中西融合視域下朱德群繪畫風格的淵源探析

薛 配,吳衍發(fā)

安徽財經(jīng)大學藝術學院,安徽蚌埠,233030

朱德群(1920—2014年)是享譽世界的國際繪畫大師。作為中國第一位法蘭西學院華裔藝術院士，他以成熟的中西融合的寫意抽象油畫藝術風格奠定了在當代國際藝術史上的地位。朱德群出生在“書畫藝術之鄉(xiāng)”的安徽古城蕭縣，受到龍城畫派深厚書畫傳統(tǒng)的熏陶。及至就讀杭州國立藝術?？茖W校(以下簡稱“杭州藝?！?時，朱德群接受了蔡元培、林風眠、潘天壽、吳大羽等人的中西革新藝術思想，不僅練就了堅實的繪畫功底，同時還萌發(fā)了去世界藝術之都——巴黎深造的愿望。后來，朱德群終于如愿在法國浸染世界先進的藝術思想。朱德群終其一生對藝術孜孜以求，開辟了一條融匯中西文化藝術風格的抽象油畫之路。

1 龍城畫派深厚藝術傳統(tǒng)的浸潤

朱德群藝術風格的形成與龍城畫派深厚藝術傳統(tǒng)的浸潤是分不開的。龍城畫派位于重教慕學之風的古城蕭縣。蕭縣古為“文獻之邦”“國畫之鄉(xiāng)”。清中后期吳作樟等一批熱愛書畫的藝人，以龍城為研習書畫的活動中心，創(chuàng)辦了龍城畫派。龍城畫派曾經(jīng)問鼎徐淮，聲聞遐邇。經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，龍城畫派形成了具有濃郁地方特色的藝術風格和藝術傳統(tǒng)，孕育了一大批融匯中西的藝術精英，如民國美術教育家王子云、雕塑家劉開渠、法蘭西院士朱德群、水彩畫大師王肇民、水墨大寫意畫家蕭龍士、書畫俱佳的歐陽南蓀、劉惠民等藝術大師。朱德群自幼出生在龍城，在龍城生活和學習書畫，因而深受龍城畫派藝術傳統(tǒng)的影響。

首先，龍城畫派以書入畫、書畫兼容的寫意繪畫傳統(tǒng)對朱德群油畫寫意精神的深厚影響。明末，蕭縣出現(xiàn)了王之麟和許輝祖兩位著名的書畫家。王之麟自幼穎悟過人，善古琴，風骨佼佼，精通經(jīng)史，工辭賦，書畫上乘；許輝祖，善楷書，得顏魯公之筆意，端莊大方，深厚凝重。因此，王、許二人對當?shù)亓晻挟嫷姆諊绊戭H大。后至清代乾嘉年間，蕭縣不少畫家受“揚州八怪”的影響尤深?！皳P州八怪”中的黃慎，曾經(jīng)寓居蕭縣。黃慎善工草書，師法懷素，用狂草筆法作畫，筆墨揮灑，姿態(tài)放縱，氣象雄偉，以筆墨寫意獨抒心境。黃慎“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我”[1]的寫意精神對龍城畫派寫意繪畫風格的形成起到了非常重要的作用。在黃慎的直接引導和影響下，蕭縣畫家沖破畫壇傳統(tǒng)畫風以求新意，以重筆墨的闊筆寫意精神、揮灑豪放的畫風而聲震徐淮，形成了以書入畫、書畫兼容的地方新畫風藝術流派。朱德群從小耳濡目染家中的書畫珍品及龍城畫派大寫意繪畫的精神，萌發(fā)了學習書法的欲望，開始迷上書畫創(chuàng)作，后在父親引導下臨摹了《芥子園畫傳》，并得到龍城當?shù)赜忻嫾抑笇?。故鄉(xiāng)的繪畫傳統(tǒng)和少年書畫創(chuàng)作的經(jīng)歷，為其日后油畫創(chuàng)作埋下了寫意思想的種子。

