現(xiàn)實(shí)主義油畫在當(dāng)代中國存在之必要性

于淑潔

摘 要：21世紀(jì)的中國承擔(dān)著重塑自身文化的重任，繪畫也如此。如何在新世紀(jì)繼承以往優(yōu)良傳統(tǒng)，建立中國的繪畫圖像的標(biāo)準(zhǔn)，承接近現(xiàn)代以來的以現(xiàn)實(shí)主義油畫為主的傳統(tǒng)，重建中國式的現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)，是擺在繪畫界的重要選擇。在多元化發(fā)展的態(tài)勢下，重新審視現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對于中國當(dāng)下的繪畫發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國油畫;現(xiàn)實(shí)主義;新時代;重塑

一、理由：重建現(xiàn)實(shí)主義油畫樣式的前提

人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球一體化的發(fā)展趨勢清晰地擺在全人類面前，由于各種文化的碰撞，人類不僅面臨著經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)，還面臨著各種文化現(xiàn)象的沖擊。在這種大環(huán)境下，中國當(dāng)代美術(shù)界已形成了多元寬松的格局。在這種大文化氛圍中，任何一種藝術(shù)理念與樣式都難以占據(jù)絕對的領(lǐng)導(dǎo)位置。

在這種所謂全球化與多元化的背景中，保持國家文化特征應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下所有國家都需要思考的重要問題。一個沒有自身文化特征的國家是沒有文化發(fā)言權(quán)的。尋找與建立自身具有當(dāng)代性與歷史延續(xù)性的標(biāo)志性文化符號，是擺在當(dāng)今每個國家面前的亟待解決的重要問題之一，中國亦然。

中國理應(yīng)重構(gòu)當(dāng)代文化代表符號與范式。進(jìn)入20世紀(jì)晚期以來，中國文化界似乎習(xí)慣了各派新形式與新學(xué)說的林立與眾說紛紜的熱鬧展現(xiàn)。中國文化界在20世紀(jì)80年代中晚期開始的現(xiàn)代藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)思潮，改變了以往的文化格局，豐富了文化表現(xiàn)的場域，帶來了文化在某種程度的繁榮，改變了以往文化中過多的政治意味，藝術(shù)創(chuàng)作也展示了新的自主性。但與此同時也陷入了文化的虛無主義、玩世主義的困擾，而且隨著文化市場的興起，文化作品商品化的傾向加劇，在某種程度上導(dǎo)致了文化藝術(shù)創(chuàng)作帶有更多的商業(yè)性與功利性，藝術(shù)家更多地關(guān)注著市場效應(yīng)，對于文化層面的考慮稍顯淡薄。

自20世紀(jì)晚期以來，中國文化界一部分處在某種喧囂時期的人迷失了方向，導(dǎo)致文化人心態(tài)浮躁，急于追求短期的名利，以至于文化人無意間造成人文精神給予的缺失，從而產(chǎn)生了一些純商業(yè)性的文化產(chǎn)品，最典型的是創(chuàng)作上的“跟風(fēng)”現(xiàn)象?！八^‘跟風(fēng)是指在創(chuàng)作上自己沒有主見，跟著名家跑，跟著市場跑。書壇上有‘流行書風(fēng)，畫壇上有‘流行畫風(fēng)，跟風(fēng)者各畫種都有，一些畫家不是深入地觀察和體驗(yàn)生活，挖掘創(chuàng)造的潛力，表現(xiàn)自己真摯的情感，而只在形式上摹擬別人的畫風(fēng)，……甚至摹擬風(fēng)格并不成熟的當(dāng)紅畫家。藝術(shù)規(guī)律告訴我們，風(fēng)格是創(chuàng)出來的，不是跟出來的?！雹龠@些帶有商品化傾向的跟風(fēng)作品大多描繪小人物平庸瑣屑的人生、粗鄙的原始生理欲望及在現(xiàn)實(shí)社會中生存的艱難、孤絕、無奈、煩惱或窮極無聊，并把這種人生價值理解為一種生存的狀態(tài)。一些畫家用各種夸張與怪誕的手法描繪著這些脆弱、敏感、無聊、自怨自艾、神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)心世界，某些外表類似現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，表現(xiàn)的卻是自然主義傾向和消極個人主義，這些作品中既看不到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和歷史的發(fā)展，也難以感觸到現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的魅力。因此，在面對全球化的環(huán)境下，如何在油畫創(chuàng)作中發(fā)揚(yáng)與體現(xiàn)人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)精神，是值得我們深入思考的問題。

雖然由于某些原因，現(xiàn)實(shí)主義油畫圖像標(biāo)準(zhǔn)被弱化與淡漠了，直接描繪人民群眾形象的作品開始不再是主流，真實(shí)描繪火熱現(xiàn)實(shí)生活的作品不多見了，廣大人民群眾喜聞樂見的、滿足各層次雅俗共賞的作品少了，甚至還出現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作基本原則的懷疑。無形之中，在當(dāng)今中國繪畫界出現(xiàn)了文化虛無主義、文化盲從主義，這些現(xiàn)象在當(dāng)今中國重塑文化自信的大背景下顯得尤為突出，對這些現(xiàn)象的反思對于思考如何建設(shè)中國當(dāng)代圖像標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系重大。

基于此，重構(gòu)當(dāng)下中國文化范式應(yīng)該是重中之重。在油畫方面，應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)主義樣式為代表去展開油畫的重建。真正能代表與標(biāo)識中國現(xiàn)當(dāng)代的圖像應(yīng)該就是現(xiàn)實(shí)主義圖像，而非其他。理由就是這種現(xiàn)實(shí)主義圖像是中國繪畫界花費(fèi)接近百年尋覓到的，這種圖像具有中國近現(xiàn)代特有的歷史內(nèi)涵，這種內(nèi)涵包括大量的創(chuàng)作作品與廣泛的群眾欣賞基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)實(shí)主義油畫樣式是中國當(dāng)下

