國際合作視野下中國教育雙重轉(zhuǎn)型的問題與對策

嚴(yán)永怡

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東廣州)

1. 引言

教育使人獲得知識、開啟心智、提升認(rèn)知水平、提高實踐能力從而達(dá)到助人發(fā)展、自我實現(xiàn)的重要目標(biāo)；教育的成效直接影響著社會物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展水平。

社會文明的發(fā)展、人類生產(chǎn)生活水平的提高必然對教育提出相應(yīng)的新的要求。隨著文明形態(tài)的演進(jìn)、文化模式的變遷，教育需要及時轉(zhuǎn)型以滿足社會現(xiàn)實的需要。從嚴(yán)格的規(guī)模意義上的教育來看，人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了與農(nóng)耕文明相應(yīng)的經(jīng)驗主義模式及相應(yīng)的教育模式向產(chǎn)業(yè)文明及與之相應(yīng)的理性主義文化模式及相應(yīng)的教育模式的轉(zhuǎn)型。雖然這種轉(zhuǎn)型并未在全球范圍內(nèi)完成——廣大第三世界國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型尚在進(jìn)行中，但自上世紀(jì)中后葉以來，在以第一世界為代表的國家和地區(qū)，產(chǎn)業(yè)文明正向著后工業(yè)化時代的信息文明轉(zhuǎn)型，相應(yīng)地也對教育模式的轉(zhuǎn)型提出了新的要求。

經(jīng)過上世紀(jì)七十年代末以來幾十年的持續(xù)發(fā)展，中國目前正處于兩種文明轉(zhuǎn)型同時并存的狀態(tài)：一方面，中國的現(xiàn)代化或產(chǎn)業(yè)化進(jìn)展迅速，但由于深厚久遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明基礎(chǔ)和龐大的地域、人口因素，社會產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型還遠(yuǎn)未完成；另一方面，沿海及東部先行開放地區(qū)已經(jīng)自上世紀(jì)末開始進(jìn)入后工業(yè)化發(fā)展階段。這就使得我國的教育也面臨著雙重轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型和向與信息文明相應(yīng)的教育模式轉(zhuǎn)型。

過去十多年來，隨著對外開放，我國在多個領(lǐng)域內(nèi)與國際合作廣泛深入展開，教育也是如此。正是在這種背景下，即雙重文明轉(zhuǎn)型和國際化合作深入開展的背景下，本文討論教育的這兩重轉(zhuǎn)型面臨的任務(wù)、問題與對策。

2. 我國教育的雙重轉(zhuǎn)型

人類結(jié)成社會以來，依靠社會群體的力量形成了輝煌的文明，社會強(qiáng)大的集體力量使人類原本在身體上難以力敵的動物(如豺狼虎豹等)、難以逾越的崇山峻嶺和江河湖海等自然萬象成為人類馴服的對象，以至于當(dāng)代生態(tài)批評學(xué)者疾呼需要對包括上述諸相在內(nèi)的自然進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，陳開舉和陳偉球(2015)對此有詳細(xì)的論述。在人生老病死的整個生命周期中，教育與生產(chǎn)勞動的其它行業(yè)一起在人類社會生活中發(fā)揮著支柱作用，社會越進(jìn)步，生產(chǎn)越先進(jìn)，組織越復(fù)雜，文化越豐富，越需要豐富、優(yōu)質(zhì)的教育支撐生產(chǎn)生活的各個方面。

