓》、《牛永貴掛彩》、《紅布條》、《大家好》、《挑花藍(lán)》、《南泥灣》……主要表現(xiàn)工農(nóng)紅軍與人民群眾之間友好團(tuán)結(jié)的親密關(guān)系。

（三）以學(xué)習(xí)文化、消除迷信為內(nèi)容的新秧歌

新秧歌的特質(zhì)是為政治活動服務(wù)，秧歌劇中加入民眾的政治生活內(nèi)容，改變了以往秧歌遠(yuǎn)離政治的局面，并且當(dāng)時革命邊區(qū)開展選舉運(yùn)動、反對迷信、減租減息運(yùn)動，創(chuàng)作了《破除迷信》、《減租》……主要表現(xiàn)新秧歌的教化功能。

（四）以新型家庭關(guān)系為內(nèi)容的新秧歌

秧歌本身就是一種百姓日常生活中的娛樂活動，來源于民間，主要反映百姓生活中的瑣事，新秧歌中也以家庭關(guān)系為題材創(chuàng)作了秧歌劇《十二把鐮刀》、《夫妻識字》、《買賣婚姻》、《妯娌要和》……主要表現(xiàn)新型的夫妻關(guān)系以及新型的家庭關(guān)系。

（五）以改邪歸正為內(nèi)容放入新秧歌

新秧歌揚(yáng)棄了舊秧歌中不健康的元素，并把那些不健康的元素剔除，傳遞的是正面力量，比如《小姑賢》……

（六）以革命斗爭為內(nèi)容的新秧歌

新秧歌還以反映革命斗爭為題材，舞姿雄壯威武，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，堅定了戰(zhàn)士們抗戰(zhàn)必勝的信心，因而創(chuàng)作了《勝利鼓舞》……主要表現(xiàn)鼓舞戰(zhàn)士們士氣，以及對戰(zhàn)爭勝利充滿信心。

三、延安新秧歌運(yùn)動的當(dāng)下思考

（一）延安秧歌運(yùn)動確立了民間舞蹈在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中的重要地位

“中國民間舞是中國傳統(tǒng)舞蹈的母親，養(yǎng)育著中國舞蹈。”在新秧歌運(yùn)動時期，許許多多的文藝工作者深入農(nóng)村、民間，熟悉百姓生活，探索新的文藝形式，出現(xiàn)大規(guī)模的民間舞蹈采風(fēng)和學(xué)習(xí)熱潮，隨之進(jìn)行反復(fù)創(chuàng)作，因而使中國近代舞蹈開始踏上了學(xué)習(xí)民間舞蹈元素的運(yùn)動軌跡。正是緣于新秧歌運(yùn)動中，出現(xiàn)了大規(guī)模的文藝工作者對民間舞蹈進(jìn)行梳理和整合，創(chuàng)作了一大批民間舞蹈作品，民間舞蹈得到高度重視和發(fā)展。如今民間舞蹈在整個舞蹈藝術(shù)中，占有相當(dāng)重要的地位，它代表著人民大眾的審美取向。

（二）延安秧歌運(yùn)動為當(dāng)代舞蹈工作者研究民間舞蹈文化提供理論指導(dǎo)

如今的舞臺和課堂上，民間舞蹈的表演和展示都受到新秧歌運(yùn)動的啟示。舞蹈工作者們以延安秧歌運(yùn)動當(dāng)時的民間舞蹈作品為素材指導(dǎo)，對其進(jìn)行提煉、整合、加工與創(chuàng)造，最終在課堂和舞臺上，出現(xiàn)豐富多彩的民間舞蹈作品和組合，并且最后呈現(xiàn)給欣賞者和觀眾。因而，在客觀上推動了舞蹈事業(yè)的發(fā)展，尤其使民間舞蹈文化散發(fā)出新的光彩。

