《孟子》引述孔子言論考

馮欣　趙青

摘 要：世人將孔孟并稱(chēng)，研究孔孟思想的學(xué)者非常多，但從《孟子》出發(fā)，研究孟子對(duì)孔子思想的繼承的人卻很少。文章摘錄并解讀了《孟子》中所有引用孔子言論的章節(jié)，詳細(xì)分析了孟子對(duì)孔子思想的繼承。

關(guān)鍵詞：孟子;孔子;思想繼承;《孟子》本經(jīng)

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，著名的思想家、教育家。被尊為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。然而在歷史中，孟子的地位并非一開(kāi)始就如此之高。直到唐朝，韓愈提出了“道統(tǒng)說(shuō)”，孟子的學(xué)術(shù)地位才有所提升，中唐以后才出現(xiàn)“孔孟”連稱(chēng)。韓愈以前的人們都認(rèn)為孔子與孟子之間還有子思、顏淵等人，還輪不到孟子來(lái)與孔子并稱(chēng)，而韓愈獨(dú)具慧眼，讓孟子直承孔子，開(kāi)辟了孔孟之道的概念。宋儒雖不承認(rèn)韓愈的儒學(xué)繼承者地位，但仍然沿襲了他的說(shuō)法。那么研究孟子對(duì)孔子思想的繼承就十分必要了。

孟子與孔子并非直接師承關(guān)系，這是不言自明的。而孟子究竟師承于誰(shuí)，到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論。但不知道孟子的老師是誰(shuí)，并不影響我們清楚的認(rèn)識(shí)到孟子對(duì)孔子的大力推崇。胡毓寰《孟子事跡考略》認(rèn)為：“推孟子之意，殆以為彼雖未親受孔子之門(mén)，然心慕其人而則效之，間聞其道而私淑之，既不啻為一孔子門(mén)徒矣?？鬃哟芍^為孟子之理想受業(yè)師也?！贝搜詷O是。因而文章從《孟子》本經(jīng)引孔子言論入手，來(lái)具體分析孟子受孔子思想的影響。

回顧前人研究可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們多是從經(jīng)學(xué)史、思想史的角度來(lái)分析孟子對(duì)孔子思想繼承的原因和表現(xiàn)。故而在這里，筆者對(duì)《孟子》中所引的孔子言論擇部分羅列、逐條分析，從而探索孟子對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展。

一、孟子引述孔子考

孟子的“仁政王道”主張可以說(shuō)是對(duì)孔子思想的直接繼承，在《孟子》一文中多處引孔子言論表現(xiàn)出這一點(diǎn)。如：

在《梁惠王章句上》的“寡人愿安承教”章中，梁惠王向孟子請(qǐng)教治國(guó)治民之法，孟子就向他提出了行仁政最首要的問(wèn)題是保證人的生命。并為了證明自己的觀點(diǎn)，引出了孔子之言。“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！”說(shuō)明在保全人民性命的問(wèn)題上，孟子與孔子是一樣重視的。

在《離婁章句上》的“規(guī)矩方圓之至”章中，孟子講了治國(guó)之法：行仁政，法先王。并引了孔子之言去佐證：“孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣?！币馑际侵螄?guó)的方法無(wú)非是兩種，行仁政或者不行仁政而已。再一次體現(xiàn)了孟子順承孔子思想，肯定了仁政的必要性。

而仁政的實(shí)行，在孟子看來(lái)離不開(kāi)君子、在上位者的帶頭作用，這同樣是對(duì)孔子思想的繼承，如：

在《公孫丑章句上》的“矢人豈不仁于函人”章中，孟子談到了自己關(guān)于人的主體意識(shí)的看法，認(rèn)為在成仁過(guò)程中的選擇有賴(lài)于主體意識(shí)的發(fā)揮。并引用的孔子的言論來(lái)證明?！翱鬃釉唬骸锶蕿槊馈癫惶幦?，焉得智？”說(shuō)明要想成仁，要自己去選擇去做。

在《滕文公章句上》的“滕定公薨”章中，滕國(guó)君主死后，世子滕文公特意委托自己的老師向孟子問(wèn)禮，孟子告訴他并照做后，因?yàn)榘俟俑感植粷M(mǎn)，又再次問(wèn)于孟子。孟子因而引孔子之言：“君薨，聽(tīng)于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也?！备嬖V滕文公，太子帶頭，要首先自求，才可影響他人。表明了孟子和孔子都認(rèn)同，君子德行的帶頭作用。

在《離婁章句上》的“天下有道”章中，講了孟子在面對(duì)時(shí)事的差異時(shí)“順天者存，逆天者亡”的順命思想。同時(shí)提到了小國(guó)崛起之路，就是行仁政。并引孔子之言：“仁不可為眾也。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵?！痹僖淮螐?qiáng)調(diào)了，國(guó)君仁德行仁政的帶頭作用。

孟子在論述自己仁政主張時(shí)“言必舉堯舜”，常常用舉先圣先王事例的方式使得自己的說(shuō)理更生動(dòng)形象、更便于為統(tǒng)治者所接受，這同樣是對(duì)孔子思想的繼承：

在《滕文公章句上》的“有為神農(nóng)之言者許行”章中，孟子與農(nóng)家學(xué)派弟子陳相展開(kāi)了辯論。其中引了孔子之言：“大哉?qǐng)蛑疄榫∥ㄌ鞛榇?，惟堯則之，蕩蕩乎民無(wú)能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！”（原文見(jiàn)于《論語(yǔ)·泰伯篇》。“子曰：‘巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。”“子曰：‘大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民不能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章?！保┻@章主要體現(xiàn)了孟子和孔子在對(duì)古之先王看法的一致性都是極其贊揚(yáng)推崇堯舜的。

