遵循自然規(guī)律的語文教育

摘 要：語文教學(xué)應(yīng)該服從自然的永恒法則，遵循學(xué)生身心發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，多背誦多記憶來提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);素養(yǎng);興趣

一、 符合《周易》中的“不易”的規(guī)律

明白《易經(jīng)》，首先要明白什么是“不易”。所謂的“不易”并不是說一切事物都是不改變、不發(fā)生變化的?！安灰住笔钦f，世間的萬事萬物，盡管是不斷的發(fā)展變化的而且是錯綜復(fù)雜的，但無論它是一個千頭萬緒的大事還是一個簡單的小事，其變化的根本規(guī)律是不變的。

《易傳》里說，“天下何思何慮？天下同歸而殊途?！币馑际钦f，世間萬物有什么好思慮重重的呢，雖然采取的方法不同，走過的路不同，最后都是歸結(jié)到一個點上，都是達(dá)到了一個目的。說明《易經(jīng)》中認(rèn)為，雖然一切事物表面上看起來，各有不同的內(nèi)容、規(guī)律、狀態(tài)等，但從哲學(xué)意義上來說，其本質(zhì)，其根本規(guī)律都是一致的。

作為教育者我們要遵從這個規(guī)律，而不是人為地去破壞它。做教育更要遵從孩子的認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，根據(jù)兒童的年齡對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法是值得肯定和認(rèn)可的。把復(fù)雜變簡單抓住其根本來教育孩子。這才不失教育的本真。

二、 從皮亞杰的認(rèn)識論中我們認(rèn)識到必須遵循學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律進(jìn)行語文教學(xué)

皮亞杰的認(rèn)識論，也就是所謂的發(fā)生認(rèn)識論，它是一種研究認(rèn)識的結(jié)構(gòu)、發(fā)生、發(fā)展過程，以及心理起源的學(xué)說，其主要研究內(nèi)容是知識的起源、形成及其構(gòu)成的心理機制。皮亞杰把兒童的認(rèn)知發(fā)展分成以下四個階段：

（一） 感知運算階段（感覺—動作期，0～2歲）

這個階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運動圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動作反應(yīng)，從而依靠動作去適應(yīng)環(huán)境。

（二） 前運算階段（前運算思維期，2～7歲）

兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。

（三） 具體運算階段（具體運算思維期，7～11歲）

在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。

（四） 形式運算階段（形式運算思維期，從11歲開始一直發(fā)展）

這個時期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。

皮亞杰認(rèn)為兒童心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡。兒童心理的發(fā)展，實質(zhì)上就是從低一級水平的圖式不斷完善達(dá)到高一級水平的圖式，從而使心理結(jié)構(gòu)不斷變化、創(chuàng)新，形成不同水平的發(fā)展階段。每一階段思維的發(fā)展都是建立在前一階段思維發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。

作為語文教師要研究教材，更要懂得學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，更應(yīng)該深刻地看到這一點。讓學(xué)生在感知運算階段（感覺—動作期，0～2歲）、前運算階段（前運算思維期，2～7歲）、具體運算階段（具體運算思維期，7～11歲）大量得背誦記憶弟子規(guī)，千字文，論語，道德經(jīng)等中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，為以后學(xué)習(xí)語文打下扎實基礎(chǔ)從而具有很好的文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生年齡進(jìn)入形式運算階段（形式運算思維期，從11歲開始一直發(fā)展），我們可以對以前記誦過的經(jīng)典進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解分析，讓學(xué)生理解再記憶，隨著年齡的增長慢慢激活大腦中曾經(jīng)的記憶，從中悟出做人的道理形成正確的人生觀價值觀。

三、 從新版的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)識到語文教學(xué)必須遵循自然的規(guī)律，讓學(xué)生在一定的年齡段多背誦積累經(jīng)典

（一） 經(jīng)典中藏著正確的人生觀價值觀

《老子》第九章

[原文]持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遣其咎。功成身退，天之道也。

[譯文]執(zhí)持盈滿，不如適時停止;顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做得圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

我們2017版初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程的基本理念，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言語，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

《老子》的第九章無形中很好地印證了“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！边@一基本理念。

（二） 經(jīng)典中藏著人生的大智慧

《老子》第二章

[原文]天下皆知美之為美，惡已;皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

[譯文]天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

早在兩千五百年前的老子就教給我們怎樣面對紛繁復(fù)雜的世界，運用辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。我們這些后來的教育者就應(yīng)順應(yīng)規(guī)律讓學(xué)生早早背會老祖宗的經(jīng)典，少走彎路，成為智慧人有格局的人，而不是走馬觀花得看看就了事。

早在十八世紀(jì)法國杰出的啟蒙思想家、民主主義者、大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物盧梭。就在他的名著《愛彌兒》中透過對他所假設(shè)的教育對象“愛彌兒”進(jìn)行教育的過程，闡述他的教育思想。他主張服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展的“自然教育”。主張務(wù)必依照兒童“自然”的發(fā)展秩序，以兒童的內(nèi)在自然為依據(jù)，透過恰當(dāng)?shù)慕逃?。使兒童的身心得以順利的發(fā)展，這就是盧梭自然教育的要義。身為二十一世紀(jì)的老師，我們更要遵循自然的規(guī)律，遵循孩子的認(rèn)知規(guī)律，遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子在適宜的年齡段多背誦記憶經(jīng)典，正如李嘉誠那樣，兒童時期背誦《三字經(jīng)》《千家詩》《詩經(jīng)》《老子》《莊子》令他終身受益。使得雖然只是初中畢業(yè)的他仍能成為大企業(yè)家、大慈善家。為以后的人生成長道路奠定基礎(chǔ)。讓我們都做智慧型思想型老師，把好語文教育這一關(guān)，少走彎路，多走捷徑，讓我們的孩子受益，讓我們的民族受益，讓我們的國家強大。

作者簡介：

祝愛芝，新疆維吾爾自治區(qū)阜康市，新疆阜康市第二中學(xué)。