基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文課堂問題情境教學(xué)

陳成偉

（福建省福清第一中學(xué)，福建福州 350000）

引言

2016年，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組擬定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》討論稿在課程總目標(biāo)后列出“學(xué)科核心素養(yǎng)”，并以“語(yǔ)文素養(yǎng)”稱之，其解說(shuō)文字稱語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面的關(guān)鍵內(nèi)容。因此，語(yǔ)言、思維、審美與文化成了語(yǔ)文課堂中很重要的四個(gè)部分，超越之前我們一直沿用的三維目標(biāo)，成了最新課程改革后語(yǔ)文教師努力的方向。當(dāng)然這四個(gè)要素是不能剝離開去看待的，而是有機(jī)融合，相輔相成的。王寧先生就認(rèn)為：“素養(yǎng)是綜合的，本來(lái)就不能分解的。分解開來(lái)說(shuō)，是為了表述和闡釋，為了交流和交換意見、展開討論；把一個(gè)完整的思想分解開來(lái)闡釋是常有的事。而且，素養(yǎng)雖然分解為四個(gè)方面，但是對(duì)于母語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)施行，更不是一個(gè)一個(gè)分別實(shí)現(xiàn)的。在任何時(shí)候、采用任何方式，雖然有側(cè)重，也都是綜合推進(jìn)的。[1]”因此，在一堂有效的語(yǔ)文課堂上，這四個(gè)要素都是貫穿始終的。之所以分開提及，筆者以為，語(yǔ)言與思維更基礎(chǔ)，而審美與文化更深層是學(xué)生扎實(shí)掌握語(yǔ)言與思維后內(nèi)心自然的一種需求。

一、高中語(yǔ)文課堂問題情境教學(xué)的內(nèi)涵

在核心素養(yǎng)的背景下，如何上一堂展現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的課，成了目前教師的困惑與目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)從三維目標(biāo)發(fā)展到學(xué)科核心素養(yǎng)，要傳達(dá)的訊息是讓學(xué)生更加自主，讓學(xué)生在課堂中獨(dú)立地學(xué)會(huì)解讀文本的能力，而這種能力能夠成為學(xué)生受用終身的素養(yǎng)，即變學(xué)習(xí)階段式為終身制。無(wú)論提法是什么樣的，學(xué)習(xí)的規(guī)律依舊是由淺入深，由基礎(chǔ)向深層發(fā)展。

我們不禁要思考這樣一個(gè)問題：一堂課結(jié)束之后，真正能留在學(xué)生腦子里讓他們受益的內(nèi)容又有多少呢？如果語(yǔ)文課堂只是流于形式的繁華，那么學(xué)生必然只能得到膚淺的認(rèn)知。亞里士多德曾作過(guò)這樣精辟的闡述：“思維從驚訝開始?！倍P者認(rèn)為，我們一切的核心素養(yǎng)也要從驚訝開始，一切的知識(shí)與能力也是從疑問中得來(lái)的。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“所謂真正地?fù)碛兄R(shí)，就是對(duì)知識(shí)有深刻的理解并且把知識(shí)多次反復(fù)思考過(guò)。[2]”很顯然，疑問既是思維的開始也是結(jié)果，因此，我們很有必要將創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂的問題情境作為培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的有效方法。

那么什么是“問題情境”呢？它是指教學(xué)中個(gè)體覺察到的一種有目的但又不知如何達(dá)到這一目的的心理困境，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是指他們所接觸的內(nèi)容用原有的知識(shí)不能解決時(shí)的一種心理狀態(tài)。正是因?yàn)閷W(xué)生以現(xiàn)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)難以解決新問題，所以內(nèi)心才會(huì)產(chǎn)生沖突。學(xué)生無(wú)法解決，這就需要教師從旁引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正掌握運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)達(dá)到思維的發(fā)展與提升，從而以審美的眼光鑒賞文化經(jīng)典，傳承文化內(nèi)涵。因此，問題情境就是指由引入真實(shí)教育問題而激發(fā)起的一種使學(xué)生愿意全力投入問題探索的教學(xué)氛圍。

二、在高中語(yǔ)文課堂運(yùn)用問題情境教學(xué)的策略

語(yǔ)文教師如何在課堂上創(chuàng)設(shè)問題情境呢？筆者認(rèn)為重要的是兩個(gè)部分，一是由教師根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、思維能力等特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)問題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的好奇心與求知欲。二是在教師營(yíng)造的提問的輕松氛圍之下，學(xué)生能夠積極主動(dòng)地提出問題，在這個(gè)時(shí)候，學(xué)生不是被動(dòng)的吸收者，而是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。通過(guò)設(shè)疑與釋疑，他們的語(yǔ)言組織更成熟，思維也得到了提升。下面我們就談?wù)勗谡Z(yǔ)文課堂中這兩步具體要怎么操作。

