酷暑中的一汩清泉

吳開(kāi)艷

摘 要：生活教育理論是陶行知教育理論的核心。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng) “在生活里找教育，為生活而教育” ;他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加?！卑呀逃闹鲃?dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師自覺(jué)地退居到一個(gè)引導(dǎo)的位置上。這正是先生 “小先生制”、“人人是先生”教育觀的明確體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：生活教育 平民教育 普及教育 科學(xué)教育 生利教育 做人教育成人教育

暑假欣然而至，中高考也已結(jié)束，無(wú)數(shù)中國(guó)家庭總算松下一口氣來(lái)。然而，往年此時(shí)，時(shí)常傳來(lái)有的考生出事兒后，通知書(shū)隨后就送到的消息，讓人揪心不已。今年則有安徽省合肥市一考生高考最后一門(mén)結(jié)束時(shí)，出考場(chǎng)跪謝母親的新聞，令人分外覺(jué)得欣慰。是啊，牽扯到一切中國(guó)家庭的應(yīng)試教育之路很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

酷暑里，渴望一絲清涼;手捧陶選，可以悄然靜心。

陶行知先生的教育理論包括生活教育、平民教育、普及教育、科學(xué)教育、生利教育、做人教育、成人教育等思想，是中國(guó)教育發(fā)展史上的寶貴精神財(cái)富。其中，生活教育理論是陶行知教育理論的核心;他認(rèn)為應(yīng)當(dāng) “在生活里找教育，為生活而教育”;他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。

讀了陶先生的教育理論，如沐清泉，令人身心釋然，受用不盡。其思想如一股活水從深厚的地層涌出，不畏酷暑，沁潤(rùn)著大地萬(wàn)物。

本文試談如何在小學(xué)新課改美術(shù)教育中運(yùn)用先生的生活教育思想，以表達(dá)對(duì)陶行知先生的尊崇之情和對(duì)教育的赤誠(chéng)之心。

一、美術(shù)課學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、利用鄉(xiāng)土教材作為繪畫(huà)內(nèi)容

新課改小學(xué)美術(shù)課中的繪畫(huà)內(nèi)容都是學(xué)生所熟悉的自然環(huán)境、學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)環(huán)境等。如《茂密的花》、《岀殼了》、《恐龍世界》是描摹大自然中的動(dòng)植物;《我的同學(xué)》、《我的小天地》、《美麗的社區(qū)》等都與同學(xué)們的生活密切相關(guān)。我們要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回憶、表達(dá)、理解、表現(xiàn)，從而使教學(xué)效果達(dá)到最佳。新課改內(nèi)容還增加了《故鄉(xiāng)的橋》、《家鄉(xiāng)的花與鳥(niǎo)》、《戲曲人物》這樣的鄉(xiāng)土教材，體現(xiàn)了地方特色，加強(qiáng)了人文關(guān)懷，使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，指出了一條從愛(ài)家鄉(xiāng)到愛(ài)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育途徑，是“在生活里找教育”的深刻體現(xiàn)。我們要滿懷熱情地把握住這些愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)教育的好機(jī)會(huì)，并為宣傳和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做一點(diǎn)藝術(shù)教育工作者可以做的事。

2、利用廢棄物作手工材料

新課改小學(xué)美術(shù)教材中手工內(nèi)容增多了，符合小學(xué)生喜愛(ài)動(dòng)手的特點(diǎn)。其中，不少可以利用廢棄物品進(jìn)行制作，如《變垃圾為寶》、《有趣的蛋殼造型》、《會(huì)變的盒子》、《紙盒變家具》等等。生活中會(huì)產(chǎn)生種種廢棄物，如飲料瓶、易拉罐、廢碟片、紙筒芯、紙盒子等，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和制作，會(huì)化腐朽為神奇，將它們變?yōu)槠恋墓に嚻?，裝點(diǎn)了生活。如飲料瓶經(jīng)過(guò)剪、翻卷、編等做法，變成花瓶，養(yǎng)殖吊蘭、水仙、富貴竹等植物，美化了環(huán)境，陶冶了情操，彰顯出小主人心靈手巧，手藝不同凡響。廢棄物來(lái)源于生活，做成工藝品又服務(wù)于生活，其保護(hù)環(huán)境、節(jié)省資源、美化環(huán)境的要求都源于生活本身，充分體現(xiàn)了陶先生的生活教育思想，源于生活、又以服務(wù)于生活為目的。通過(guò)對(duì)廢棄物品的利用、創(chuàng)造、制作完成、贈(zèng)送師友、美好生活的一系列活動(dòng)，同學(xué)們的造型能力、環(huán)保意識(shí)和珍視友情、熱愛(ài)生活的情感大大增強(qiáng)。

