內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)化能力問題研究

王佳

摘 要：本文通過分析新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在大學(xué)生活中存在的問題以及問題背后的原因，結(jié)合大學(xué)生社會(huì)化的重要性和學(xué)生社會(huì)化能力的相關(guān)知識(shí)，給予學(xué)生和管理者對(duì)策和建議，希望能夠幫助新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生能夠更好的適應(yīng)內(nèi)地大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，積極融入大學(xué)生活更好的健康成長，積極的成為優(yōu)秀民族文化和正能量的傳播者;同時(shí)希望能夠幫助內(nèi)地高校更好的提高對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的管理效率，為祖國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生;大學(xué)生社會(huì)化;社會(huì)化能力;建議

（一）內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的人數(shù)逐年增多

自1989年開始，國家啟動(dòng)了內(nèi)地高校支援新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計(jì)劃（簡稱協(xié)作計(jì)劃），旨在利用內(nèi)地高校優(yōu)質(zhì)高等教育資源為新疆培養(yǎng)少數(shù)民族高層次人才，進(jìn)一步加快推進(jìn)新疆少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作。 2016年1月，教育部、國家民委和自治區(qū)人民政府在烏魯木齊共同召開了“第七次內(nèi)地高校支援新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計(jì)劃工作部署會(huì)議”，安排部署了2016—2020年協(xié)作計(jì)劃本、?？婆囵B(yǎng)任務(wù)。按照第七次招生規(guī)劃，協(xié)作計(jì)劃招生規(guī)模在第六次協(xié)作計(jì)劃年招生6800人的基礎(chǔ)上，將逐步擴(kuò)大到年招生10000人，將有越來越多的少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地高校接受優(yōu)質(zhì)的高等教育。

（一）內(nèi)地高校對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理工作日顯重要

當(dāng)前，越來越多的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校進(jìn)行學(xué)習(xí)。從中國夢(mèng)的戰(zhàn)略高度講，“培養(yǎng)什么樣的人”是一切教育工作的首要問題。當(dāng)前，國際格局變化多端，西方勢(shì)力利用宗教信仰向教育領(lǐng)域滲透，特別是新疆“三股勢(shì)力”大肆宣揚(yáng)宗教極端思想、非法從事宗教活動(dòng)，導(dǎo)致少數(shù)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生很容易被狹隘的民族主義意識(shí)和極端宗教思想所蒙蔽，而這些學(xué)生越來越為民族分裂分子所看重。因此，做好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的教育管理服務(wù)工作，日益成為內(nèi)地高校的一項(xiàng)緊迫政治任務(wù)。因此，內(nèi)地高校對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生這一特殊的群體的教育管理工作日漸成為重要的研究課題。

二、新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)化

（一）社會(huì)化概念

百度網(wǎng)頁中對(duì)于社會(huì)化的概念定義是：社會(huì)化（socialization）是個(gè)體在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、語言、規(guī)范、價(jià)值觀等社會(huì)行為方式和人格特征，適應(yīng)社會(huì)并積極作用于社會(huì)、創(chuàng)造新文化的過程。它是人和社會(huì)相互作用的結(jié)果。通過社會(huì)化，個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)中的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，價(jià)值和所期望的行為。個(gè)體的社會(huì)化是一種持續(xù)終身的經(jīng)驗(yàn)。

《社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）》中對(duì)于社會(huì)化的概念是這樣定義：所謂社會(huì)化，是指個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長期過程。

（二）大學(xué)生社會(huì)化的重要性

社會(huì)學(xué)中將人的社會(huì)化區(qū)分了五種類型，它們是：初始社會(huì)化，預(yù)期社會(huì)化，發(fā)展社會(huì)化，逆向社會(huì)化，再社會(huì)化。這五種類型，有的是人必須經(jīng)歷的比如初始社會(huì)化，有的則不一定經(jīng)歷比如再社會(huì)化。大學(xué)階段剛好是學(xué)生們的第二階段：預(yù)期社會(huì)化，學(xué)生在此過程中學(xué)習(xí)的都是為了將來工作中所要扮演的角色做準(zhǔn)備，這種學(xué)習(xí)過程就是預(yù)期社會(huì)化。