（一）教師創(chuàng)設(shè)問題情境，由問題帶動(dòng)課堂

認(rèn)知心理學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在日常生活中形成的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成一種認(rèn)知的預(yù)結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)[3]。因此，每一篇文章的學(xué)習(xí)，其實(shí)都是學(xué)生溫故而知新的一個(gè)過(guò)程，而教師在這個(gè)過(guò)程中所發(fā)揮的作用就是積極地引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過(guò)的閱讀方法與已有的知識(shí)來(lái)理解和接納新知識(shí)。

例如，在教授《紅樓夢(mèng)》的選文《情真意切釋猜嫌》這篇文章時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)預(yù)見到《紅樓夢(mèng)》是高中生必讀的名著之一，學(xué)生對(duì)它并不陌生。而他們對(duì)其中相當(dāng)有爭(zhēng)議的兩位女子—林黛玉與薛寶釵都各有偏愛，而這篇選文就是以這兩位女子為主人公的。在課前，學(xué)生通過(guò)已有的認(rèn)知對(duì)兩人褒貶不一，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章來(lái)更全面地認(rèn)識(shí)人物形象。如從寶釵來(lái)說(shuō)，不少學(xué)生通過(guò)閱讀會(huì)對(duì)寶釵形成一種認(rèn)識(shí)，就是虛偽。教師可以這樣設(shè)疑：“文中寫到姐妹們來(lái)看黛玉說(shuō)不上三五句話，黛玉就厭煩了，但是寶釵來(lái)看黛玉說(shuō)了不止三五句，黛玉為何不厭煩？”讓學(xué)生深入文本內(nèi)容中去了解寶釵所說(shuō)的話，是句句真心，語(yǔ)語(yǔ)肺腑。再有面對(duì)黛玉的自述身世，寶釵回答“這樣說(shuō)，我也是和你一樣”的話，引導(dǎo)學(xué)生理解寶釵這看似牽強(qiáng)的回答實(shí)際上是從黛玉的心理出發(fā)。當(dāng)學(xué)生理解了這樣一個(gè)真心、耐心、貼心的寶釵，就會(huì)主動(dòng)改變?cè)鹊挠^點(diǎn)。另外說(shuō)到黛玉，文章開頭寫到黛玉生病，教師可以詢問學(xué)生：“病中的黛玉性情如何？”問題比較簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易回答出“禁不得一些委屈”，教師進(jìn)一步發(fā)問：“那此時(shí)的黛玉與你們平時(shí)認(rèn)識(shí)的黛玉一樣嗎？”這就調(diào)動(dòng)起了學(xué)生原有的認(rèn)知，學(xué)生們認(rèn)為黛玉和他們所認(rèn)識(shí)的那個(gè)孤傲、敏感的女性形象是一致的。而接下來(lái)我們會(huì)看到平時(shí)說(shuō)話帶刺的黛玉居然和寶釵自述起了身世，并且面對(duì)寶釵的玩笑她也并不介懷。教師應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生主動(dòng)去改變自己的認(rèn)知，可以向?qū)W生發(fā)問：“那此時(shí)的黛玉又和往常的黛玉一樣嗎？”學(xué)生通過(guò)自己的理解認(rèn)識(shí)，就會(huì)重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)真誠(chéng)坦率的黛玉形象。最后教師要引出主題：“那么，寶黛二人為何會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變呢？”學(xué)生很自然地會(huì)回答：“那是因?yàn)樗齻z現(xiàn)在都情真意切。” 教師通過(guò)問題循循善誘，能讓學(xué)生的大腦進(jìn)入全面的思考狀態(tài)，進(jìn)而打破原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成新的認(rèn)知。

（二）在問題情境下，讓學(xué)生積極主動(dòng)地經(jīng)歷“生疑—設(shè)疑—釋疑”的過(guò)程

恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“地球上最美的花朵—思維著的精神?！敝挥兴伎寄軒?dòng)人認(rèn)知新事物，而發(fā)問是思考的前提。然而，如果只是一味地由教師來(lái)發(fā)問，學(xué)生來(lái)回答，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)就處于極其被動(dòng)的地位[4]。在課堂上，如果學(xué)生只是被動(dòng)思考，被教師“牽著鼻子走”的話，那可能對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種負(fù)擔(dān)，而要讓學(xué)生享受課堂，享受吸取知識(shí)的快樂，最直接的表現(xiàn)就是讓學(xué)生踴躍地向教師提問，并樂此不疲地尋求答案的狀態(tài)。這就要求教師創(chuàng)設(shè)一種輕松的、開放式的問題情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)入探討的狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生的思維不斷地進(jìn)行碰撞，學(xué)生能享受到思考的快樂。