其次，故鄉(xiāng)的自然地理環(huán)境鑄就了朱德群淳樸堅毅的性格。一個地方的自然地理環(huán)境不僅會影響一個人的個性，也同樣會影響到一個人的藝術個性。蕭縣地處皖北，四面山水環(huán)繞，遠離鬧市，優(yōu)美和諧的自然環(huán)境造就了人們“淳樸而純茂，堅毅而質(zhì)直，豪爽而好義”的品格，因而龍城畫派的書畫作品質(zhì)樸無華、秀雅、灑脫、醇厚。這種人文環(huán)境也深深影響了朱德群淳樸堅毅性格的養(yǎng)成，為其人品與畫品融為一體的藝術精神的形成奠定了基礎。朱德群的人品和畫品就像法國雕塑家羅丹表達過的“藝術家的優(yōu)良品質(zhì)是智慧、專心、真摯、意志?！盵2]36

另外，龍城畫派兼容開放的藝術傳統(tǒng)涵養(yǎng)了朱德群勇于創(chuàng)新的進取精神。龍城畫派發(fā)展至今，依然以書畫兼容的水墨大寫意繪畫為基礎，強調(diào)藝術家在創(chuàng)作上師法自然，融匯創(chuàng)新，積極吸收他人之長，獨樹一幟。朱德群在杭州藝專師從吳大羽，但他并沒有形成吳大羽的繪畫風格，而是在經(jīng)歷法國很多正統(tǒng)展覽獲獎后，不滿足于寫實的繪畫風格，勇于創(chuàng)新，不斷在中國藝術思想和西方現(xiàn)代藝術精髓中探索，形成了獨具特色的中西融合的寫意抽象油畫藝術風格。

2 中國傳統(tǒng)文化精神的涵養(yǎng)

朱德群自幼誦讀四書五經(jīng)、研習書畫和古文詩詞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎根于這個漢家子弟的思想中，并貫穿在朱德群中西融合的油畫創(chuàng)作實踐中。

2.1 “陰陽之道”精神

“陰陽之道”是中國傳統(tǒng)哲學的本體和思想精髓，是包括藝術在內(nèi)的宇宙大化的運動表現(xiàn)形式。所謂“陰陽”二氣，化生萬物，萬物皆稟天地之氣而生?！盾髯印ざY記》云：“天地感而萬物化生”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！笔枪?，天地陰陽的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。因而“陰陽之道”是宇宙萬物的本源和運動變化之道，是中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特性。

“會于中和，斯為善美?！盵3]198陰陽相濟的中和之美自古備受推崇。陰象征自然柔和的美，使畫面呈現(xiàn)出婉約、柔和、飄逸等藝術特點；陽象征激情、熱情、陽剛的美，使畫面呈現(xiàn)出雄渾、能量勃發(fā)、壯麗等藝術特色。陰陽相生在宇宙萬物的生成和變化中，即剛柔相生、孤陽不長、明暗相濟、晝夜不休的更新運動?！瓣庩栔馈本駥χ斓氯核囆g思想的形成影響極深。朱德群在授勛法蘭西院士的演講上宣稱：“作為漢家子弟的我，在此意識到我有一個特殊的使命要傳達，即《易經(jīng)》中之哲理的再現(xiàn)——兩個基本元素，其生生不息、相輔相成在繪畫中的具體呈現(xiàn)。陽，是光明、熱烈；陰，是自然、柔和。我一直在追求將西方的傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代抽象藝術中的自由形態(tài)結合成陰陽和合之體,成為無窮無盡的宇宙現(xiàn)象?！盵2]134陰陽作為藝術美感，在朱德群的繪畫中有著充分的表現(xiàn)。朱德群以油畫為載體，高度提純了陰陽之道的思想精神，使光影明暗變化和色彩深淺變化互溶且對立。他的畫以明亮的淺色、幽暗而深邃的深灰色交相呼應，給人以強烈的視覺沖擊力和審美體驗。如其作品《自然》(圖1)，上段以淺色為主基調(diào)，藍、綠、黃三色分層而下，其中交雜的白色宛如飄逸的流云，下段的黑色摻雜各色，以鮮明的朱紅色的皴法帶出近景，左下大膽的白色渲染中稍有灰褐小點，如宋畫中的小人般襯托著畫面的磅礴、深遠，深色與亮色、暖色調(diào)和冷色調(diào)及灰色的融合在用筆上、線與面上、節(jié)奏上的疾與緩等鮮明的對比上都使畫面充滿了陽的張力與陰的婉柔，更使畫面渾然一體，如盤古開天地，隨宇宙洪荒起伏變化，在點與線延伸出的一片綿綿空間里，仿佛詮釋了陰陽變化的易經(jīng)思想。朱德群的油畫是他“師造化”于客觀物象，“得心源”于藝術意象，高度概括自然萬象，在陰陽和合中描繪自然豐富萬象的藝術特征。

