非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下廣西中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承研究*

王康鋒 李榮娟

（廣西民族師范學(xué)院 體育學(xué)院，廣西 崇左 532200）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于特定的歷史條件，代表著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久的傳統(tǒng)文化。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，它歷經(jīng)歲月沉淀，承載了民族的過去，孕育著民族的未來，是一個(gè)民族賴以生存的基礎(chǔ)，對人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展具有不可替代的作用。中越邊境是中國與越南交界的特殊地段，其中東興、防城、憑祥、大新、寧明、龍州、靖西、那坡，是鑲嵌在廣西與越南邊境的8 顆明珠，美麗的風(fēng)景、淳樸的人民和富饒的文化沿著蜿蜒的邊境線閃爍熠熠星光。廣西邊境全長1020 公里，與越南的廣寧、涼山、高平、河江四省接壤，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源豐富，具有影響力的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有34 個(gè)。與之相對的是國家倡導(dǎo)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)了中越邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，民族文化與現(xiàn)代文化的融合，各族人民交流的頻繁，使得豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化面臨萎縮乃至消失的狀態(tài)，從而讓眾多研究者深刻地認(rèn)識(shí)保護(hù)與傳承該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要性。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承貫徹的原則

1.1 貫徹整體保護(hù)原則

整體保護(hù)，既是保護(hù)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個(gè)體，也是保護(hù)文化整體，亦是保護(hù)生態(tài)整體。目前，一些代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入國家或地方保護(hù)名冊，由此產(chǎn)生了等級(jí)不同的非遺項(xiàng)目。這種劃分方式與其所處的文化環(huán)境和地理位置密切相關(guān)，對于其保護(hù)與傳承上有積極的影響，但是相關(guān)部門和各界人士對非遺的保護(hù)不能僅停留在保護(hù)某一個(gè)文化遺產(chǎn)孤島上，因?yàn)槊恳粋€(gè)非遺都是存在于特殊環(huán)境下的特定內(nèi)容，是不斷變化的傳統(tǒng)行為方式，不能脫離孕育發(fā)展的土壤和創(chuàng)新者而獨(dú)立存在和發(fā)展。

1.2 貫徹適時(shí)創(chuàng)新的原則

首先，應(yīng)堅(jiān)守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命根源。作為人類世界上一種特殊的生命存在形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的組成要素、生命構(gòu)造與鏈條和形成基因，唯有探究其基因系譜與生命之源，領(lǐng)悟其特有的民族心理，方可深刻地理解其本質(zhì)特征，從而維系和助推非遺的長久的生命力。其次，非遺應(yīng)因時(shí)而變，順勢而為，推陳出新。具有獨(dú)特時(shí)空文化形態(tài)特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必然會(huì)在時(shí)代的變遷和生存環(huán)境的變化而發(fā)生改變，在與大千世界的對話中潛移默化，這是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理念博弈、碰撞、交融、互動(dòng)的文化形態(tài)，更是其自身不斷調(diào)節(jié)、實(shí)時(shí)更新、與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)新時(shí)代的結(jié)果。

1.3 貫徹社會(huì)廣泛參與、政府主導(dǎo)原則

保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是傳承人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，也應(yīng)力邀社會(huì)各界人士的廣泛參與。各界人士可以為當(dāng)?shù)貍鞒腥颂峁┪镔|(zhì)幫助，為一些較為貧困地方傳承人籌措傳承資金，從而為他們在保護(hù)與傳承非遺中提供便利，或?yàn)槠涔ぷ魈峁┚裰С?，尊敬他們從事的工作，提高其社?huì)地位。此外，還需充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)的作用。相關(guān)政府部門可以為當(dāng)?shù)胤沁z的保護(hù)與傳承提供政策、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的幫助和支持，提高傳承人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，建立保護(hù)與傳承的機(jī)制，出臺(tái)保護(hù)措施，優(yōu)化保護(hù)條件、架起多樣化傳承平臺(tái)。政府主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，也會(huì)進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)各界人士參與非遺工作的熱情，從而更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 廣西中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承困境

2.1 專業(yè)人才緊缺

專業(yè)人才是保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的可靠保證。當(dāng)前，體育專項(xiàng)人才的匱乏已成為制約廣西中越邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的歷史遺留的問題。一些當(dāng)?shù)厍鄩涯甑陌l(fā)展空間被擠壓，被迫選擇去北上廣深等大城市另覓良機(jī)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。這些當(dāng)?shù)厍鄩涯瓿Ｄ瓯尘x鄉(xiāng)打工，本民族的傳統(tǒng)文化在異地強(qiáng)勢文化的同化下逐漸淡化。此外，當(dāng)?shù)卣块T對專業(yè)人才的引進(jìn)沒有引起足夠的重視，人才引進(jìn)力度不大，獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制不健全，許多當(dāng)?shù)厝罕娫谶z憾中放棄了一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.2 經(jīng)濟(jì)阻礙