受文明形態(tài)(mode of civilization)轉(zhuǎn)型和相應(yīng)的文化模式(cultural pattern)更替的影響，教育一直經(jīng)歷著發(fā)展乃至重大的轉(zhuǎn)型。所謂文化模式，指的是“特定民族或特定時代人們普遍認(rèn)同的，由內(nèi)在的民族精神或時代精神、價值取向、習(xí)俗、倫理規(guī)范等構(gòu)成的相對穩(wěn)定的行為方式，或者說是基本的生存方式或樣法”(衣俊卿，2001:4)。人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)耕文明、資本文明幾個階段，分別對應(yīng)著宗教崇拜文化模式、經(jīng)驗主義文化模式和理性主義文化模式。與各個文明形態(tài)項對應(yīng)的教育模式可以簡稱為：教書、教學(xué)、教學(xué)生學(xué)(沈章明 段冠舟，2016)。當(dāng)然，這種劃分不是絕對的，后一種總是在綜合了前一種的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而不是將前一種完全拋棄，是揚(yáng)棄性的否定，添加了新的適合社會文明和文化模式的內(nèi)容，體現(xiàn)了時代的要求?！敖逃D(zhuǎn)型是教育的一種整體性變革，指不同的教育形態(tài)之間發(fā)生的質(zhì)變或同一教育形態(tài)內(nèi)部發(fā)生的部分質(zhì)變或量變過程。如在人類教育的歷史演進(jìn)過程中，從古代教育到近代教育、現(xiàn)代教育，從農(nóng)業(yè)社會教育到工業(yè)社會教育、后工業(yè)社會教育，從傳統(tǒng)型教育到現(xiàn)代型教育等等，都屬于教育形態(tài)之間的質(zhì)變，前后兩種教育是具有顯著差異的不同形態(tài)”(馮建軍，2012: 10)。

第一個階段即教書的教育模式，典型的如：原始文明下的巫術(shù)、宗教崇拜下的教育及農(nóng)耕文明下的道義傳承教育，表現(xiàn)為在教育過程中圍繞經(jīng)典或教材，向?qū)W生傳道，熟讀、背誦經(jīng)典，將其中的內(nèi)容當(dāng)做知識囫圇吞棗灌輸給學(xué)生，后者跟著念經(jīng)即可，至于理解多少以及這些知識何以得來、如何運用等主要依賴于學(xué)生的悟性，即這種教育對教學(xué)效果基本上是不負(fù)責(zé)的。第二個階段即教學(xué)階段，發(fā)軔于農(nóng)耕文明下、發(fā)展與成熟于產(chǎn)業(yè)文明時期，因為社會分工的分化，以實踐對知識技術(shù)大量而迫切的需要為導(dǎo)向，對教育內(nèi)容提出了新的要求。教育必須服務(wù)于社會實踐，體現(xiàn)在教和學(xué)的兩個環(huán)節(jié)，其中尤以檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的實習(xí)環(huán)節(jié)最具有說服力。隨著知識技術(shù)的累積，學(xué)科的分化、發(fā)展，第三個階段即教學(xué)生學(xué)的階段應(yīng)時而生，對教育提出了更新更高的要求：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和處理資料、獲取所需知識的能力，保持不被資料、知識淹沒的自主主體意識，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。從傳統(tǒng)的“教書”教育模式到“教學(xué)”和“教學(xué)生學(xué)”正是從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下的教育模式向與產(chǎn)業(yè)文明相適應(yīng)的現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型在西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家和地區(qū)已經(jīng)完成，“以學(xué)生為中心”、“任務(wù)型教學(xué)”、“自主學(xué)習(xí)”、“過程評估”等教學(xué)策略便是這種轉(zhuǎn)型后的教育模式的幾種具體實踐內(nèi)容。從大量的教育教學(xué)研究成果看，當(dāng)代我國學(xué)界對這種轉(zhuǎn)型已經(jīng)普遍認(rèn)同，并在實踐中逐步踐行著“教學(xué)”與“教學(xué)生學(xué)”的諸多舉措。