圖1 朱德群作品《自然》

2.2 “天人合一”精神

“天人合一”的哲學思想決定了中國古代哲學的基本精神是追求人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一的美。就審美和藝術創(chuàng)造而言，“如果以一個高居于‘道’的心靈，去想象的對待一個對象，那么其發(fā)現(xiàn)的美和創(chuàng)造的美自然會是巨大的和非凡的。以道為根基的想象，不但會發(fā)現(xiàn)物象的內(nèi)在特征，更會以極高的和極美的審美意境來提升改造自然，賦予物象全新的觀念、精神、價值、意味、節(jié)奏以及結構，使它成為新的心靈升華的形象和精神情感上的純感覺的象征。”[4]因而“天人合一”的藝術意境一直是中國藝術家藝術創(chuàng)造的根本追求和表現(xiàn)形式。

當然，“天人合一”的哲學思想也深深影響了朱德群。無論是學生時期在大明湖畔的寫生，還是戰(zhàn)亂逃亡時對半個祖國的寫生，抑或是工作后在八仙山上的寫生，還是旅居巴黎后的繪畫，朱德群畫面中的一草一木、山川河流等自然景象，都是他對自然進行審美觀照后的體悟，以人與自然的和諧為基礎，追求天人合一的藝術境界。如其作品《靜》(圖2)，畫面中以淡黃綠色為主色調(diào)，色彩筆觸跳動，下半部分的黑色叫人有“玄而又玄，眾妙之門”的想象感。自然和風景抽象無形，令人遐想。光與色交相輝映，動靜結合，點線面錯落交織，相融相生。在松動而活潑的和諧畫面空間的筆觸之間，傳達出的是一種精神與感覺的暢快，平靜、婉約、溫深、盎然的氣質(zhì)。物象邊緣朦朧模糊，延伸至遠方，生生不息。在這幅畫中，朱德群賦自然萬象以極高的審美意境，使自然物象、中國傳統(tǒng)文化精神和西方的光影在他思想之筆下相處共生，相得益彰。

圖2 朱德群作品《靜》

2.3 書法、水墨、詩詞中的美學精神

研習書法和中國水墨畫是朱德群生命中不可或缺的習性。朱德群自幼學習書法和水墨畫，尤對草書情有獨鐘。在杭州藝專學習時，朱德群勤奮研習書法和水墨畫，從不貪睡，早起不是練習書法就是臨摹水墨畫，在吃早飯前就已經(jīng)畫好四五張習作了。到了巴黎后，開始沒有宣紙，他竟然在包肉的吸油紙上練習書法。朱德群在多年研習書法和水墨的過程中發(fā)現(xiàn)，中國書畫上的很多精神理念可以運用到抽象油畫上，而這一發(fā)現(xiàn)竟深刻影響了他的抽象繪畫藝術風格。

