國(guó)學(xué)經(jīng)典特色課程對(duì)幼兒發(fā)展的影響

許莉萍 劉生翠

摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典是被歷史證明最具備價(jià)值，最具備重要性的文化精髓。中華民族的文化經(jīng)典傳承著中華民族的智慧和傳統(tǒng)，是中華民族五千年來(lái)的瑰寶。中國(guó)語(yǔ)文教育對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育向來(lái)十分注重，無(wú)論是教材的編輯還是日常的使用，國(guó)學(xué)經(jīng)典可謂無(wú)處不在。本文主要就學(xué)前教育中開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典特色課程對(duì)幼兒發(fā)展的影響作用進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，以供參考。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;特色課程;學(xué)前教育;幼兒發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G61 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）31-0175-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.31.164

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典特色課程教育的價(jià)值

從語(yǔ)文教育心理學(xué)的角度分析可以得知：說(shuō)話的能力主要包括三個(gè)方向，其一是人們組織內(nèi)部語(yǔ)言的能力，這是指幼兒對(duì)于說(shuō)話內(nèi)容，目的和順序的思考能力。這種能力直接決定了幼兒的表達(dá)水平。其二是對(duì)于詞語(yǔ)選擇的能力，這種選擇能力是指利用自己的詞語(yǔ)儲(chǔ)備規(guī)范進(jìn)行表達(dá)的能力。最后就是對(duì)于語(yǔ)音表情達(dá)意的能力，這種能力關(guān)系到幼兒對(duì)于接受語(yǔ)言知識(shí)的反饋和應(yīng)答。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在長(zhǎng)期的實(shí)施過(guò)程之中可幫助幼兒實(shí)現(xiàn)從模仿，到應(yīng)用，到脫口而出的蛻變，幫助幼兒長(zhǎng)期記誦優(yōu)美的經(jīng)典詞句。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典特色課程對(duì)幼兒發(fā)展的影響

（一）培養(yǎng)幼兒正確的人生觀和價(jià)值觀

學(xué)前教學(xué)指的是幼兒正式進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)前所接受的教育，學(xué)前教育對(duì)幼兒今后的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響，在實(shí)際的生活中和學(xué)習(xí)中，我們都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育的重視度。對(duì)于學(xué)前教育階段的幼兒而言，他們的思維正處于塑造的階段，在這個(gè)階段中他們對(duì)于知識(shí)的理解只能靠記憶，而不是通過(guò)理解，這是教師需要關(guān)注的，即教師在開(kāi)展實(shí)際的教學(xué)時(shí)需要結(jié)合幼兒的心理特征。教師在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典特色課程時(shí)，可以利用一些經(jīng)典文學(xué)渲染一種文化課堂氣氛，使幼兒能夠在潛移默化中培養(yǎng)起正確的人生觀和價(jià)值觀。

例如：教師在實(shí)際的教學(xué)中就可以利用《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》作為教材，讓幼兒誦讀這些詩(shī)經(jīng)對(duì)其進(jìn)行啟蒙教育。幼兒在誦讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中不僅能夠加強(qiáng)他們對(duì)詩(shī)經(jīng)內(nèi)容的記憶，還能體會(huì)到我國(guó)文化的魅力，最終促進(jìn)幼兒素質(zhì)的提升。并且這類(lèi)詩(shī)經(jīng)的讀法大多是由對(duì)偶和韻語(yǔ)等形式構(gòu)成，如幼兒在讀“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”時(shí)，就會(huì)覺(jué)得朗朗上口，而不會(huì)覺(jué)得枯燥。

（二）促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德

現(xiàn)如今，翻開(kāi)幼兒學(xué)前教育的教材我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不少的作者在創(chuàng)作的同時(shí)注重傳統(tǒng)文化的傳承，并且在這些文化中也不乏一些人物品德的介紹。教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中需要理清紋路，不僅教授幼兒書(shū)本上的知識(shí)，還需要提高幼兒的人格修養(yǎng)。在文化視野的角度下，教師結(jié)合傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)前教育可以增強(qiáng)幼兒的對(duì)于故事內(nèi)容的理解，也能促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如，在實(shí)際的學(xué)前教育課堂上，教師就可以通過(guò)講解一些歷史小故事，讓幼兒探討某個(gè)人物的行為，并指出哪些行為是值得學(xué)習(xí)的，哪些行為是我們不提倡的。如教師可以給幼兒講解“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事，當(dāng)教師為幼兒讀完整個(gè)故事時(shí)，幼兒就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“為什么廉頗在生活中會(huì)處處為難藺相如，而藺相如又為什么處處的躲讓廉頗?！苯處熅涂梢愿嬖V幼兒：“廉頗排擠藺相如是因?yàn)榧刀?，而藺相如忍讓廉頗則是因?yàn)閲?guó)家的利益?！弊詈螅處焼?wèn)幼兒藺相如和廉頗他們兩個(gè)人的行為哪一個(gè)是值得我們學(xué)習(xí)的，幼兒異口同聲地說(shuō)藺相如。這個(gè)歷史小故事主要體現(xiàn)了我國(guó)謙讓的傳統(tǒng)美德，教師通過(guò)講解這個(gè)故事，分析人物性格，就可以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)謙讓的美德。

（三）提高幼兒的認(rèn)知能力和審美能力

教師不要對(duì)幼兒施加過(guò)多的硬性教育要求，要引導(dǎo)幼兒感受到經(jīng)典的美學(xué)。激發(fā)誦讀興趣需要調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)于經(jīng)典的渴望和熱情，教師可先教會(huì)幼兒經(jīng)典諺語(yǔ)之中的意義，在幼兒理解感受之后帶領(lǐng)幼兒讀幾遍就可以慢慢地讓幼兒進(jìn)行自我積累了。這樣的過(guò)程可以幫助幼兒從不愿意讀到樂(lè)意讀，喜愛(ài)讀?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，只有不斷激發(fā)幼兒積累誦讀熱情，才能加強(qiáng)幼兒認(rèn)知，促進(jìn)幼兒積累量的提升。

教師可在課堂之中開(kāi)設(shè)情境課堂，幼兒在進(jìn)行不同種類(lèi)的經(jīng)典閱讀時(shí)可展示不同的畫(huà)面，配以適合情境的小音樂(lè)，必然能讓幼兒充滿激情。教學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)法寶就是善于激趣，巧語(yǔ)啟發(fā)，深于傳情。教師逐步吸引幼兒進(jìn)入到情境教育之中可彌補(bǔ)幼兒對(duì)于經(jīng)典誦讀不理解的空白，從而更好地領(lǐng)悟經(jīng)典誦讀之中的情感。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)前教育對(duì)幼兒今后的發(fā)展起到了重要的影響，教師在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，能夠培養(yǎng)幼兒樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，這有利于幼兒心理健康的成長(zhǎng)。這就需要教師能夠創(chuàng)新變革教育模式，在實(shí)際的幼兒園教育活動(dòng)中，以育為主，以教為輔，相輔相成，能夠更好地對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]

作者簡(jiǎn)介： 許莉萍（1987.8— ），女，漢族，甘肅古浪人，二級(jí)教師，研究方向：學(xué)前教育。

劉生翠（1978.11— ），女，漢族，甘肅古浪人，一級(jí)教師，研究方向：學(xué)前教育。

基金項(xiàng)目： 本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題《幼兒園特色課程的建設(shè)與實(shí)踐研究》的階段性成果（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB1392）。