現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化整合

賀虎山

（甘肅省武威市涼州區(qū)九墩灘九年制學(xué)校，甘肅武威 733000）

引 言

小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的初級(jí)階段，也是為后續(xù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，所以教師應(yīng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引起重視，合理選擇教學(xué)內(nèi)容。教師將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和遠(yuǎn)程教育模式相結(jié)合，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義[1]。遠(yuǎn)程教育技術(shù)是一種新型教育學(xué)模式，目前在一線城市的語(yǔ)文教學(xué)中逐漸被應(yīng)用，并取得了一定的教學(xué)效果，能夠有效豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

一、小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文屬于一門(mén)人文社會(huì)學(xué)科，是人們傳遞思想和相互交流的工具。語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科，有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）語(yǔ)文學(xué)科具有基礎(chǔ)性和工具性

在小學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，并使學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和技巧，使學(xué)生理解深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[2]。學(xué)生如果能夠掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)、理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，便能為其今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。遠(yuǎn)程教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，使語(yǔ)文課堂充滿趣味性，有助于提高小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

（二）語(yǔ)文學(xué)科具有人文性和思想性

教師除了要在教學(xué)中使學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化外，還要使學(xué)生形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)，教師要開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的文化品位，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。人文性和思想性像一對(duì)“孿生兄弟”，二者緊密相連，密不可分，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)體現(xiàn)其人文性和思想性。

（三）語(yǔ)文學(xué)科具有開(kāi)放性和多樣性

語(yǔ)文是中國(guó)幾千年文化的匯聚，由于課堂時(shí)間有限，教師難以全面地將所有內(nèi)容在課堂上呈現(xiàn)出來(lái)[3]。語(yǔ)文不僅在內(nèi)容上具有開(kāi)放性特點(diǎn)，而且在教學(xué)形式上也具有多樣性特點(diǎn)，語(yǔ)文教師可以開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)的“第二課堂”，利用課外活動(dòng)，使學(xué)生能夠深刻感受中國(guó)文化的歷史感。此外，語(yǔ)文教學(xué)還具有較強(qiáng)的趣味性，蘊(yùn)含多樣化的語(yǔ)文思維，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）語(yǔ)文學(xué)科具有地方性和區(qū)域性

我國(guó)地大物博，民族眾多，不同地域、不同民族的語(yǔ)言、文化和風(fēng)俗不一樣，因而具有較強(qiáng)的地方性和區(qū)域性[4]。例如，北京的生活習(xí)慣與上海不同、沿海地區(qū)的文化和內(nèi)陸不同、游牧民族的文化和農(nóng)耕民族不同，這些都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有直接影響。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的整合

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)思維，為探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)做好良好的鋪墊。教師只有深刻了解語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，才能透徹了解遠(yuǎn)程教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義，并取其精華，去其糟粕，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。

（一）遠(yuǎn)程教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合要注意教學(xué)目標(biāo)不可改變

語(yǔ)文學(xué)科具有基礎(chǔ)性和工具性，在利用遠(yuǎn)程教學(xué)的過(guò)程中，教師要注意語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)目標(biāo)是提升學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。在遠(yuǎn)程教育中，教師和學(xué)生雖然同處于同一時(shí)間，卻不在同一空間內(nèi)，因而教師和學(xué)生之間無(wú)法有感覺(jué)上的活動(dòng)、情緒上的轉(zhuǎn)移。因此，教師往往容易忽視教學(xué)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，這樣一來(lái)，學(xué)生沒(méi)有教師的監(jiān)督，往往會(huì)因惰性而放松對(duì)自己的要求，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)多元化地應(yīng)用遠(yuǎn)程教學(xué)技術(shù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維更廣闊。

（二）遠(yuǎn)程教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合，要注意滲透語(yǔ)文的人文性和思想性

在遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，學(xué)生通常在計(jì)算機(jī)前接受教育。學(xué)生處于成長(zhǎng)階段，注意力和自控力與成人相比尚不成熟，尤其是對(duì)直觀圖片具有較強(qiáng)的新鮮感[5]。因此，語(yǔ)文教師在遠(yuǎn)程教學(xué)過(guò)程中，要注意向?qū)W生闡明語(yǔ)文中的人文性和思想性，使學(xué)生在直觀了解課文內(nèi)容的同時(shí)，能夠理解其中深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)生體會(huì)到深厚的人文思想后，會(huì)對(duì)人文思維形成一定的認(rèn)知。教師此時(shí)可以將更多教育思想內(nèi)容滲透到遠(yuǎn)程教學(xué)中，能夠?yàn)閷W(xué)生后期學(xué)習(xí)提供更廣闊的空間。

（三）遠(yuǎn)程教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合要注意不同地域、不同文化之間的融合

遠(yuǎn)程教育技術(shù)雖然實(shí)現(xiàn)了教育資源的再分配，但也給教師和學(xué)生帶來(lái)了一定的不便之處[6]。例如，在遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，由于有些學(xué)生是少數(shù)民族，普通話存在一定不足，或教師因當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，在教學(xué)中使用語(yǔ)言不當(dāng)，造成教師和學(xué)生之間的隔閡，從而無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要主動(dòng)了解計(jì)算機(jī)另一端的學(xué)生所處地域的風(fēng)俗文化，確保學(xué)生和教師之間充分融合，從而使遠(yuǎn)程教育更具現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在應(yīng)用遠(yuǎn)程教育技術(shù)時(shí)，教師要充分結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，因地制宜、因材施教，取其精華，去其糟粕，讓學(xué)生充分享受遠(yuǎn)程高質(zhì)量的教育資源，使學(xué)生形成自信，這有利于將學(xué)生培養(yǎng)為具有核心素養(yǎng)的、中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的優(yōu)秀人才。語(yǔ)文教學(xué)與遠(yuǎn)程教育技術(shù)相融合，是社會(huì)發(fā)展的必然選擇，能使教學(xué)資源更加多元化，有助于提升學(xué)校的整體教學(xué)水平，是未來(lái)發(fā)展中必不可少的一種新型教學(xué)思維。