教師，要學(xué)會『挑事』

一、善于抓住有價值的信息

在上課的時候，我們要善于抓住學(xué)生發(fā)言當(dāng)中那些有價值的信息，將它擴散，引向深入，讓課堂當(dāng)中的思維含量、知識的信息量成倍地提升，從而讓學(xué)生能夠更多地受益。

怎么才能夠做到善于抓住有價值的信息呢？

我覺得，老師要有一顆善于挑事的心，我們不一定要用那種很規(guī)范的、很正式的語言來開啟話題，我們可以采用電視節(jié)目主持人常用的方式來主持課堂。好的老師，與其說是在上課，不如說是在“主持”課堂，是在扮演一個主持人的角色。主持人這個角色是做什么的呢？他要讓嘉賓盡可能圍繞著既定的話題來談他們的想法，盡可能激發(fā)嘉賓們說話的興趣，拓展嘉賓們說話的深度。當(dāng)嘉賓談話旁逸斜出的時候，主持人還要把話題給拽回來。這不正是我們老師在課堂上要做的事情嗎？

我從電視節(jié)目主持人身上學(xué)到了很多，我覺得老師一定要認(rèn)真看看主持類的節(jié)目，看他們怎么讓大家坐在一塊兒談話、聊天。你會發(fā)現(xiàn)這些主持人非常高明，很多人不動聲色就把嘉賓的說話興趣給調(diào)動起來了，然后又很自然地借一個契機，把話題轉(zhuǎn)向了他想要完成的那個方向，同時又不讓嘉賓感覺別扭、拘束，還能夠不時地調(diào)節(jié)氣氛，拋出一些幽默的段子等。我覺得現(xiàn)在的老師，一定要多從中學(xué)習(xí)，不然的話會被淘汰。

對教師的傳統(tǒng)定位到現(xiàn)在已經(jīng)基本過時，教師已經(jīng)不再是掌握真理的傳道、授業(yè)、解惑者，而只是策劃學(xué)習(xí)的主持人。從教師的這個定位來看，要讓我們的課堂生動起來，要讓學(xué)生活躍起來，我們可以尋求一些辦法。比如，我們可以搞民意調(diào)查，請認(rèn)為“美國獨立戰(zhàn)爭是一場正義戰(zhàn)爭”的同學(xué)舉一次手，認(rèn)為“美國獨立戰(zhàn)爭是背叛戰(zhàn)爭”的同學(xué)也舉一次手;請認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭有利于中國社會進(jìn)步的同學(xué)舉手，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭阻礙了中國社會發(fā)展的同學(xué)也舉手——就是針對這樣有沖突的觀點做一個民意調(diào)查。舉手的學(xué)生下意識地就會思考自己為什么同意這個觀點，就會產(chǎn)生一種潛在的壓力——我要去證明自己的觀點。我們可以給他們一點時間，讓他們分成兩組討論一下，然后分享大家的看法，這樣就容易形成發(fā)言比較積極的情況。

二、多給學(xué)生表達(dá)的機會

其實，學(xué)生在課堂上很多時候是不喜歡聽老師講很多的，他們在聽課的過程中常常會有一些想法，很想當(dāng)場表達(dá)出來。然而，在課堂上，我們老師往往沒有注意到這一點，沒有給他們機會。其實，我們當(dāng)學(xué)生的時候也有這樣的體會，覺得老師講到某個地方時，自己特想說一句話，但是老師不給機會，心里就覺得特別遺憾。所以，我們一定要盡可能多給學(xué)生創(chuàng)造說話的機會。怎么創(chuàng)造機會呢？我在看主持類的節(jié)目時，常常會看到這樣一種情況——在一位嘉賓說完后，主持人轉(zhuǎn)頭問其他嘉賓：“您覺得他的觀點怎么樣？”這就是一種“踢皮球”的做法。

所以，一個學(xué)生回答了問題之后，我們老師不一定要馬上回應(yīng)，馬上針對這個學(xué)生的答案談自己的看法，我們完全也可以“踢皮球”——問問其他的同學(xué)：“A同學(xué)的觀點你們同意嗎？”“A同學(xué)的觀點你們有補充嗎？說說你的理由?！碑?dāng)你這樣順勢一轉(zhuǎn)、皮球一踢，那些想說話的學(xué)生就有機會說話了。如果我們不這樣做，直接就對A同學(xué)的觀點進(jìn)行點評，并說出自己的觀點，然后這個話題就結(jié)束了，那些想說話的或者有疑問的學(xué)生就自然不想說了。雖然這些做法都是一些小技巧，但是我覺得這些招數(shù)很簡單，很實用，也很重要。

三、多多追問，引向深入

在課堂上學(xué)生討論的時候，有時觀點是不對稱的，一方支持觀點的論據(jù)特別充實，另一方支持觀點的論據(jù)不那么充實;或支持某一觀點的人數(shù)特別多，支持另一觀點的人數(shù)比較少。這樣就不容易形成討論，因為力量對比太懸殊了！明顯某一方更占優(yōu)勢的時候，就需要我們老師為弱勢的一方提供一些幫助，給他們提供一些論據(jù)，或者給他們指一些路徑，讓他們?yōu)樽约旱挠^點找新的“彈藥”，讓他們更強大一點，從而能夠跟另外一方抗衡。

