探討新課標(biāo)下高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)策略

摘 要：新課標(biāo)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)要求標(biāo)準(zhǔn)比較明確，既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力，大力拓展學(xué)生視野。在了解多元文化的基礎(chǔ)上，深入感受作品獨(dú)特的魅力和引人入勝的創(chuàng)作手法。這就要求教師大力提高對(duì)外國(guó)文學(xué)的重視程度和授課能力;加強(qiáng)對(duì)學(xué)科難點(diǎn)的突破和深度鉆研;充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，因勢(shì)利導(dǎo)，在提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品理解能力上做足功夫，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣上強(qiáng)化訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;新課標(biāo);外國(guó)文學(xué);教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）31-0121-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.31.111

一、綜合學(xué)習(xí)，增加學(xué)習(xí)趣味性

任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族，都有他獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和背景，獨(dú)特的生活習(xí)俗，特有的風(fēng)土人情和語(yǔ)言習(xí)慣。這和受傳統(tǒng)儒家思想影響幾千年的中國(guó)文化充斥著千差萬(wàn)別。高中學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)可以說(shuō)是牛刀初試，存在著一定的難度和局限。如果讓尚未涉獵任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成年人去體驗(yàn)一個(gè)陌生社會(huì)，去接受陌生世界的文化，那都是非常困難的事，更何況他們是一群涉世未深的孩子?！昂⒆拥氖澜缡桥d趣的世界?！币坏┦チ伺d趣也就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而培養(yǎng)興趣最直接最有效的方式是，讓他們?nèi)チ私馐澜绺鞯氐臍v史、文化和風(fēng)土人情，進(jìn)一步熟悉世界各國(guó)名家名作的文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣和寫(xiě)作方法，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣。

讀懂歷史才能更有效，更大范圍地學(xué)習(xí)歷史，同樣的道理讀懂文學(xué)才能更有興趣、更加深入地去學(xué)習(xí)文學(xué)。這就要求我們教師在對(duì)外國(guó)文學(xué)的講解上不能只局限于課文字面上的理解，要更加注重對(duì)作者的歷史背景、作品的時(shí)代背景等方面加強(qiáng)指導(dǎo)和學(xué)習(xí);創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主、自發(fā)學(xué)習(xí)的平臺(tái);從“媒體中發(fā)掘‘金礦”[1]，充分利用外國(guó)影視、多媒體教學(xué)手段去開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的意識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣。

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族的哪個(gè)作家，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義美德，弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，是他們共同的主題。教師在教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)及時(shí)把握這個(gè)共同的主題，去喚醒每個(gè)學(xué)生自身固有的民族自豪感，自發(fā)的愛(ài)國(guó)主義熱情，真心向善、向美的情感、價(jià)值觀，去誘發(fā)體會(huì)外國(guó)文學(xué)中滲透著的這些價(jià)值和情感的體驗(yàn)。進(jìn)一步使學(xué)生懷著強(qiáng)烈的好奇，極大的興趣，去敲開(kāi)外國(guó)文學(xué)這座寶庫(kù)的大門(mén)。

二、提升品味，激活學(xué)生審美情趣

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品不外乎首先是閱讀作品，其次是鑒賞作品。而閱讀的首要條件是要有足夠的、適合高中學(xué)生閱讀的作品。這就需要教師在教學(xué)中，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的家庭、學(xué)校及社會(huì)環(huán)境等各方面的力量，為學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和打造寬廣的平臺(tái)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地大量閱讀一些國(guó)外作品，去欣賞一些國(guó)外優(yōu)秀的影視作品。雖然說(shuō)閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，但它不是絕對(duì)獨(dú)立的行為，而是在教師的精心組織和配合下，展開(kāi)的一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)的行為。

因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)的是一扇全新的窗口。如果我們教師不能正確積極地去引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也許會(huì)走許多彎路。因此，師生之間的互動(dòng)在此時(shí)顯得尤為重要。教師啟迪學(xué)生并積極引導(dǎo)他們和那些作品進(jìn)行心與心的對(duì)話，美與美的鑒賞。更要啟發(fā)學(xué)生與教師進(jìn)行閱讀交流。在交流中要以學(xué)生為主體，“真正把學(xué)生放在心里”[2]，師生之間形成平等互助的形式，注重學(xué)生個(gè)體差異的發(fā)展。教師的作用只是起到連接學(xué)生與作品之間的橋梁紐帶作用。這樣就能充分激發(fā)學(xué)生的審美情趣，大力提升學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力，進(jìn)而有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受美的樂(lè)趣。

三、轉(zhuǎn)變觀念，提高教學(xué)重視度

在外國(guó)文學(xué)作品中，較多運(yùn)用意識(shí)流、蒙太奇、冷漠、同時(shí)性、荒誕等創(chuàng)作手法。對(duì)學(xué)生而言，這些創(chuàng)作手法還比較陌生，這給學(xué)生的閱讀，教師的教學(xué)無(wú)疑增加了一定難度。所以教師必須充分重視外國(guó)文學(xué)作品的講解和閱讀，充分關(guān)注文化的多樣性，從不同角度全方位解讀外國(guó)文學(xué)作品。例如：泰戈?duì)柕脑?shī)歌，莎士比亞的戲劇，村上春樹(shù)和巴爾扎克的小說(shuō)、川端康成的散文等，都是對(duì)世界文學(xué)發(fā)展具有重要意義的作家作品。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生審美差異理解差異，個(gè)體差異和他們共同學(xué)習(xí)鑒賞一些外國(guó)文學(xué)作品，引導(dǎo)他們了解各個(gè)國(guó)家文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生形成更加廣闊的文化視野，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)道：“一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。”這就是說(shuō)讓我們教師在教學(xué)中學(xué)會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)手段教出特色，教出水平，尤其是教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品，由于和我們的傳統(tǒng)文化、審美觀念、人文觀、價(jià)值觀，都存在很大差異。而每個(gè)學(xué)生也存在理解能力和鑒賞水品的差異。這就要求教師在教學(xué)中既要重視中外文化之間的差異，更要注重學(xué)生理解和審美的差異，最重要的是運(yùn)用靈活多變的教學(xué)手段和教學(xué)方法，去引導(dǎo)和幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)和理解外國(guó)文學(xué)作品中豐富的內(nèi)涵和精神之精髓。堅(jiān)決杜絕“標(biāo)準(zhǔn)答案”“統(tǒng)一思想”“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”這些既束縛學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展又嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的迂腐陳舊的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維，在學(xué)習(xí)中不斷提高自身的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，促使正確的人生觀、價(jià)值觀的生成。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊富昌.行走在“玩語(yǔ)文”的路上[J].教師博覽（原創(chuàng)版），2016（4）：29.

[2]李鎮(zhèn)西.得失寸心知[J].教師月刊，2015（4）：39.

[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]

作者簡(jiǎn)介： 羅有林（1967.10— ），男，漢族，甘肅臨洮人，中學(xué)一級(jí)，研究方向：高中語(yǔ)文課堂教學(xué)。