與此同時，由于我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)、高速發(fā)展，東部和沿海地區(qū)作為改革開放的先發(fā)地區(qū)，在歷經(jīng)了幾十年以來的大發(fā)展以后，新千年以來逐步步入后工業(yè)化或信息社會的發(fā)展階段。面對特征越來越鮮明的“互聯(lián)網(wǎng)+”和“文化+”社會生產(chǎn)生活新局面，文化模式和教育模式必然需要作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型即使是在西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，在文明形態(tài)、文化模式和教育模式方面也還是比較新近的現(xiàn)象，還沒有形成定型的模式供我們借鑒。由于我國產(chǎn)業(yè)文明形態(tài)的未完成性，相應(yīng)地也就少了成型的條條框框。也就是說，面對新的轉(zhuǎn)型，我們具有后發(fā)優(yōu)勢，充分利用新轉(zhuǎn)型的契機(jī)，可以避免現(xiàn)代性的某些缺陷，達(dá)到后來居上的轉(zhuǎn)型效果。實際上，現(xiàn)實社會發(fā)展實踐正是如此：充分運用新媒體、新技術(shù)，契合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，形成新的具有競爭力的產(chǎn)業(yè)，我們已經(jīng)部分做到了，如在新信息、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，目前在全世界美國和中國取得了明顯的成績，以企業(yè)界為例，美國有Facebook、Google、微軟、IBM、蘋果等新型產(chǎn)業(yè)企業(yè)巨頭，中國有騰訊、阿里巴巴、京東、聯(lián)想、華為等代表性企業(yè)，而其他國家暫時還鮮有可匹敵者。相應(yīng)地，新的教育轉(zhuǎn)型要以新興、未來產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向，主動變革。但這次轉(zhuǎn)型難以依賴向國際合作伙伴的學(xué)習(xí)，需要我們自己結(jié)合社會實踐新發(fā)展、新需求主動探索、實驗以找出可行之道，這就是教育的第四重境界：“教學(xué)生學(xué)創(chuàng)”，即迎合知識-信息時代對教育的要求，除了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、批判判斷、整合知識的能力之外，還要培育其才思和生發(fā)創(chuàng)意的能力。

當(dāng)代中國的教育轉(zhuǎn)型的二重性，指的就是與我國社會二重轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的教育的二重轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，同時沿海及先發(fā)地區(qū)從現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)社會向知識-信息后現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型同時進(jìn)行；教育同時也經(jīng)歷著從適應(yīng)農(nóng)耕文明的“教學(xué)”轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)文明對應(yīng)的“教學(xué)生學(xué)”的轉(zhuǎn)型，適應(yīng)著高度職業(yè)化、專門化的社會分工對教育的要求：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，不被資料、知識淹沒的西方教育尤其如此；以及適應(yīng)于后現(xiàn)代社會的“教學(xué)生學(xué)創(chuàng)”：知識-信息時代對教育效果的要求：除了學(xué)習(xí)知識、批判判斷、整合知識外，還要才思，生發(fā)創(chuàng)意的雙重轉(zhuǎn)型?！爸袊逃D(zhuǎn)型在時空中具有雙重轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵，既要完成農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的任務(wù)，又要迎接網(wǎng)絡(luò)化、信息化的挑戰(zhàn)，消解工業(yè)社會教育的消極因素，將信息社會教育融入到教育改革之中，實現(xiàn)雙重的轉(zhuǎn)型……(馮建軍，2011：106)當(dāng)代中國教育形態(tài)的轉(zhuǎn)型具有雙重性，既要從個人依附性的教育轉(zhuǎn)為個人主體教育，啟蒙個人的主體性，培養(yǎng)人的理性主體意識；又要避免個人主體性過分發(fā)達(dá)所出現(xiàn)的問題，用類的意識、主體間性引導(dǎo)個人主體性的健康發(fā)展，因此又要從個人主體教育向類教育過渡”(馮建軍，2011：107)。具體地說，這二重轉(zhuǎn)型又可以細(xì)分為四個方面：