“藝術是有意味的形式?！盵5]書法尤為如此。書法的筆墨神韻和趣味是書家心境和感悟的最直接體現(xiàn)，因而被稱為“中國文化核心的核心”[3]115，其中又以草書為甚。草書是中國漢字最抽象的藝術美的形式，可以概括世界萬物的抽象形態(tài)，更能表現(xiàn)出激情澎湃的心境。朱德群最愛草書，他將草書激情營造的意境運用到抽象畫的創(chuàng)作中，在他的大筆揮灑下，油彩激情澎湃，縱橫肆意，通過油彩將中國書法的意境表現(xiàn)得淋漓盡致?？ò图{評述朱德群的藝術：“書法在中國繪畫的造型中具有精華作用，因而推動了對朱德群藝術的發(fā)展?！夥懦鰰鴮戇^程中的氣韻、動勢、思想?！盵6]如其作品《回》(圖3)，是朱德群1990年創(chuàng)作的抽象油畫，從中可以看出，朱德群將書法中點線的運筆和姿態(tài)“嫁接”到抽象油畫中，使畫面呈現(xiàn)出“意境美、形式美、線條美、運動美”等多種審美形態(tài)。點與線通過運筆，長短不一、濃淡分明、活力張揚、濃重有力度，讓人感受到美感、力量感和節(jié)奏感。朱德群利用書法藝術中點與線的美感和抽象性，寄托自己對自然的熱愛之情，傳達出中國書法藝術的抽象“意境”。

圖3 朱德群作品《回》

中國古人有所謂“欲明畫法，先究書法”[7]之說，強調(diào)“書畫同源”，實則是指二者的筆墨和精神意境相似。因而不論是書法還是中國畫，都是對心境情感的抒發(fā)，具有獨特的抽象性意境美。所謂“意存筆先,畫盡意在”,主要通過畫面的意境帶給觀者想象空間和心理感受，從而產(chǎn)生情感聯(lián)系[8]。從本質(zhì)上看，這與抽象畫家追求的審美有著異曲同工之妙。中國畫筆墨情趣的寫意性與油畫中的色彩構成都是畫家內(nèi)心情感的再現(xiàn)。飽學書畫的朱德群自然而然地將中國傳統(tǒng)藝術意境體現(xiàn)在抽象油畫創(chuàng)作中。他在臺北八仙山寫生時，云霧繚繞的山間景色使他頓悟到水墨畫“墨分五色的玄妙”，使他認識到畫面的靈性和詩意，聯(lián)想到唐宋山水畫“師造化，得心源”的創(chuàng)作意境，播下了他日后畫抽象畫的種子。在巴黎時，重拾水墨以慰藉鄉(xiāng)愁的同時，朱德群也很快發(fā)現(xiàn)了水墨本身的魅力。水墨在洇墨時常常會出現(xiàn)難以預料的“神來之筆”。他嘗試著將這種“鬼斧神工”移植到油畫中去，創(chuàng)作了具有水墨意境的抽象油畫《構圖》系列。多年后，朱德群重回臺灣，迫不及待地再次觀摩學習了郭熙《早春圖》、李唐《萬壑松風圖》和范寬《溪山行旅圖》等，從中尋求自己繪畫的靈感源泉，回到巴黎后創(chuàng)作了《源》《早春》等。朱德群多次在公眾場合提及，認為唐宋時期帶有主觀感受和情感寄托的山水畫的寫意性繪畫思想，直接影響了自己的抽象繪畫風格的形成。

朱德群被稱之為“二十世紀的唐宋畫家”[9]，但他的畫卻沒有明清畫家仿宋的死板。他將自己對中國文化藝術的潛在修養(yǎng)、體會融匯在西方油畫中，更純粹地呈現(xiàn)了中國的文化和藝術精神。他通過油畫的材質(zhì)“表現(xiàn)”了客觀物象的意境，承載了筆墨的氣韻和自己的思想情懷，使抽象油畫更具有中國藝術的寫意性，而不是西方繪畫的“再現(xiàn)”線條、色彩、光影的獨立審美。他畫中呈現(xiàn)出的精神和內(nèi)涵完全來自中國傳統(tǒng)的繪畫。如其作品《圣雪頌》(圖4)，創(chuàng)作于1985年。他并沒有描繪眼前看到的山峰雪景，而是著力變成那一剎那間自己心靈深處的感受。他以抽象油畫為載體，畫面大膽運用了中國水墨畫的藝術表現(xiàn)形式和元素，通過對油彩的巧妙控制，表現(xiàn)了山岳縹緲之美。為了體現(xiàn)畫面的質(zhì)感與層次而融進了藍、綠、紅的色彩，繪出了虛實夢幻的意境。朱德群自由變幻地把中國水墨的線條和意境融入油畫，賦予作品新的表現(xiàn)力和意境。正如臺灣書畫家楚戈說：“朱德群不但用油彩畫出了中國水墨的精神，而且畫中的線條在輕重濃淡，甚至有渲染效果的空間中居然有筆墨趣味就不得不使人欽佩了?！盵2]120