對(duì)大學(xué)生而言，大學(xué)是個(gè)體社會(huì)化的重要階段，是社會(huì)化的預(yù)期社會(huì)化過程，也是大學(xué)生將在大學(xué)階段初步完成從生物機(jī)體意義上的“自然人”向承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任、適應(yīng)社會(huì)生活的“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生社會(huì)化指大學(xué)生通過進(jìn)一步的社會(huì)文化學(xué)習(xí)，把一定的價(jià)值、態(tài)度、規(guī)范、知識(shí)技能等內(nèi)化為自己日常生活的習(xí)慣性準(zhǔn)則和個(gè)人能力，把自己塑造成一個(gè)具有獨(dú)立生活能力、與社會(huì)相協(xié)調(diào)的成熟的社會(huì)人的過程。從心理學(xué)的角度看 ，大學(xué)生正處于青年期 ，而青年期是社會(huì)化的重要時(shí)期。大學(xué)生充滿激情 ，情緒從不穩(wěn)定趨向于穩(wěn)定 ，人生觀與世界觀從不成熟趨向于成熟。他們的學(xué)習(xí)、生活和工作都有著特殊的要求和方式 ，所以在大學(xué)階段重視大學(xué)生的社會(huì)化教育 ，對(duì)加速其社會(huì)化進(jìn)程至關(guān)重要。

（三）社會(huì)化能力弱的表現(xiàn)

筆者從事新疆內(nèi)派服務(wù)管理教師，在吉林省某高校任職兩年。期間，在與內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生長時(shí)間的接觸和談心談話過程中，了解并總結(jié)了關(guān)于內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)化能力較弱的表現(xiàn)，主要是在以下幾個(gè)方面：

1.適應(yīng)能力不強(qiáng)。

內(nèi)地高校學(xué)生教育管理模式與新疆各級(jí)各類學(xué)校存在很大差異，初到內(nèi)地學(xué)習(xí)的少數(shù)民族學(xué)生難以在短時(shí)間適應(yīng)內(nèi)地高校的教育管理方式，有的學(xué)生出現(xiàn)了無所適從，甚至厭學(xué)的現(xiàn)象。同時(shí)，高校為了照顧部分使用民族語言參加高考進(jìn)入大學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生，能讓他們順利畢業(yè)，采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，降低其及格分?jǐn)?shù)線的做法。然而，部分學(xué)生不能正確理解這樣的政策，不能充分利用內(nèi)地高校優(yōu)質(zhì)教育資源提高學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)，而是降低自身要求，只求考試及格，甚至對(duì)遲到曠課采取無所謂的態(tài)度，不能高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求提高自我的適應(yīng)能力。

2.思想認(rèn)識(shí)不夠開闊，交際圈狹小，融入性弱。

新疆籍少數(shù)民族學(xué)生由于受區(qū)域文化影響，民族習(xí)慣的差異帶來強(qiáng)烈的民族意識(shí)。在陌生地域心理敏感，其民族和風(fēng)俗習(xí)慣意識(shí)更加凸顯。具體表現(xiàn)在：部分學(xué)生喜歡用本民族語言與同鄉(xiāng)一起交流，熱衷于老鄉(xiāng)聚會(huì)等社交活動(dòng)，人際交往圈相對(duì)狹窄;由于語言障礙，與其他民族師生溝通和交往能力較差，不愿意主動(dòng)與任課教師和輔導(dǎo)員溝通，在日常學(xué)習(xí)生活及學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)中， 面對(duì)具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的漢族學(xué)生，會(huì)產(chǎn)生自卑、排斥等不良情緒和行為，缺乏積極融入內(nèi)地學(xué)校大環(huán)境的意識(shí)。

3.依賴性較強(qiáng)。

這個(gè)方面，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生有以下幾種表現(xiàn)。

一是表現(xiàn)在依賴學(xué)校的幫扶政策。筆者在眾多少數(shù)民族學(xué)生的訪談中，根據(jù)他們的每學(xué)期成績情況，了解到他們對(duì)學(xué)校的相關(guān)政策存在著一定的理解偏差，或者從過往學(xué)長傳輸?shù)乃枷攵际钦J(rèn)為及格就行，直到后期有學(xué)生因?yàn)閷W(xué)分績點(diǎn)不夠而沒有拿到學(xué)位證的事情才真實(shí)的了解到學(xué)分的重要，而對(duì)于內(nèi)派老師的每次提醒和叮囑都置若罔聞不以為然。