A. 從純粹重視知識向重視能力的轉(zhuǎn)向；

B. 從學(xué)生受教育、教師“教學(xué)”向?qū)W生自主學(xué)習(xí)、教師“教學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)向；

C. 培養(yǎng)學(xué)生查找、篩選、獲取知識、整合知識的能力；

D. 從學(xué)生正確地分析、解決問題到有個性、有特色地解決問題。

這些宏觀的教育轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在實踐中就是要解決教學(xué)過程中常遇到的實際問題，如因教學(xué)目的、目標(biāo)不明確而產(chǎn)生教師的墨守成規(guī)和學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)象；因為方法不對造成教法不當(dāng)和學(xué)生不會學(xué)習(xí)；評估手段落后而產(chǎn)生高分低能現(xiàn)象；教學(xué)效果不好等。這些最終導(dǎo)致不好的教育結(jié)果：一方面，學(xué)生所學(xué)不能適應(yīng)社會需求，造成就業(yè)困難；另一方面，社會急需的人才又不能有效地提供。在后現(xiàn)代文化模式下，還暴露出一個更困惑的問題，即教育的過程不快樂。對于這二重轉(zhuǎn)型和具體轉(zhuǎn)型中的問題，下面分別討論這兩重轉(zhuǎn)型中的具體問題和實現(xiàn)路徑。

3. 國際合作視野下我國教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

我國經(jīng)濟(jì)社會幾十年來產(chǎn)業(yè)文明轉(zhuǎn)型的順利推進(jìn)，使得第一重教育轉(zhuǎn)型即與教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已經(jīng)發(fā)生，即從培養(yǎng)與農(nóng)耕文明相應(yīng)的經(jīng)驗主義文化模式下以德育為主的道義教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)文明相適應(yīng)的理性主義文化模式下以知識技能為主的理性主義教育?！敖逃康牡暮诵氖桥囵B(yǎng)什么人的問題，教育目的的轉(zhuǎn)型意味著人的轉(zhuǎn)型。因此，教育轉(zhuǎn)型當(dāng)以人的轉(zhuǎn)型為核心”(馮建軍，2012：10)。對教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的這種規(guī)定性是社會文明形態(tài)轉(zhuǎn)型所決定的。尤其是在高等教育領(lǐng)域，因為畢業(yè)生就業(yè)對高等教育提出了相應(yīng)的轉(zhuǎn)型要求：專業(yè)設(shè)置、知識與技能要求要符合社會產(chǎn)業(yè)對人才的需求。

西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)作為工業(yè)文明的先發(fā)地區(qū)，產(chǎn)業(yè)分工細(xì)致，與之相適應(yīng)的現(xiàn)代教育也很完備，是現(xiàn)代性教育可借鑒的對象，通過學(xué)習(xí)、借鑒、合作，可以使我們較好地實現(xiàn)現(xiàn)代性教育轉(zhuǎn)型。從農(nóng)耕文明向產(chǎn)業(yè)文明轉(zhuǎn)型期教育的轉(zhuǎn)型需要解決一系列傳統(tǒng)教育中的問題，具體地說，就是上一部分已經(jīng)列出的問題中的前三類：