在《萬(wàn)章章句上》的“至于禹而德衰”章中，孟子的弟子萬(wàn)章問(wèn)了孟子關(guān)于夏商周的王位繼承方式不同的看法，體現(xiàn)了孟子的歷史觀，即無(wú)論是禪讓還是“家天下”，都是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，并無(wú)質(zhì)的區(qū)別。并引用了孔子的話(huà)證明：“唐虞禪，夏后殷周繼，其義一也。”除了體現(xiàn)孟子與孔子對(duì)先圣的看法的一致性，還表現(xiàn)了孟子對(duì)孔子歷史觀的繼承。

當(dāng)然，孟子對(duì)孔子思想的繼承，除了體現(xiàn)在上述政治、歷史方面以外，還有很多其它方面：

在《公孫丑章句上》的“夫子加齊之卿相”章中，公孫丑問(wèn)孟子關(guān)于善于辭令的問(wèn)題，并引用了孔子的話(huà)：“孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！币鈭D問(wèn)孟子，既然孔子都說(shuō)自己不善于辭命，那老師您這么善于言辯，應(yīng)該是圣人了吧？孟子又引孔子的話(huà)回答他：“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！北砻髁嗣献右幻孀灾t，但其實(shí)在他內(nèi)心認(rèn)為，真正能稱(chēng)得上“圣”的，除了孔子就只有我孟子了，也體現(xiàn)了孟子對(duì)孔子學(xué)習(xí)和教育觀點(diǎn)的繼承。

在《滕文公章句下》的“外人皆稱(chēng)夫子好辯”章中，公都子問(wèn)孟子好辯的原因，孟子解釋說(shuō)不是好辯，是實(shí)時(shí)所迫，“不得已也”。分析了堯舜之后，社會(huì)的混亂，和圣人之道的衰落。并引孔子的行為和言論：“春秋，天子之事也;是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”體現(xiàn)了孟子對(duì)孔子作史書(shū)之事的熟悉，并與孔子一道擔(dān)負(fù)著傳播儒家思想、挽救這個(gè)仁德衰微之世的使命。

在《盡心章句下》的“孔子在陳”章中，探討了真正的圣德之人是狂者、狷者，而鄉(xiāng)原是“德之賊”。第一處引到的孔子之言是萬(wàn)章提問(wèn)而引用的：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來(lái)！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取，不忘其初?！保ㄔ?huà)見(jiàn)于《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》：“子在陳曰：‘歸與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！保┟献雍涂鬃右粯邮切蕾p狂者、狷者的。另引“不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為?！保ㄔ?huà)見(jiàn)于《論語(yǔ)·子路篇》：“子曰：‘不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保┒c之相反的例子，是孟子所引孔子之言：“過(guò)我門(mén)而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！弊詈笥忠鬃又詫?duì)其進(jìn)行進(jìn)一步解釋?zhuān)骸皭核贫钦撸簮狠?，恐其亂苗也;惡佞，恐其亂義也;惡利口，恐其亂信也;惡鄭聲，恐其亂樂(lè)也;惡紫，恐其亂朱也;惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興;庶民興，斯無(wú)邪慝矣?！?/p>

二、淺析孟子對(duì)孔子思想的繼承

《孟子》中引述孔子言論多達(dá)二十五章，共三十二處（其中有一處重復(fù)），暗引有四處，其余皆明引。這數(shù)據(jù)遠(yuǎn)多于《孟子》中引其他人的言論，和引《詩(shī)》數(shù)量相比也不分伯仲。盡管由于篇幅所限文章并未一一羅列，但所舉征引例子已經(jīng)可以看出孟子對(duì)孔子的人、言、行、志的熟悉了解程度非常高。盡管孟子處于一個(gè)“去圣人遠(yuǎn)矣”的時(shí)代，與孔子的生存年相差一百多年，但孟子對(duì)于孔子的了解卻非常深?！睹献印芬鬃友孕兄啵硎久献訉?duì)于孔子的推崇程度。

從內(nèi)容上來(lái)看，孟子對(duì)孔子的繼承是多方面的。首先，在對(duì)經(jīng)典的理解上，孟子與孔子有很高的一致性。孟子在證明自己觀點(diǎn)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)引《詩(shī)》，繼而再引一句孔子對(duì)這句詩(shī)的理解，來(lái)表達(dá)自己的立場(chǎng)和看法。其次，在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)上，孟子也繼承了孔子的觀點(diǎn)，尤其是對(duì)于堯舜的評(píng)價(jià)。孟子“言必舉堯舜”，而孔子對(duì)于堯之賢、舜之孝，也是大加贊賞的。只不過(guò)孟子把堯舜等圣人的位置抬高了更多。最后，是孟子對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展，特別是對(duì)“仁”的思想的繼承。

總而言之，從《孟子》一文中對(duì)孔子言論的征引情況，我們可以直觀地看出孟子對(duì)于先圣孔子的尊崇，以及對(duì)其思想的繼承和發(fā)展。那么孟子可與孔子并提，登上“亞圣”的地位，可謂實(shí)至名歸。

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作者簡(jiǎn)介：馮欣（1991.01- ），女，漢族，陜西武功人，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，助教，研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。