二、美術(shù)課學(xué)習(xí)方法

1、提倡合作繪畫(huà)

新課改提倡合作學(xué)習(xí)，不僅利于知識(shí)的獲得，也是對(duì)獨(dú)生子女一代生活實(shí)際的體察，并給出了最好的解決策略：即以合作化解孤獨(dú)、自私的心理和習(xí)慣。如《大樹(shù)的故事》、《假如我是巨人》、《我們的社區(qū)》，這樣的內(nèi)容如果采用合作作畫(huà)形式，可以達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，合作的過(guò)程會(huì)使孩子們更激動(dòng)、更有收獲。這充分體現(xiàn)了陶先生“為生活而教育的思想”，為獨(dú)生子女一代現(xiàn)在和未來(lái)的生活而體會(huì)合作、學(xué)會(huì)合作。在科技和信息越來(lái)越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代及未來(lái)社會(huì)，個(gè)人的能量愈顯渺小，缺乏合作的精神和能力，將無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活、面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

2、引導(dǎo)小組討論

新課改注重學(xué)習(xí)過(guò)程，提倡由學(xué)生自主地研究、討論，自己得出結(jié)果，從而符合認(rèn)知本身的規(guī)律。學(xué)生在研究問(wèn)題、討論方案、爭(zhēng)論論證的過(guò)程中確認(rèn)了學(xué)習(xí)主人翁的身份，獲得了成就和自豪感，變“要我學(xué)”為“我能學(xué)”、“我要學(xué)”。由此，教育的方法不僅增加了，而且發(fā)生了質(zhì)的不同：把教育的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，教師自覺(jué)地退居到一個(gè)引導(dǎo)的位置上。這正是先生 “小先生制”、“人人是先生”教育觀的明確體現(xiàn)。

在高考指揮棒的作用下，教師滿堂灌的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，學(xué)生注重分?jǐn)?shù)，忽略能力。美術(shù)課如果能給予學(xué)生討論的機(jī)會(huì)，可以一定程度上協(xié)調(diào)有些學(xué)科給孩子們?cè)斐傻木薮髩毫Α?/p>

3、聘請(qǐng)“小先生”

有時(shí)，老師請(qǐng)學(xué)生代講，可以收到意想不到的效果。這正是陶先生希望看到的景象。 在上《恐龍》一課時(shí)，筆者考慮到有的男孩對(duì)恐龍的了解十分充分，便通過(guò)“考一考”的方式，選出“小先生”， 聘請(qǐng)“小先生”為大家授課。一位或幾位“小先生”眉飛色舞，娓娓道來(lái)，講得栩栩如生，大家聽(tīng)得津津有味。筆者也開(kāi)心地做了一回學(xué)生，坐在他們的課椅上，看他們手舞足蹈。教師又在這堂課后做了補(bǔ)充和整理，教學(xué)效果出奇的好。“小先生”說(shuō)得得意盡興，大家聽(tīng)得專心、躍躍欲試。

4、鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)

新課改建立了新的評(píng)價(jià)體系，學(xué)生參與到其中，從而令學(xué)生更像“小先生”了。學(xué)生在評(píng)價(jià)一幅畫(huà)的好壞時(shí)，除了從老師所教導(dǎo)的“構(gòu)圖”、“配色”、“比例”等方面來(lái)考慮，還會(huì)自然而然地從自身的經(jīng)驗(yàn)和理解出發(fā)，從而使教師更容易體察到學(xué)生的智力水平、生活狀況和學(xué)習(xí)掌握情況。學(xué)生評(píng)價(jià)不僅使學(xué)生的主體地位得到“鞏固”，更使得生生交流、師生反饋得以實(shí)現(xiàn)，使得教學(xué)過(guò)程更加趨于完善、合理。這些“小先生”始終是相當(dāng)重要、不可或缺的，是活躍氣氛、主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