A. 從純粹重視知識向重視能力的轉(zhuǎn)向；

B. 從學(xué)生受教育、教師“教學(xué)”向?qū)W生自主學(xué)習(xí)、教師“教學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)向；

C. 培養(yǎng)學(xué)生查找、篩選、獲取知識、整合知識的能力。

表現(xiàn)在教育、教學(xué)實踐中，就是要從學(xué)科、專業(yè)、課程、教材、教師、教法、評估體系、實操能力、問題導(dǎo)向、自主學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)等方面進(jìn)行全方位的變革，解決老生常談的問題：明確培養(yǎng)目標(biāo)為以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)社會對就業(yè)的需求為導(dǎo)向，從宏觀上把握教育轉(zhuǎn)型的基本內(nèi)容或判斷指標(biāo)，涵蓋核心理念的變革、培養(yǎng)方式的變革、評價方式的變革、包括體制機(jī)制在內(nèi)的變革的整體性(孫其華，2011: 3)；教育核心內(nèi)容從知識傳授型向知識能力并重轉(zhuǎn)型，即從在傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)know-what的基礎(chǔ)上加上解決問題即know-how的能力培養(yǎng)內(nèi)容，這樣，教師就必然要“從知識傳授者向方法指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，從主導(dǎo)者向促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，從實踐這項研究者轉(zhuǎn)變，從經(jīng)師向人師角色轉(zhuǎn)變的必要性和具體要求”(鄭淑紅，2004: 29)；教學(xué)的主要場所課堂也從學(xué)生聽課、抄筆記的傳統(tǒng)單向知識傳授型向知識技能并重轉(zhuǎn)變：“課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的一大基本標(biāo)志，就是要從‘講課型’課堂走向‘學(xué)習(xí)型’課堂。為此要實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)型：在課程開設(shè)上從‘學(xué)科定位’走向‘學(xué)本定位’，在教學(xué)關(guān)系上從‘師授生聽型’走向‘生學(xué)師導(dǎo)型’，在教學(xué)活動上從‘題海訓(xùn)練型’走向‘生態(tài)發(fā)育型’”( 林惠生，2013: 11)；對教學(xué)效果的評估體系也必須轉(zhuǎn)型，要構(gòu)建“多維評價內(nèi)容，鍛造學(xué)生的創(chuàng)新人格”(陳文遠(yuǎn)，2012:79)，這里的多維，指的就是要在傳統(tǒng)只重視知識考核的基礎(chǔ)上加上學(xué)生分析問題、解決問題的能力，當(dāng)然還包括檢索知識、識別有效的知識和整合知識的能力。

對教育、教學(xué)中上述具體方面的轉(zhuǎn)型，從理論探討上雖然基本已成共識，然而，實際變革談何容易。綜觀我國教育實踐，各種問題尤其是大課堂、大灌輸、考試導(dǎo)向的機(jī)械模式化教學(xué)，與傳統(tǒng)沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

久已習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)的既有模式具有體系化特點，徹底的變革涉及到教育教學(xué)的方方面面，是一個系統(tǒng)工程，改變起來難免有讓人無所適從之感。其實，針對這一點，正可以借助國際合作尤其是與歐美發(fā)達(dá)國家高校間的合作以實現(xiàn)轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)實基礎(chǔ)就是我國不斷開放的國情，尤其在加入WTO以來，我國社會諸多領(lǐng)域已經(jīng)展開了廣泛深入的國際合作，教育領(lǐng)域也不例外。 如今幾乎所有高校都與國外尤其是西方發(fā)達(dá)國家的高校展開了各種形式的教育合作；西方的教育理念、學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、教材教法、評估體系、繼續(xù)教育與就業(yè)等教育的各個方面已經(jīng)頗為我國教育界、特別是高校所熟知。許多方面已經(jīng)有了充分的經(jīng)驗交流、學(xué)習(xí)借鑒并付諸于教育實踐之中。概括地講，就是采取教育國際化戰(zhàn)略，實現(xiàn)我國教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。通過深入的教育國際化合作，培養(yǎng)教育人才體系，提升我國教育的國際競爭力，促成教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，提高辦學(xué)層次。實際上，當(dāng)前我國許多高校開始重視教學(xué)過程(如加大平時成績在課程總成績中的比重)、任務(wù)/實踐運用知識型的作業(yè)(作為平時成績的一部分計入課程成績)、減少知識記憶類要求和期末課程考試成績所占比重等具體舉措就是這種在合作中借鑒國外教學(xué)經(jīng)驗、改革自身教學(xué)的部分轉(zhuǎn)型實踐。

簡言之，我國的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型可以在充分學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代教育成熟經(jīng)驗的基礎(chǔ)上快速推進(jìn)，以實現(xiàn)上述三個方面的轉(zhuǎn)型。隨著中外教育、教學(xué)更加緊密而廣泛深入的合作，如開設(shè)平行課，甚至同一門課程中外教師共同講授，教材、教法、評估等教學(xué)過程的各個方面共同合作，直接學(xué)習(xí)、改造原有的教育教學(xué)，如同我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展模式一樣，一定能快速完成轉(zhuǎn)型，與國際接軌。