（三）延安秧歌運(yùn)動促進(jìn)了當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展

新秧歌運(yùn)動期間，文藝工作者們繼承和發(fā)展了優(yōu)秀的民間舞蹈元素，使我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得以傳承，舞蹈工作者們在繼承傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，促進(jìn)了我國民間傳統(tǒng)舞蹈文化的改革創(chuàng)新與發(fā)展，推動了民間舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展，為當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)形式注入了新鮮血液和新的活力源泉！2018年12月底，我作為觀眾在黑龍江省佳木斯大劇院觀看了舞劇《原風(fēng)》，令我大吃一驚的是，在最后一幕，80歲的喬老師拿起手絹，自如起舞，全場一下子就響起了持久不斷的掌聲，心中的敬意油然而生?！对L(fēng)》是以八十歲的喬梁老師為原型，講述了喬老師從自幼學(xué)舞到傳承老師的秧歌并進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的故事。喬老師跳了幾十年的秧歌，也教了幾十年的秧歌。她傾盡自己的一生，始終堅持著對民間舞蹈藝術(shù)的執(zhí)著追求，書寫著民間舞蹈藝術(shù)的輝煌篇章。

但不可否認(rèn)的是，延安秧歌運(yùn)動在對舊秧歌的建構(gòu)和改造中，忽視了民間文藝自身的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)屬性。在新秧歌運(yùn)動中，民間舞蹈藝術(shù)更多地是為當(dāng)時的政治任務(wù)服務(wù)的，并不是純粹為人民大眾服務(wù)的，秧歌成為了一種政治視野下的宣傳工具，忽視了藝術(shù)本身具有的審美性特點(diǎn)。倘若不滿足于欣賞者審美的需要，只是為政治任務(wù)服務(wù)，那么民間舞蹈就失去了自身的文化價值。在延安秧歌運(yùn)動中，傳統(tǒng)民間秧歌中不健康的元素被剔除，而強(qiáng)制性的注入革命現(xiàn)實(shí)主義的題材，這樣“最純粹的”、“最本源的”民間文藝就受到了沖擊和影響，因此民間舞蹈的“真面目”就會逐漸消亡。吳曉邦先生曾言：“我在延安停留期間，卻沒有一次機(jī)會見到民間原有的秧歌舞表演，這使我感到遺憾?！?/p>

在當(dāng)今的社會思潮中，我們或許經(jīng)常會聽到“非遺”一詞，當(dāng)然中國當(dāng)代民間舞蹈隨時都可能面臨這個處境，因?yàn)楫?dāng)下我們并沒有完全意識到其文化價值和一個國家和民族最有意義東西。我們必須清醒的意識到：民間舞源自民間，源自億萬萬的人民群眾，而我們對其最最正確的態(tài)度就是，必須繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間舞蹈文化，看清中國民間舞蹈的真實(shí)面貌，將“本源的”、“真實(shí)的”民間舞蹈元素努力傳承下去，并非通過編導(dǎo)融合自己的思想和感性認(rèn)識，舍棄傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出“偽民間舞蹈作品”，并將傳統(tǒng)民間舞蹈代替，那么真正的中國民間舞蹈就會成為“犧牲品”，成為“過去”！我們更應(yīng)該為那些行走在文化傳承道路上的人們鼓掌，向那些堅守傳統(tǒng)文化的老藝術(shù)家們致敬，向他們看齊，向他們學(xué)習(xí)，不斷繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

延安秧歌運(yùn)動，是文藝工作者們在思想領(lǐng)域上一次帶有根本性轉(zhuǎn)變的革命。這次革命通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈元素的繼承與吸收，再加上結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)和群眾生活進(jìn)行改革與創(chuàng)新，奠定了民間舞蹈在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中的重要地位，為當(dāng)下民間舞蹈的繁榮發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，為當(dāng)代舞蹈工作者研究民間舞蹈文化提供理論依據(jù)，也為當(dāng)下民間舞蹈的發(fā)展指明了道路和方向。在當(dāng)下的民間舞蹈創(chuàng)作中，我們既要結(jié)合當(dāng)今時代的潮流，不斷創(chuàng)新，又要遵守藝術(shù)自身的本質(zhì)規(guī)律和特性，滿足欣賞者的客觀需要。我們要結(jié)合當(dāng)下客觀實(shí)際，更好地發(fā)揮民間舞蹈藝術(shù)，愿我國民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展更加燦爛輝煌！