廣西地處祖國邊疆，由于歷史原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入相對有限，民族體育活動(dòng)的開展無法形成較大規(guī)模；旅游資源豐富，但是資源轉(zhuǎn)換能力相對滯后，產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)處于初級(jí)階段，城市化水平不高，很難為第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，致使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)不足。此外，落后的交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也限制了少數(shù)民族群眾的積極參與，影響了民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)。

2.3 缺乏創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化傳承和發(fā)展的不竭動(dòng)力，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也離不開創(chuàng)新。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在面對全球化的背景下，要想求得生存發(fā)展，創(chuàng)新是必經(jīng)之路。但是，現(xiàn)實(shí)中我們的創(chuàng)新力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，內(nèi)容和形式的創(chuàng)新也任重而道遠(yuǎn)。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承對策

3.1 優(yōu)化保護(hù)與傳承機(jī)制

各地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得以世世代代相傳的很重要原因是其保護(hù)與傳承機(jī)制構(gòu)建的合理且有效。構(gòu)建保護(hù)與傳承機(jī)制是發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的核心和基礎(chǔ)。但是現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程的推進(jìn)，外部環(huán)境沖擊強(qiáng)烈，這種機(jī)制受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，優(yōu)化少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承機(jī)制顯得尤為重要。

3.2 加大挖掘和整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的力度

當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府應(yīng)在現(xiàn)有情況下加大資金投入力度，深入挖掘當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，積極發(fā)動(dòng)各級(jí)學(xué)校教師、科研工作者整理和匯總各類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對瀕臨滅絕的項(xiàng)目，通過各種手段進(jìn)行保護(hù)，如以視頻、圖片或文字的形式進(jìn)行保存。此舉不僅能更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也能為全民健身戰(zhàn)略助力，營造良好的全民健身的文化環(huán)境。

3.3 依托當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與旅游的發(fā)展，大力開發(fā)民族傳統(tǒng)體育

富有當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化和舒適的旅游環(huán)境迎合了當(dāng)前旅游業(yè)的喜好。許多地區(qū)為了招攬更多的游客，推出了眾多具有當(dāng)?shù)靥厣惋L(fēng)土人情的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品。廣西中越邊境跨越龍州、防城港等8 個(gè)縣市，常年居住壯、苗、瑤、彝等11 個(gè)少數(shù)民族，該地區(qū)不僅擁有迷人的濱海景區(qū)，極具邊境風(fēng)貌的歷史建筑，別具一格的地文景觀，大面積的森林保護(hù)區(qū)，還具有風(fēng)土濃郁的民族傳統(tǒng)體育文化，這為當(dāng)?shù)伢w育旅游的發(fā)展提供了極大的便利。例如，壯族的搶花炮和拋繡球是當(dāng)?shù)厝嗣穹浅Ｏ矏鄣拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，彝族跳弓節(jié)和那坡縣的壯族歌圩節(jié)也吸引當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極參與，這些少數(shù)民族體育活動(dòng)極具趣味性和觀賞性，然后與當(dāng)?shù)氐墓?jié)日和優(yōu)美環(huán)境融為一體，既發(fā)展了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化又促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

3.4 加大民族傳統(tǒng)體育與教育教學(xué)的融合力度

新世紀(jì)，國家間競爭其實(shí)就是人才的競爭。廣西中越邊境有著豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，它是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，但當(dāng)前世界各國文化交流不斷深化，民族同化趨勢明顯，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的民族性逐漸弱化，傳承觀念悄然發(fā)生變化。高校是人才培養(yǎng)的重要基地，將當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育融入大學(xué)體育教材中，鼓勵(lì)學(xué)生參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，深化高等教育改革，培養(yǎng)具有民族優(yōu)越感的高素質(zhì)人才，對該地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有積極的意義。在融入的過程中，必須對每個(gè)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、教育意義進(jìn)行深入研究，同時(shí)，要對眾多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)科學(xué)的整理和歸類。最后，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況和教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行篩選和利用。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶，是中華民族的血脈。中華兒女應(yīng)自覺強(qiáng)化少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的危機(jī)意識(shí)，珍惜祖祖輩輩傳承下來的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對瀕臨消失的文化精神財(cái)富，做到人人保護(hù)、人人搶救、人人發(fā)展，重現(xiàn)昔日的活力與生機(jī)，從而增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定。