當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)型還任重道遠(yuǎn)，尤其是還遠(yuǎn)未影響到基礎(chǔ)教育，促成相應(yīng)的轉(zhuǎn)型性變革。一方面，要大力推進(jìn)高等教育更全面的轉(zhuǎn)型，以期帶動整個教育的轉(zhuǎn)型；另一方面，必須將我國教育現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的理論研究成果與實踐經(jīng)驗向整個教育界推廣開來，促成全社會教育的整體轉(zhuǎn)型。同時，西方教育中的小班制、個性化教育意味著比現(xiàn)在更高、更綜合、更全面的教育投入，勢必要求更優(yōu)質(zhì)的教育資源配置；同樣，高等教育中普遍的學(xué)分制意味著為學(xué)生提供豐富多樣的選擇。僅這一點，就勢必與社會其他行業(yè)包括公共服務(wù)業(yè)進(jìn)行激烈的資源競爭，短期內(nèi)恐難以取得社會共識，為教育提供足夠的投入。

4. 后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的主要問題與對策

如前所述，在一系列的教育模式劃分和各種模式之間的轉(zhuǎn)型中，相鄰的兩種模式之間并沒有絕對明確的界限，而且后一種模式都是對前一種模式的揚(yáng)棄，去除已經(jīng)過時、不合理的部分代之以適應(yīng)社會文明的新內(nèi)容，即后一種模式以先前模式為基礎(chǔ)，而非絕對的拋棄。

除了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型外，后現(xiàn)代社會的到來為我們提出了教育的第二重轉(zhuǎn)型即向后現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)型，也就是前面提到的第四項轉(zhuǎn)型內(nèi)容即前文中的D項：從學(xué)生正確地分析、解決問題到有個性、有特色地解決問題。

后現(xiàn)代社會教育轉(zhuǎn)型的特點是受信息社會文明形態(tài)的特點決定的：在物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)、服務(wù)渠道多樣化、便捷化的消費社會，尤其是近年來人們耳熟能詳?shù)摹盎ヂ?lián)網(wǎng)+”和“文化+”時代，新特色和審美取向成了人們新的需求。只有創(chuàng)新能力、審美能力—后現(xiàn)代文化娛樂化趨勢對勞動成果、產(chǎn)品的要求—能為產(chǎn)品和服務(wù)賦予一定的品位、風(fēng)格等獨特的新意和審美意義，吸引消費者的注意，實現(xiàn)產(chǎn)品、服務(wù)的商品價值和附加的文化價值。轉(zhuǎn)型方向主要集中在兩方面：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美能力，即前面所述的“教學(xué)生學(xué)創(chuàng)”的第四重教育境界。

與后現(xiàn)代文明一樣，后現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)型對于全世界都是新課題，亟待人們在探索中前進(jìn)。如果說在現(xiàn)代性教育轉(zhuǎn)型中，我們可以借鑒、學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的先發(fā)優(yōu)勢，那么，后現(xiàn)代社會由于還處于形成階段，特點并沒有完全構(gòu)建成熟。一方面，沒有現(xiàn)成的后現(xiàn)代教育模式可資借鑒，需要我們自己與身處后現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)一起探索；另一方面，這也正表明了我們具有同等機(jī)會，甚至因為我們尚未完成現(xiàn)代性教育模式轉(zhuǎn)型而少了既定模式的束縛，因而具有后發(fā)優(yōu)勢，只要我們抓住契機(jī)，可以在這輪轉(zhuǎn)型中主動規(guī)避現(xiàn)代性教育模式化本身的缺陷，實現(xiàn)彎道超車，達(dá)到后來居上的效果。