我們常常會面臨這樣一種情況：學(xué)生回答了一個問題，答案基本上是正確的，但是還不夠給力，還沒有撓到那個最癢的地方。這個時候，我們老師有兩種選擇，第一種選擇就是老師接過話題，對它進(jìn)行延伸和發(fā)揮，把這個最癢的地方給撓到。這是常用的方法，但不是最好的選擇，最好的選擇應(yīng)該是，當(dāng)學(xué)生還沒撓到最癢的地方時，老師可以再追問一下，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)那個更深刻的道理。

比如，我曾和學(xué)生討論過，鴉片戰(zhàn)爭為什么會輸?shù)裟兀繉W(xué)生的回答是，因為中國的武器裝備很落后。答案對不對呢？有道理，但是不全對。那我們可以去追問，為什么中國的武器裝備落后呢？學(xué)生思考之后回答，因為中國沒有先進(jìn)的工廠，而英國有。那我們還可以再追問，為什么英國有這個工廠，中國就沒有這樣的工廠呢？問到此處，這個問題就有一定難度了，學(xué)生再想一想或者討論一下，會結(jié)合英國的工業(yè)革命來回答，英國發(fā)生了工業(yè)革命，所以它有機器大生產(chǎn)，中國是一個農(nóng)業(yè)社會，所以沒有。那我們還可以再追問，為什么工業(yè)革命不能在中國發(fā)生，卻能在英國發(fā)生呢？這個問題就很深刻了。要回答這個問題，需要分析中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中的一些弊病。

比如，中國的傳統(tǒng)文化最重視什么？我們重視的是倫理、道德，不重視實證，不重視邏輯，自古以來就是這樣。從孔子開始，《論語》里面講了很多的道理及道德準(zhǔn)則，至于為什么這些準(zhǔn)則會成立，為什么要這樣去做，這么做的合理性在哪里，這樣去做有什么影響，是需要自己去悟的，悟不出來，那就是“孺子不可教”也。但是西方的傳統(tǒng)文化是什么特點？是要實證，要論證，重視邏輯，只有重視邏輯才可能產(chǎn)生實驗科學(xué)，只有有了科學(xué)才可能有工業(yè)革命，所以英國的發(fā)展路徑跟我們不一樣。

讓學(xué)生的看法達(dá)到這個深度，是很難的，但是我們可以通過追問把這個問題引向深入之后，再進(jìn)行討論，大家分享彼此的見解，最后能夠深入到中國傳統(tǒng)文化的弱點和西方傳統(tǒng)文化當(dāng)中促進(jìn)工業(yè)革命的那些有利的基因，那我們這堂課就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了鴉片戰(zhàn)爭給我們帶來了什么經(jīng)驗和教訓(xùn)這樣的層面，不再只是就事論事，而是讓這個話題直線式地深入。這一點對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思維習(xí)慣是很重要的。最擅長使用追問這種方法的一位老師是古希臘的蘇格拉底，他把自己的這一套教育方式叫作精神助產(chǎn)術(shù)。蘇格拉底認(rèn)為，在不斷的追問過程中，學(xué)生逐漸地逼迫自己去思考，才能明白道理。所以蘇格拉底說：“這些道理都是你自己知道的，不是我告訴你的?！?/p>

如果我們在課堂上善于發(fā)揮這種窮追猛打、層層追問的精神，課堂的思想密度就會很大。

一個問題剛回答了，馬上又來一個問題，而且環(huán)環(huán)相扣，問題和問題之間是有關(guān)聯(lián)的。有的時候，這種課堂會讓老師和學(xué)生都覺得比較解渴，妙趣無窮。我們在學(xué)歷史的時候，常常會出現(xiàn)這樣的情況：假如說歷史的長度是100個單位，要想了解的話，是需要走100個單位的，然而我們的課堂常常是只走到了5或10個單位的時候就停下來了。而人天生就有一種好奇心，想要追本溯源，如果我們在課堂當(dāng)中給學(xué)生創(chuàng)造這樣的環(huán)境，即使這堂課與預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)已經(jīng)不那么一致了，甚至預(yù)定的教學(xué)任務(wù)可能完成不了，也沒有什么可遺憾的，因為現(xiàn)場生成的這些具有思維含量的思想火花，對學(xué)生精神的成長所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過按部就班完成教學(xué)任務(wù)的效果。

所以，好的課堂往往具有不確定性、模糊性，而不是起承轉(zhuǎn)合都非常嚴(yán)謹(jǐn)，哪個地方停頓、哪個地方提問、哪個地方做一個什么表情都事先精確地預(yù)設(shè)好了，那種課堂是表演，是老師自我展示的舞臺，是對學(xué)生的不尊重。

（原載魏勇專著《怎么上課，學(xué)生才喜歡》，中國人民大學(xué)出版社出版）