圖4 朱德群作品《圣雪頌》

朱德群從小誦讀《唐詩三百首》，就讀杭州藝專時更是將《全唐詩》放在床頭隨手翻閱。在法國時，朱德群更是反復閱讀《全唐詩》和《全唐詞》，從中受益匪淺。朱德群說：“中國詩含蓄抽象，有文化韻味，需要細細體會背后的那種意境，而在我的抽象畫中也需要傳達一種意境，它們可以給我?guī)韯?chuàng)作靈感?！薄爱媽懳锿庑?，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！盵10]因而詩和畫是分不開的，詩的空靈意境啟發(fā)了朱德群繪畫中的意態(tài)意境，點燃了他的創(chuàng)作靈感；畫又呈現(xiàn)了朱德群如詩般的創(chuàng)造體悟。朱德群曾說：“我除了迷醉于王維的色彩，還流連于李清照、李后主的濃情?！盵2]103正是因為詩靈性、深度的內(nèi)在意境感染著朱德群，他創(chuàng)作了一系列藍色調(diào)的作品，如《藍地》《藍世界》《藍色空間》等，以藍色為主要基調(diào)，對宇宙萬物充滿了神秘深邃探索。由此可見，中國詩詞的內(nèi)在精神意境影響了朱德群的藝術思想。

3 西方現(xiàn)代藝術的陶染

西方現(xiàn)代藝術主要是對西方國家19世紀末20世紀初發(fā)展起來的諸如印象派、立體派、達達派、抽象主義、波普藝術等現(xiàn)代藝術流派的統(tǒng)稱。法國巴黎是西方現(xiàn)代藝術的發(fā)源地，各種藝術運動風起云涌，各個藝術流派層出不窮，成為現(xiàn)代藝術家理想的家園。因而巴黎也就成為朱德群藝術朝圣之地。

1955年3月29日，朱德群毅然登上了前往巴黎的游輪，追求自己的藝術夢想。旅居法國之際，西方現(xiàn)代藝術思潮蓬勃發(fā)展，塞尚的原作、后期印象派畫家及其他畫家的許多作品等，都對朱德群產(chǎn)生了持久的吸引力。正是在巴黎這座被各種藝術流派浸泡著的具有濃厚藝術氛圍的藝術圣地，觸發(fā)了朱德群對自己藝術發(fā)展方向的新的思考，而這對朱德群藝術風格的形成和成熟起了重要作用。

1956年5月，著名俄裔法國畫家尼古拉·德·斯塔埃爾的繪畫作品回顧展，是朱德群繪畫風格從具象到抽象的重要契機。從斯塔埃爾作品中，朱德群看到一種只借助色彩組合的形狀和肌理，而不強調(diào)“形”帶來的約束的繪畫方式，讓繪畫僅成為表達自己內(nèi)心追求的本質(zhì)情感的創(chuàng)作形式，從而影響了朱德群抽象性藝術風格的形成。他毅然放棄了曾使自己獲得成功的古典寫實風格，轉(zhuǎn)而探索一種僅通過對物象形體進行抽象化，通過簡單的色塊、線條和純粹、自由的藝術形式，抒發(fā)內(nèi)心最真實的情感的創(chuàng)作方式。朱德群評價斯塔埃爾對其繪畫風格的影響時指出：“對我在巴黎幾十年的藝術壯游，起到了決定性的轉(zhuǎn)折作用。”[2]74朱德群創(chuàng)作的《都市遠眺》《街景B》《城市之黃昏》等多幅作品，無不流露著斯塔埃爾抽象精神對其的影響。筆法自由奔放，物象沒有具體形體而是以抽象的色塊呈現(xiàn)，具有“象外之象”的意境。