實現(xiàn)教育的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要歷史地、現(xiàn)實地、面向未來地對待這個課題，以求找出應(yīng)對之策。所謂“歷史地”看待問題，指的是檢視人類社會業(yè)已發(fā)生的教育轉(zhuǎn)型，借以預(yù)測后現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的范疇、內(nèi)容、步驟等，同時，傳統(tǒng)的知識文化是教育傳承的重要內(nèi)容；所謂“現(xiàn)實地”對待問題，指的是扎根于不斷發(fā)展的社會實踐，尤其是我國當(dāng)代以經(jīng)濟(jì)社會為代表的各個方面快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)驗以及當(dāng)下生產(chǎn)生活中的各種新興事物(行業(yè)、技術(shù)、需求)，保持教育與社會現(xiàn)實之間的互動關(guān)系；所謂“面向未來地”看待問題，指的是教育要以新興、未來產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向，主動變革以實現(xiàn)教育從服務(wù)社會到引領(lǐng)社會的變革，尤其要密切關(guān)注新媒體、新技術(shù)，契合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，緊扣時代新特點如“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化＋”、審美化、娛樂化特色，等等。具體有以下幾個主要方面：

第一， 在現(xiàn)代性教育教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，推進(jìn)后現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)型。尤其是學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代教育教學(xué)之任務(wù)型教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等成果的基礎(chǔ)上，完成基本知識的學(xué)習(xí)和基本能力的培養(yǎng)，這是后現(xiàn)代教育教學(xué)轉(zhuǎn)型的出發(fā)點。脫離這個基礎(chǔ)，革新無從談起，反而造成了連基本知識、技能都沒能掌握的“一代不如一代”的退化現(xiàn)象。這也是前面一再強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)型是揚(yáng)棄性而非拋棄性的全盤否定。

第二， 充分利用新技術(shù)，使學(xué)生更快捷便利地獲取知識，同時老師、學(xué)校也要與時俱進(jìn)，革新教育教學(xué)手段，提高效率，實現(xiàn)共同提高。這種態(tài)度是實現(xiàn)整個教育轉(zhuǎn)型必備的前提。實際上，教育管理的信息化(無紙化辦公)、教學(xué)手段的多媒體化(電子課件、PPT)、超文本化(教學(xué)內(nèi)容的多文本、超文本鏈接)、學(xué)生學(xué)習(xí)工具的智能化(從電子詞典到電子書目、微媒體學(xué)習(xí)平臺等)已經(jīng)在教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)中部分使用了，可以預(yù)見，這種智能化教學(xué)平臺將會越來越豐富、復(fù)雜、便捷。充分利用微媒體，利用和引導(dǎo)學(xué)生將對微媒體高昂的熱情轉(zhuǎn)化到教學(xué)實踐中去，將會取得良好的教育教學(xué)效果(陳正輝，2014)。

第三， 創(chuàng)新、創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在教育過程中要重視對現(xiàn)實社會生活、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的學(xué)習(xí)，因為它們是意義的來源。如關(guān)于藝術(shù)的重要性，有學(xué)者指出：“藝術(shù)在中國古人的精神生活中有著特別重要的地位，中國古人將藝術(shù)看成主體成就人生的重要途徑，把對藝術(shù)境界的追求看成是人生境界追求的有機(jī)部分，乃至將藝術(shù)看成是人生理想的最高境界”(朱志榮，2012:216)。在教育教學(xué)過程中重視上述方面的教學(xué)，有利于營造創(chuàng)新的文化—教育創(chuàng)新的“任務(wù)之一就是要營造濃郁的創(chuàng)新文化”(周作宇，2012: 3)。

第四， 創(chuàng)新、創(chuàng)意必然是微創(chuàng)式的，即漸進(jìn)的、累積的，不能指望短期內(nèi)達(dá)到脫胎換骨的創(chuàng)新效果。那種“大躍進(jìn)”式的一夜蛻變既無可能，也無必要，實際上往往還是有害的。當(dāng)然，在創(chuàng)新的過程中需要建立相應(yīng)的容錯、試錯機(jī)制，否則，固守傳統(tǒng)的以知識記憶為中心、以標(biāo)準(zhǔn)答案為評價成績依據(jù)的過分強(qiáng)調(diào)“正確性”的做法是難以培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)意能力的。