例如，在給學(xué)生講解孔子的人格時(shí)，筆者先拿出了北大李零教授的一本書，書名叫作《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》。因?yàn)閷W(xué)生平時(shí)對(duì)孔子的認(rèn)知是孔子是圣人，這本書很容易讓他們陷入一種疑惑，為何有人如此放肆，竟敢說(shuō)孔子是“喪家狗”，于是他們的臉上出現(xiàn)憤憤不平之色，不少學(xué)生直接發(fā)問：“老師，為什么北大的教授要說(shuō)孔子是“喪家狗”啊，是不是在作秀??？”筆者沒有立刻回答，而是又導(dǎo)入了一則材料讓學(xué)生暢所欲言，這則材料是大眾對(duì)這部著作的批評(píng)與攻訐。大部分學(xué)生的臉上又出現(xiàn)了義正詞嚴(yán)的神色，看樣子是十分贊同這些人的說(shuō)法，但也有少部分學(xué)生秉持著客觀的態(tài)度提出疑問：“畢竟是北大教授，說(shuō)話不能沒根據(jù)吧？應(yīng)當(dāng)先看看他是怎么說(shuō)的?！睂?duì)這些學(xué)生筆者十分贊許，但畢竟還是少部分人，于是筆者做了一個(gè)假設(shè)，問學(xué)生：“如果孔子還活著，他看過(guò)會(huì)作何感想？”學(xué)生七嘴八舌、毀譽(yù)參半。筆者就適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生說(shuō)話要有理有據(jù)，可以從《論語(yǔ)》當(dāng)中去找尋答案，導(dǎo)入孔子說(shuō)過(guò)的一句話：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）一半的學(xué)生開始明白應(yīng)該去調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，應(yīng)當(dāng)先去翻閱李零的著作，看看他想要闡述的觀點(diǎn)到底是什么。筆者告訴學(xué)生李零教授認(rèn)為任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是“喪家狗”。而孔子確實(shí)周游列國(guó)宣揚(yáng)自己的理想?yún)s沒有國(guó)君采納。在這一點(diǎn)上，他與“喪家狗”確實(shí)有相似之處。但仍有一半的學(xué)生還是執(zhí)著地認(rèn)為，無(wú)論如何，也不能把一個(gè)后人如此尊重崇拜的形象說(shuō)成是一條“喪家狗”。于是筆者乘機(jī)問學(xué)生：“第一個(gè)把孔子說(shuō)成是“喪家狗”的人是誰(shuí)呢？”學(xué)生臉上寫滿了驚訝，進(jìn)入了猜想之中。筆者又適時(shí)地導(dǎo)入《史記·孔子世家》中孔子到鄭國(guó)與弟子失散的一段故事，讓學(xué)生明白孔子對(duì)“喪家狗”這個(gè)稱呼是欣然接受的。學(xué)生的臉上露出了驚喜的神色，看樣子是肯定了這種說(shuō)法。甚至有學(xué)生提出了可以換一種說(shuō)法，把孔子說(shuō)成孤獨(dú)的精神流浪者。整堂課教師經(jīng)過(guò)一連番的問題設(shè)置與引導(dǎo)，讓學(xué)生沉浸在教師營(yíng)造的開放的問題情境之中，并充分調(diào)動(dòng)自己的思維，不斷地將新與舊的認(rèn)知進(jìn)行碰撞，從而見識(shí)到孔子的另一面，一個(gè)更加具有親和力的孔子形象，形成了新的認(rèn)知[5]。

結(jié)語(yǔ)

讓語(yǔ)文課堂更加開放與活躍，是為了讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，有話可說(shuō)，這樣教師與學(xué)生都能充分地享受課堂，把上課當(dāng)成一件愉快的事情。這應(yīng)是所有語(yǔ)文教師的理想，而通往理想王國(guó)的橋梁，筆者以為創(chuàng)設(shè)問題情境必不可少。教師的問題創(chuàng)設(shè)相當(dāng)于一個(gè)誘餌，首先吸引學(xué)生的注意力與興趣，讓他們把精力投入其中，然后引導(dǎo)他們主動(dòng)地去質(zhì)疑發(fā)問，從而形成自己的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在這樣的課堂上精心地組織語(yǔ)言來(lái)回答問題，提出問題，在一次次語(yǔ)言的交鋒中思維也受到了訓(xùn)練，這正是我們提倡的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的精華所在。