二是對(duì)于家鄉(xiāng)生活的依賴。在與很多學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)，依然固守著自己的小圈子，并沒有打開眼界去看看內(nèi)地的環(huán)境，去試著感受一下不同文化環(huán)境和氣氛，除了宅居宿舍，教室，圖書館，和一些學(xué)校安排的活動(dòng)，并不會(huì)自己主動(dòng)的去參加其他活動(dòng)或者安排自己感興趣的事情來豐富自己的業(yè)余時(shí)間，也不會(huì)認(rèn)為這樣有什么不好，其實(shí)恰恰是這些時(shí)間能夠更好的充實(shí)自己的心靈，打開眼界的機(jī)會(huì)就這樣錯(cuò)過了。

4.缺乏主動(dòng)性，學(xué)習(xí)進(jìn)步困難。

新疆籍少數(shù)民族學(xué)生通常表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中不積極去爭取獎(jiǎng)學(xué)金等等榮譽(yù)，認(rèn)為沒有必要，學(xué)習(xí)成績只要及格就行，不求更高的分?jǐn)?shù)。還有就是，比如學(xué)習(xí)上遇到困難不主動(dòng)找老師、身邊的同學(xué)尋求解答或幫助，一味的自我鉆牛角尖或是輕言放棄了。更有甚者，有的同學(xué)就壓根沒有意識(shí)到可以請(qǐng)教老師，或者羞于與老師溝通，也羞于請(qǐng)教同學(xué)，然而，筆者在與很多同學(xué)交流發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)成績的進(jìn)步或者各方面能力的提升，很大程度上是由于積極與老師和同學(xué)交流，所以掌握一定的主動(dòng)性，不管是學(xué)習(xí)成績還是能力的提升，都將會(huì)有不一樣的改變和收獲。

總之，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地求學(xué)過程中，所表現(xiàn)的這些雖然在其他同學(xué)之中也是普遍現(xiàn)象，但是由于地域、語言、民族文化、以及自身原因等影響使他們比其他學(xué)生更難適應(yīng)大學(xué)的生活，更難在大學(xué)社會(huì)化過程更好的成長成才，把握大學(xué)這個(gè)社會(huì)化重要的過程。

三、影響新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)化能力弱的原因

深刻的分析新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生自身社會(huì)化過程之所以有以上社會(huì)化能力弱的表現(xiàn)，是與他們?cè)鷳B(tài)家庭、父母文化程度、受教育基礎(chǔ)、同齡群體等息息相關(guān)。

（一）家庭方面：

首先，大部分新疆籍少數(shù)民族學(xué)生來自新疆的南疆，由于地理、文化等的因素導(dǎo)致部分地區(qū)還是相當(dāng)落后，家庭經(jīng)濟(jì)條件落后，進(jìn)而更不注重后代的教育問題。其次，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平限制，父輩的人的受教育程度都不高，有些甚至是文盲，在學(xué)習(xí)生活方面并不能給予他們太多的幫助。俗話說：父母是孩子最好的啟蒙老師，相比于其他地區(qū)同齡孩子父母對(duì)于孩子教育的重視度，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生，從小就處于劣勢(shì)，經(jīng)過他們辛苦的刻苦努力，考取了大學(xué)，然而由于基礎(chǔ)薄弱，面對(duì)挑戰(zhàn)更多的大學(xué)，以及相對(duì)寬松和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們一邊想要刻苦努力，一邊要去適應(yīng)大學(xué)進(jìn)步的生活，沒有父母方面強(qiáng)有的指引和鼓勵(lì)，加上本身語言的障礙，就有點(diǎn)力不從心。

（二）教育基礎(chǔ)薄弱：

有相當(dāng)一部分新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)較差，學(xué)業(yè)成績不理想。然而致使他們文化基礎(chǔ)較差，成績不理想的原因是多方面的。首先，因?yàn)樗麄兊募亦l(xiāng)大多在來經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以他們從小接受的基礎(chǔ)教育跟內(nèi)地經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的漢族學(xué)生相比有較大差距，這就從根本上引起了他們的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)較差。其次，能考入到內(nèi)地高校就讀的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生大多都是當(dāng)?shù)乇容^優(yōu)秀的學(xué)生，他們?cè)趦?nèi)地高校經(jīng)歷考試后，會(huì)突然由比較優(yōu)秀的學(xué)生變?yōu)槠胀▽W(xué)生甚至是后進(jìn)生，這會(huì)給他們帶來強(qiáng)烈的心理落差，如果自己不能正確認(rèn)識(shí)，理性看待，非常容易導(dǎo)致其成績不斷下滑。總之，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)業(yè)成績長期滯后，容易造成組織紀(jì)律觀念淡薄，自我約束力差。對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)學(xué)習(xí)的重視度也逐步減弱，同時(shí)就會(huì)去選擇依賴學(xué)校的政策，尋求可乘的機(jī)會(huì)。