第五， 強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新過程中自主性的培育，變傳統(tǒng)的“知識傳授型”教育教學(xué)過程為“師導(dǎo)生學(xué)型”。要求教師和學(xué)生緊緊圍繞著教學(xué)和學(xué)習(xí)的中心任務(wù)，在傳統(tǒng)的知識、技能學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的基礎(chǔ)上外加了創(chuàng)新、創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。因之，后現(xiàn)代教育模式下教與學(xué)的任務(wù)不是減少了，而是增多了。

第六， 向教育教學(xué)中的最高也是最難的境界即快樂學(xué)習(xí)的境界轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的灌輸型教育對人追求快樂的天性具有極大的壓制性，是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的根本原因。后現(xiàn)代生活中，節(jié)奏更快了，包括學(xué)習(xí)在內(nèi)的競爭和勞動強(qiáng)度更大了，唯有快樂可以抵消和支撐這種快節(jié)奏、高強(qiáng)度的生產(chǎn)、生活給人們帶來的壓力?！昂蟋F(xiàn)代社會中，呈現(xiàn)出生產(chǎn)文化、消費符號化、文化娛樂化的顯著特征。雖有學(xué)者如波茲曼等的尖銳批評，后現(xiàn)代文化娛樂化乃至泛娛樂化的趨勢非但沒有減緩，反而愈來愈鮮明了。人們越來越自由自在地、隨時隨地地享受著文化的娛樂性，后現(xiàn)代文化中人性的充分張揚(yáng)使得‘我自由、我快樂’仿佛成了社會文化生活的主旋律”(陳開舉 張進(jìn)，2016)。后現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)型也必須順應(yīng)后現(xiàn)代社會文化生活娛樂化的特征，“……從小培養(yǎng)學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并針對每一個學(xué)生提出不同的成長目標(biāo)，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)得快樂”(程換弟，2015: 128)。在創(chuàng)造性、自主性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上達(dá)到快樂的效果，獲得教育和學(xué)習(xí)中的樂趣，支撐高強(qiáng)度的教育和學(xué)習(xí)。

此外，在全球化不斷演進(jìn)、我國在國際社會中的角色不斷凸顯的當(dāng)下，還必須繼續(xù)加強(qiáng)國際合作，與面臨著后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的國家和地區(qū)教育界一起面向未來，探索和推進(jìn)后現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)型——實際上，這方面已經(jīng)取得了較好的成果，如Roland和Merrill(2015)的研究成果。

5. 結(jié)語

經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化和后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著教育模式的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性雙重轉(zhuǎn)型，其中每一種轉(zhuǎn)型都涉及到教育理念、教育目標(biāo)、學(xué)科和專業(yè)設(shè)置、教材教法、教與學(xué)的關(guān)系、教育教學(xué)效果評估等一系列環(huán)節(jié)和因素，是一項真正的系統(tǒng)工程。我國教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型正在迅速演進(jìn)，其中的諸多問題可以通過學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的現(xiàn)代性教育模式、深化教育的國際合作解決；同時，與西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)一道，我國先發(fā)地區(qū)正面臨著社會的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，教育模式也是如此，但這一重轉(zhuǎn)型沒有成型的模式可資借鑒，需要我們主動面對問題，積極探索在國際合作的語境中一起找出相應(yīng)的解決之道。

教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型要求我們從傳統(tǒng)的專重知識向知識、技能并重轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等；后現(xiàn)代教育模式尚無成型的模式，但充分利用新媒體、信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和能力，體現(xiàn)后現(xiàn)代文化娛樂化精神，以及互聯(lián)網(wǎng)+、文化＋社會等時代精神，應(yīng)該是這種轉(zhuǎn)型迄今為止可以確定的轉(zhuǎn)型特點和方向。