小學(xué)人教版道德與法治教材中的內(nèi)容洋溢著人間的真情實(shí)感,蘊(yùn)含著豐富有趣的哲理,值得學(xué)生好好學(xué)習(xí)。道德與法治教師要愛上教材,鉆研文本,教出獨(dú)特的味道。筆者對(duì)道德與法治教材中有關(guān)哲學(xué)的內(nèi)容很感興趣,并進(jìn)行了粗淺的探索,現(xiàn)在分享給大家。
“哲學(xué)”一詞源于希臘語(yǔ),有“愛智慧”的意思。兒童哲學(xué),最初是由美國(guó)學(xué)者李普曼和他的同事設(shè)計(jì)制定,根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其在不同階段的認(rèn)知能力,運(yùn)用易于理解的語(yǔ)言和故事,運(yùn)用對(duì)話的形式喚起兒童的思考,誘導(dǎo)兒童自問問題,最后在集體調(diào)查和討論中找到答案。
小學(xué)《道德與法治》課程包含的知識(shí)面很廣,有地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生物、科技等各方面的知識(shí),是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行政治思想教育,以及讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解世界的重要陣地?!兜赖屡c法治》課程的很多內(nèi)容具有哲學(xué)意味,是極佳的兒童哲學(xué)教學(xué)材料。我們可以充分利用學(xué)生好奇的天性,從他們的生活視角去學(xué)習(xí)教材,讓學(xué)生在思辨性討論中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題,縮短課本與生活之間的距離,引導(dǎo)他們關(guān)注周圍的哲學(xué),理解人生哲學(xué),從而讓道德與法治教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活。
周國(guó)平說:“孩子都是哲學(xué)家,應(yīng)該是我們向他們學(xué)?!边@不只是戲言,有心的父母一定會(huì)注意到,兒童尤其是幼兒特別愛提問,而且提出的一部分問題是大人回答不了的,這些問題恰恰是哲學(xué)問題。哲學(xué)始于懷疑,孩子與陌生新鮮的世界相遇,他們會(huì)對(duì)世界感到驚奇,發(fā)出哲學(xué)追問。
在《道德與法治》課程中滲透兒童哲學(xué)有什么作用呢?其一,《道德與法治》課程承載了道德與法律的內(nèi)容與力量,是小學(xué)階段哲學(xué)故事、道理最多的一門課程。其二,兒童哲學(xué)教育可以更好地拓展教育寬度。其三,發(fā)散性的問題思考無(wú)所謂對(duì)錯(cuò),對(duì)孩子沒有壓力,能保護(hù)并發(fā)展孩子的理性思維能力,讓他們從小就有智慧、有自己獨(dú)立的想法。其四,將兒童哲學(xué)的理念滲透到學(xué)校教育與家庭教育中,有助于提升教師和家長(zhǎng)的兒童意識(shí),使他們成為“智慧型教師”和“智慧型家長(zhǎng)”。
由此可見,“兒童哲學(xué)”的本質(zhì)是以哲學(xué)為載體來推動(dòng)孩子核心素養(yǎng)的發(fā)展,有助于呵護(hù)孩子的好奇心和探究精神,使他們能持續(xù)探索自身和周圍的世界,提升智力發(fā)展的寬度與深度。
在道德與法治課堂上,筆者和學(xué)生討論了一些哲學(xué)話題,如“生死”“智慧”“幸?!薄白杂伞钡?,由于這些話題符合學(xué)生的好奇心和探究精神,他們對(duì)學(xué)習(xí)很感興趣??傮w來看,有三個(gè)元素特別有利于兒童哲學(xué)智慧的發(fā)展。
兒童哲學(xué)思想的培養(yǎng)需要在舒適放松的自由狀態(tài)下進(jìn)行。例如,在教學(xué)二年級(jí)《裝扮我們的教室》一課時(shí),筆者帶著學(xué)生一起探究怎樣擺放教室里的花草才漂亮。首先,擺放花架上的花。學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中明白了要根據(jù)花架格子的高低擺放高矮不同的花盆,還要注意,如果格子較小就不要放枝葉過于濃密的花盆。其次,師生一起探討窗臺(tái)上花盆的擺放技巧?;ㄅ璧母甙e(cuò)落有致,擺放注意距離均等,開花的和不開花的花盆分開擺放,這些都是學(xué)生在動(dòng)手過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐結(jié)束后,學(xué)生暢所欲言:“花盆擺放好看了,花架好看了,窗臺(tái)也好看了!”“花盆的位置移動(dòng)了,會(huì)出現(xiàn)意想不到的美麗。”“看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物品擺放,也有著大大的學(xué)問?!?/p>
這樣的思考有了哲學(xué)的意味。筆者引導(dǎo)學(xué)生在今后的生活中嘗試整理身邊的東西,用合理的方式來安排和擺放自己的日常物品,讓它們發(fā)揮應(yīng)有的作用與影響,讓自己擁有一個(gè)美麗的空間。
哲學(xué)是科學(xué)和詩(shī)歌的結(jié)合。哲學(xué)遵守類似于科學(xué)的理性邏輯,同時(shí)充滿了詩(shī)歌的味道,可以通過“詩(shī)意思維”感知生命智慧。很多文學(xué)作品中包含哲學(xué),因此,在文學(xué)作品中進(jìn)行哲學(xué)啟蒙更符合兒童的本性。
例如,教學(xué)二年級(jí)《歡歡喜喜慶國(guó)慶》一課時(shí),筆者播放了歌曲《國(guó)家》,其中,“一玉口中國(guó),一瓦頂成家。都說國(guó)很大,其實(shí)一個(gè)家。在世界的國(guó),在天地的家。有了強(qiáng)的國(guó),才有富的家”這幾句歌詞很有思辨性。筆者提了一個(gè)問題:“為什么說‘都說國(guó)很大,其實(shí)一個(gè)家’?”學(xué)生討論后回答:“我們生活在中國(guó),中國(guó)就是個(gè)大家庭?!薄拔覀兌际侵袊?guó)人,我們是一家人,都在中國(guó)生活、工作。”在聯(lián)系生活的思辨中,學(xué)生的答案充滿了哲學(xué)的智慧味道。課堂中充滿思辨是如此美麗!