重建油畫代表圖像的必要選擇

現(xiàn)實(shí)主義油畫樣式應(yīng)當(dāng)作為新時代中國油畫的代表形象。從20世紀(jì)初一直到現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)主義油畫樣式是中國油畫創(chuàng)作的圖像代表，歷史給予了現(xiàn)實(shí)主義油畫在近現(xiàn)代中國特殊的位置。具有現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)的油畫圖像毋庸置疑地成為中國近現(xiàn)代繪畫圖像的標(biāo)志，是中國近現(xiàn)代繪畫圖像文化的一個重要部分，是建立當(dāng)下中國特色圖像文化的重要成分，是當(dāng)下中國油畫重建的代表性范式。

雖然現(xiàn)實(shí)主義油畫樣式受到過各種其他圖像風(fēng)格樣式的影響與干擾，但現(xiàn)實(shí)主義油畫樣式在中國近現(xiàn)代一直作為主流圖像形態(tài)存在著，所具有的影響力與被大眾所接受的程度，一直展示著其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力與廣泛的社會影響力。新時代對文化自信的重建，涉及諸多方面，例如在中國油畫的重建方面，重振現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神與圖像功能是構(gòu)建文化自信的重要組成部分。當(dāng)下我們國家需要主流文化的引導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作原則引導(dǎo)當(dāng)下中國油畫的發(fā)展，具有重要的可行性。主要體現(xiàn)在我國自20世紀(jì)初到目前有很多現(xiàn)實(shí)主義畫家一直積極致力于現(xiàn)實(shí)主義繪畫的創(chuàng)作，形成強(qiáng)大的創(chuàng)作隊(duì)伍與豐富的繪畫作品，并培養(yǎng)了中國大眾對于現(xiàn)實(shí)主義油畫圖像普遍認(rèn)可的欣賞習(xí)慣。這兩個方面奠定了現(xiàn)實(shí)主義油畫作為當(dāng)下重建油畫標(biāo)準(zhǔn)圖像的首要選擇的必備條件。

現(xiàn)實(shí)主義油畫樣式之所以可以在當(dāng)下重塑，原因有三：其一，現(xiàn)實(shí)主義油畫圖像對于當(dāng)下中國文化重建具有延續(xù)歷史內(nèi)涵價值。這種圖像伴隨著中國近現(xiàn)代歷史的曲曲折折，從文化啟蒙到民族救亡，一直扮演著一個直接展示的角色，這是一個非常具有歷史內(nèi)容的角色，足以顯示其重要的歷史價值。其二，現(xiàn)實(shí)主義油畫圖像具有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。從文化啟蒙開始至民族救亡運(yùn)動，這種圖像通過真實(shí)描繪現(xiàn)實(shí)發(fā)生的場景給予普通民眾直接的視覺傳達(dá)，為喚起民眾愛國與衛(wèi)國之心起到了重要作用。中華人民共和國成立以后，這種樣式又為喚起民眾的建國熱情起到重要媒體作用，乃至中國百姓對于油畫的認(rèn)知就是以寫實(shí)為基本條件。其三，現(xiàn)實(shí)主義油畫在當(dāng)下中國依然有著深厚的創(chuàng)作土壤，是許多主流油畫家所堅守的手法。在當(dāng)今中國油畫界，現(xiàn)實(shí)主義油畫風(fēng)格既是多種藝術(shù)風(fēng)格共存的美術(shù)形式之一，同時又是中國油畫藝術(shù)的重要與主要繪畫形式。從改革開放以來的歷屆全國美展及其他重要展覽中展出與獲獎的作品中，可以清楚地看到現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的油畫作品始終占據(jù)絕大多數(shù)，這些作品描繪與記錄了改革開放以來中國社會發(fā)展的方方面面，展現(xiàn)了中國各行各業(yè)的嶄新變化，是其他風(fēng)格作品所無法比擬的，現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作依然是當(dāng)下中國的藝術(shù)創(chuàng)作中心。

當(dāng)然我們所討論的現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作，是基于當(dāng)今藝術(shù)格局多樣化的背景提出來的，所以必須承認(rèn)當(dāng)代文化的多樣性特征，這樣才能夠更好地發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作。正如以上我們所論，當(dāng)今世界處于全新的發(fā)展時期，受到全球范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的綜合影響，當(dāng)代中國藝術(shù)界尤其是中國現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作，在當(dāng)今世界變革迅疾的面前，固守傳統(tǒng)單一形式或全面迎合西方的某些樣式而展開全盤西化都是不合適的。因而，探索如何去融合時代、反映現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)新時代精神、振奮民族精神，呼吁在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神關(guān)懷，才是當(dāng)下呼喚與重塑現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的主要訴求。我們不能閉門造車，而應(yīng)遵循包容、多樣、豐富的原則，以現(xiàn)實(shí)主義繪畫圖像為主，允許多種風(fēng)格與樣式的存在與發(fā)展，形成以現(xiàn)實(shí)主義圖像為主導(dǎo)，兼有多種風(fēng)格與樣式的百花齊放的生動局面。

注釋：

①李一：《2006中國美術(shù)：平穩(wěn)發(fā)展，美中不足》，《中國藝術(shù)報》，2007年1月19日。

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作者單位：

濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院視覺藝術(shù)與傳播學(xué)院