（三）同齡群體的影響力減弱：

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生大多都具有較強(qiáng)的文藝天賦，都多才多藝。他們?cè)谧约合鄬?duì)熟悉的環(huán)境中會(huì)自然表現(xiàn)出活波熱情的一面;同時(shí)，他們生性比較淳樸、思想單純，從小到大長期生活在新疆民族聚居區(qū)，在進(jìn)入內(nèi)地高校之前對(duì)內(nèi)地的風(fēng)土人情了解不足，語言文化、生活習(xí)慣等方面與其它民族學(xué)生都有比較大的差異，所以，進(jìn)入內(nèi)地高校后，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生較難很快融入到以漢族為主的大學(xué)生群體中，他們更愿意與本民族的學(xué)生交往，長此以往就會(huì)造成雙方溝通較少，了解減少，不利于雙方的互相學(xué)習(xí)交流。不能了解和認(rèn)識(shí)到更多的知識(shí)和人，對(duì)于自己的思想認(rèn)識(shí)的填充以及眼界的開闊就有所阻礙了，在非常有限的空間里，對(duì)于他們的成長和獲取社會(huì)能力就是非常之有限了。

四、對(duì)于如何提高新疆籍少數(shù)民族大學(xué)社會(huì)化能力的建議

（一）學(xué)校層面：

1.完善少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理制度體系：教育管理新疆少數(shù)民族大學(xué)生的制度體系應(yīng)該嚴(yán)守育人的核心理念，在培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的任務(wù)前提下，針對(duì)新疆大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、校內(nèi)紀(jì)律、課程考試和學(xué)位授予等規(guī)劃出必要的行為基準(zhǔn)，并監(jiān)督這些制度體系的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，加大相關(guān)機(jī)制的執(zhí)行力度。教師要準(zhǔn)確掌握每一位新疆大學(xué)生的政治思想、民族構(gòu)成、家庭情況等客觀事實(shí)，深入了解新疆少數(shù)民族大學(xué)生特殊的個(gè)性特征、以及不同的興趣愛好。只有這樣在宏觀整合新疆大學(xué)生真實(shí)的心理需求和學(xué)習(xí)要求，在微觀上對(duì)其進(jìn)行區(qū)別式的分類管理，教師和輔導(dǎo)員才能通過柔性機(jī)制的推行，為新疆大學(xué)生提供有效的教學(xué)輔導(dǎo)與思想引導(dǎo)。

2.完善輔導(dǎo)員培訓(xùn)制度：要成才，先成人，因此對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作是培養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀人才的最基本保證。在此方面，輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)學(xué)校以及學(xué)生的實(shí)際情況定短期或者長久性的思想政治教育工作的規(guī)劃，針對(duì)有少數(shù)民族學(xué)生學(xué)院的輔導(dǎo)員要進(jìn)行專項(xiàng)的少數(shù)民族文化知識(shí)的培訓(xùn)。只有輔導(dǎo)員更清晰的掌握每個(gè)民族的文化，才能更好的在今后開展宣傳和引導(dǎo)工作，積極宣傳黨和國家的民族宗教政策，學(xué)習(xí)和了解少數(shù)民族生活習(xí)俗的相關(guān)知識(shí)，有意識(shí)營造多民族文化和諧共生的文化氛圍，使各民族學(xué)生在校園內(nèi)都能感受到本民族文化魅力的生活元素。引導(dǎo)學(xué)生正視民族文化和生活習(xí)俗差異，促進(jìn)相互了解、相互適應(yīng)、相互尊重，相互包容的良好風(fēng)氣，增進(jìn)學(xué)生之間的民族感情和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（二）輔導(dǎo)員層面：

1.主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)于少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)和了解。只有做到充分的了解和尊重一個(gè)民族，才能更好的進(jìn)行教育管理工作，幫助學(xué)生成長成才。民族是歷史的產(chǎn)物，各民族在長期的發(fā)展進(jìn)程中，形成了各自獨(dú)特的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族情感等。各民族的特點(diǎn)和差別長期存在，消除差別是一個(gè)長期的過程。尊重少數(shù)民族同學(xué)的風(fēng)習(xí)慣、生活方式，尊重其表現(xiàn)出來的正常的民族情感，理解他們情感的由來及其發(fā)展變化的規(guī)律。