此外,在哲學(xué)啟蒙教育的過程中,教師也可以為兒童推薦哲學(xué)書籍。例如,柏尼菲等編著的《兒童哲學(xué)智慧書》,舒比格的《當(dāng)世界年紀(jì)還小的時(shí)候》,喬斯坦賈德的《蘇菲的世界》等。筆者相信,隨著我國(guó)兒童哲學(xué)教育的進(jìn)步,也會(huì)出現(xiàn)一些深受兒童喜愛的中國(guó)作家創(chuàng)作的哲學(xué)作品。
哲學(xué)思維是一種反思性的思維,通過精神的感染和智慧的碰撞促進(jìn)自我反思。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾士認(rèn)為,哲學(xué)探究可以通過群體對(duì)話來實(shí)現(xiàn),這個(gè)過程經(jīng)歷了諸如“不安”“懷疑”“尋求答案”“形成假設(shè)”“消除疑慮”和“獲得穩(wěn)定”等環(huán)節(jié),然后出現(xiàn)了新的“不安”,在這樣的循環(huán)中,信念變得越來越堅(jiān)定。
太原杏花嶺區(qū)新建路小學(xué)陳陽(yáng)老師教學(xué)《大家排好隊(duì)》一課時(shí),教育學(xué)生“為什么要排隊(duì)”這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得很精彩。
師:近期,太原市都在齊心協(xié)力創(chuàng)建全國(guó)文明城市,全市的少先隊(duì)員也積極參與了“共創(chuàng)文明城市 爭(zhēng)做文明少年”的主題活動(dòng)。作為一名輔導(dǎo)員,老師也想邀請(qǐng)我們學(xué)校的少先隊(duì)員來當(dāng)文明觀察員,用你們的眼睛尋找文明榜樣或者不文明現(xiàn)象,大家愿意嗎?
生:愿意。
師:好,現(xiàn)在我發(fā)布招募令。凡是行為文明、遵守紀(jì)律的少先隊(duì)員都可以報(bào)名參加,在校級(jí)文明評(píng)比中獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)?wù)碌年?duì)員可優(yōu)先錄取。你們瞧,金燦燦的獎(jiǎng)?wù)戮驮谶@里,數(shù)量有限,想要的話就來領(lǐng)取吧。
學(xué)生一哄而上,不排隊(duì),沒有秩序。
師:孩子們,文明獎(jiǎng)?wù)率仟?jiǎng)勵(lì)給舉止文明的孩子的,雖然有些同學(xué)手里已經(jīng)拿到了獎(jiǎng)?wù)?,但這是老師獎(jiǎng)勵(lì)給你的嗎?
生:不是,是我們自己拿的。
師:那你們剛才的表現(xiàn)文明嗎?
生1:不文明,沒有排隊(duì)。
生2:大家擠在一起太危險(xiǎn)了,有的同學(xué)很可能會(huì)摔倒。
師:是啊,同學(xué)們,如果老師不及時(shí)制止,真的很有可能發(fā)生這樣的事。
生3:如果有人摔倒,其他人也會(huì)跟著摔倒。
生4:摔倒后會(huì)被其他人踩到,也有可能因?yàn)榭呐龆軅?/p>
師:同學(xué)們都意識(shí)到了排隊(duì)的重要性,老師真為你們感到高興。但是生活中仍然有許多人不講文明,因此造成了一些悲劇。如果生活中大家都能自覺排好隊(duì),我們的生活又將是怎樣的一種情形呢?這節(jié)課就讓我們一起學(xué)習(xí)《大家排好隊(duì)》。
這個(gè)環(huán)節(jié)里充分體現(xiàn)了自由對(duì)話的精髓,通過自由對(duì)話,學(xué)生認(rèn)識(shí)到了文明排隊(duì)、遵守秩序的重要性。通過師生對(duì)話,促進(jìn)學(xué)生的自我省思,促成他們對(duì)“一哄而上等不文明的行為”的意識(shí)否定,形成“我要排隊(duì)”的自主意識(shí)。這樣,學(xué)生對(duì)“文明”的哲學(xué)思考有了一定的萌芽。文明是什么?文明是不爭(zhēng)不搶,是自我約束。
在《道德與法治》課程中開展兒童哲學(xué)教育,就是引領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)質(zhì)疑和回應(yīng)的對(duì)話過程中深化他們對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),從而提高他們的道德判斷力。因此,教師要改變以往單純的知識(shí)傳授,要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考,和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與情感上的交流,這才能真正體現(xiàn)教育的真諦。