三、利用現(xiàn)代化美術(shù)教學(xué)工具

黑板、粉筆、教鞭、卡片、掛圖，這些是傳統(tǒng)教學(xué)工具。正如先生所說(shuō)“社會(huì)即學(xué)校”，那么現(xiàn)代社會(huì)中的音響、電視、電腦、投影儀、錄音機(jī)等多媒體無(wú)一不成為教學(xué)工具。學(xué)生在家庭和社會(huì)中獲得的信息豐富多采，課堂也必須“與時(shí)俱進(jìn)”，與社會(huì)合拍，用現(xiàn)代的知識(shí)和信息傳播方式影響現(xiàn)代的孩子。“生活就是教育，就是教育的內(nèi)容?！毕壬纳罱逃齼?nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，我們的教學(xué)工具也不斷地為時(shí)代所刷新。作為教育工作者必須時(shí)時(shí)更新自己的教育理念和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)工具、設(shè)備的能力。

四、利用開(kāi)放的美術(shù)教育環(huán)境

1、自然環(huán)境中的美術(shù)教學(xué)

有時(shí)，我們走出教室，在自然環(huán)境中進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。譬如《校園一角》一課，學(xué)生自己在校園中選景作畫(huà)：有的選擇了本校的標(biāo)志性雕塑《和平鴿》及背景，有的選擇了鮮花盛開(kāi)、枝繁葉茂的紫藤架，有的選擇了搖曳著五星紅旗的旗桿與教學(xué)樓等。通過(guò)這一課，學(xué)生更加了解校園、熱愛(ài)學(xué)校，渴望把自己的美術(shù)作品布置在操場(chǎng)邊上的展覽櫥窗中。上《故鄉(xiāng)的橋》一課時(shí)，我們走出校園，欣賞了周圍壽春路的斜拉橋、南淝河的木面鐵橋、包河公園的石拱橋、石墩橋、九曲橋等。學(xué)生對(duì)橋?qū)懮?，格外清楚各種橋的特征與區(qū)別，情緒極為飽滿，畫(huà)面十分生動(dòng)。校園內(nèi)外寫(xiě)生可以說(shuō)是美術(shù)課生活教育的最好方式。同學(xué)們一致認(rèn)為，這是大家最喜愛(ài)的上課形式。不僅情緒高漲，作品也比平時(shí)更具表現(xiàn)力。

2、社會(huì)環(huán)境中的美術(shù)教育

社會(huì)環(huán)境中的美術(shù)作品無(wú)所不在：建筑、園林、服裝、日用品永遠(yuǎn)都在朝著美觀適用的方向發(fā)展。譬如服裝，除了保暖、遮蔽功能，更是發(fā)展了美觀性、時(shí)尚性，具備彰顯個(gè)性、標(biāo)明身份、品位等多種功能。美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生多觀察、感受，從自身所處的家庭、班級(jí)、學(xué)校、社區(qū)感受、了解社會(huì)生活。小學(xué)美術(shù)課一周只有兩節(jié)，而社會(huì)生活每天都在進(jìn)行。只有熱愛(ài)社會(huì)生活，才能真正提高自身的美術(shù)鑒賞水平和美術(shù)表現(xiàn)能力。社會(huì)生活教育對(duì)于學(xué)生理解美術(shù)學(xué)科知識(shí)尤為重要。

陶行知生活教育理論的內(nèi)涵豐富而博大，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生過(guò)深刻而積極的影響，至今仍是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好教改實(shí)踐的理論寶庫(kù)?？梢哉f(shuō)新課改精神與先生的生活教育理論不謀而合。新課改小學(xué)美術(shù)教育中所體現(xiàn)的生活教育思想，猶如春天的原野上繁星般開(kāi)放的朵朵鮮花，帶著自然和生命的氣息，向陶先生遙遙致敬。作為當(dāng)今的教育人，我們應(yīng)當(dāng)沿著陶先生所開(kāi)辟的教育征程堅(jiān)定地走下去。清泉已滌盡暑熱，讓我們追隨陶先生將生活教育思想的種子撒遍神州大地。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn)、邊守正主編：《陶行知選集》.教育科學(xué)出版社，2011年.

[2]何丹著：《陶行知的教育思想》.吉林文史出版社，2014年.

（合肥市滁州路小學(xué)? ?安徽合肥）