1970年倫勃朗的藝術回顧展，促成朱德群對繪畫境界和藝術所呈現(xiàn)的人文精神的更深思考。倫勃朗作品反映了下層民眾現(xiàn)實生活的內(nèi)涵以及作品背后的藝術精神。畫面注重細節(jié)和人物內(nèi)心世界的刻繪，世俗的畫面中包含了悲憫的溫情和深厚的人文精神。正是受倫勃朗人文精神的影響，朱德群的抒情性有了寬厚的精神內(nèi)涵，進入深沉而神秘的高遠境界。倫勃朗作品中光的運用，令朱德群受益極深。朱德群作品中的感染力與神秘感均來自倫勃朗光的啟發(fā)，使畫面更具感染力和神秘感。

1972年朱德群參觀德國慕尼黑美術館，德國表現(xiàn)派、早期抽象畫家康定斯基的作品對朱德群又產(chǎn)生了新的影響。表現(xiàn)派強調(diào)獨立的主觀表現(xiàn)，認為藝術是創(chuàng)作不可見的物象，而不是一味地表現(xiàn)可見的物象。他們通過符號和情感聯(lián)系來表現(xiàn)純粹的抽象境地，更注重的是內(nèi)心的活動。康定斯基提出了藝術是表達“內(nèi)在需求”的原則，內(nèi)心的因素決定藝術的作品形式。朱德群極為贊同康定斯基的觀點，這與中國傳統(tǒng)繪畫追求藝術家超越內(nèi)心情感的“意境表達”有著本質(zhì)的共性。

經(jīng)受了西方現(xiàn)代派藝術的陶然，朱德群藝術風格發(fā)生了嬗變。在其油畫風格由具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄筮@一過程中，朱德群進一步增加了對中國傳統(tǒng)文化精神的感悟。正是對于中國傳統(tǒng)文化精神的深刻感悟和對西方現(xiàn)代派藝術的融會貫通，正是將中國傳統(tǒng)水墨寫意精神與西方現(xiàn)代油畫風格融合互攝，朱德群發(fā)展了寫意抽象油畫藝術風格。

4 結 語

質(zhì)而言之，朱德群藝術風格的形成離不開龍城畫派悠久傳統(tǒng)的浸潤，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，離不開西方現(xiàn)代藝術思想的陶染。龍城畫派書畫兼容、筆墨雄渾的繪畫風格是朱德群藝術思想形成的基石，龍城畫派淳樸堅毅的藝術精神深深影響了朱德群智慧、專心、真摯、意志的藝術品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“陰陽之道”的哲學思想孕育了朱德群抽象油畫中“光與色”的中和之美的藝術意境，“天人合一”的哲學思想孕育了朱德群抽象油畫中自然萬象生生不息的藝術意境，中國傳統(tǒng)的書法、水墨、古詩的藝術精神孕育了其創(chuàng)作靈感和詩一般的繪畫意境。而西方現(xiàn)代藝術使朱德群的油畫從具象進入到抽象，并在中國傳統(tǒng)藝術和文化精神的熏陶下找到相融相匯的藝術及創(chuàng)作思想，其中，中國傳統(tǒng)文化精神發(fā)揮了極為重要的融匯作用。由此可見，朱德群將中國藝術和文化精神熔鑄貫通于西方油畫之中，而不是形式上的淺顯融合、生搬硬套，且形成具有個人風格、民族精神、國際思想的抽象油畫，所以能被國際認可、享譽全球。因此，在全球經(jīng)濟文化開放的今天，在油畫中西融合上，只有不斷磨煉自己的繪畫技法，努力提高個人的文化自覺性和文化素養(yǎng)，吸收中國傳統(tǒng)文化的精神，并與油畫相融相通，才能創(chuàng)作出被世界認可的油畫，才能使中國文化和中國精神在世界發(fā)揚光大。