在學(xué)生問(wèn)題創(chuàng)設(shè)實(shí)踐中提升整本書(shū)閱讀的思維層次
——以七年級(jí)上冊(cè)《西游記》為例

鮑國(guó)富

（1.福建省晉江市第一中學(xué)，福建晉江 362200；2.福建教育學(xué)院語(yǔ)文課程與教學(xué)研究所，福建福州 350025）

引 言

“經(jīng)典名著閱讀不同于普通的課外閱讀，它帶有鮮明的學(xué)科烙印，其教學(xué)目的是發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。[1]”

整本書(shū)閱讀問(wèn)題創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)，以問(wèn)題為核心貫穿教學(xué)的全過(guò)程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。學(xué)生在問(wèn)題創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中產(chǎn)生以自主學(xué)習(xí)整本書(shū)為驅(qū)動(dòng)的進(jìn)取心理，形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在閱讀實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，并形成一整套訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合能力的實(shí)踐模式。它在實(shí)踐過(guò)程中建立了較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，從結(jié)構(gòu)框架方面突出了教學(xué)活動(dòng)整體及各要素之間的內(nèi)部關(guān)系和功能，從活動(dòng)程序方面則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。它的教學(xué)模式呈現(xiàn)為七個(gè)活動(dòng)程序：閱讀—準(zhǔn)備—問(wèn)題創(chuàng)設(shè)—聽(tīng)說(shuō)—提問(wèn)—回答—評(píng)價(jià)。

“所有的學(xué)生都有能力成為一個(gè)創(chuàng)造者，并且從中體會(huì)到創(chuàng)造的喜悅。[2]”學(xué)生在問(wèn)題創(chuàng)設(shè)實(shí)踐上的體驗(yàn)正是這樣一種過(guò)程?！段饔斡洝饭?00 個(gè)回目，在學(xué)生的整本書(shū)閱讀周期中是較為漫長(zhǎng)的。在一個(gè)學(xué)期共20周的整本書(shū)閱讀實(shí)踐中，學(xué)生的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)題目類型呈現(xiàn)了以下的思維層次。

一、問(wèn)題創(chuàng)設(shè)呈認(rèn)知性閱讀思維

認(rèn)知性閱讀思維以記憶為主。學(xué)生對(duì)此類思維問(wèn)題為簡(jiǎn)單問(wèn)答，表現(xiàn)為對(duì)閱讀材料的簡(jiǎn)單客觀梳理。

問(wèn)1：孫悟空在菩提祖師處學(xué)到了哪些法術(shù)？（第3周）

問(wèn)2：孫悟空是如何消滅紅孩兒的三昧真火的？（第8周）

認(rèn)知性閱讀思維問(wèn)題出現(xiàn)在學(xué)生的名著問(wèn)題創(chuàng)設(shè)的作業(yè)時(shí)間上比較早，也貫穿在作業(yè)的始終。前期所有學(xué)生都主要呈現(xiàn)這種問(wèn)題，后期學(xué)困生仍停留在此類問(wèn)題上。認(rèn)知性閱讀思維問(wèn)題的特點(diǎn)是問(wèn)和答的信息量都比較少，有部分題目類似填空題，一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)作答，通常用一兩個(gè)句子答題。

認(rèn)知性閱讀思維問(wèn)題讓進(jìn)入初中階段的新生通過(guò)一個(gè)較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，走進(jìn)了自主思考發(fā)問(wèn)的通道中，但教師不能因?yàn)楹?jiǎn)單而批評(píng)學(xué)生，而應(yīng)該將其作為一個(gè)過(guò)程中最重要的起始點(diǎn)對(duì)待，后期此類型問(wèn)題會(huì)隨著學(xué)生的閱讀能力與思考能力的提升，在情節(jié)與表述上慢慢地充實(shí)起來(lái)。

二、問(wèn)題創(chuàng)設(shè)呈理解性閱讀思維

理解性閱讀思維是在認(rèn)知性閱讀思維的基礎(chǔ)上，對(duì)名著整本書(shū)閱讀的內(nèi)容理解和把握的能力，是閱讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它是認(rèn)知的發(fā)展和深入。

問(wèn)3：盤(pán)絲洞降妖的情節(jié)中，悟空為何直接去救唐僧？（第12周）

問(wèn)4：比丘國(guó)京城中，家家戶戶門(mén)口都放著鵝籠，籠中關(guān)著什么？用來(lái)做什么？（第14周）

理解性閱讀思維問(wèn)題出現(xiàn)在名著問(wèn)題創(chuàng)設(shè)二三周后，學(xué)生已經(jīng)有了十幾個(gè)回目閱讀的積累，開(kāi)始有了較多的思考，對(duì)題目的問(wèn)與答的表達(dá)更加流暢而翔實(shí)，開(kāi)始脫離了簡(jiǎn)單詞語(yǔ)答題的認(rèn)知性閱讀思維形式。理解性閱讀思維問(wèn)題的問(wèn)與答的信息都較為詳細(xì)到位，提問(wèn)與釋問(wèn)的指向都很清晰準(zhǔn)確，答句一般都在三四句以上。它是整個(gè)初中階段的主要的名著測(cè)試題型，一般由中考語(yǔ)文考試說(shuō)明的題型驅(qū)動(dòng)，能帶動(dòng)學(xué)生的名著問(wèn)題創(chuàng)設(shè)與測(cè)試。

三、問(wèn)題創(chuàng)設(shè)呈評(píng)價(jià)性閱讀思維

在學(xué)生經(jīng)過(guò)了認(rèn)知、理解兩個(gè)層次閱讀思維訓(xùn)練后，整本書(shū)閱讀基本完成了對(duì)名著“讀”的任務(wù)。整本書(shū)閱讀教學(xué)的目的不僅在于讓學(xué)生知道整本書(shū)寫(xiě)什么，為什么這樣寫(xiě)，還要讓學(xué)生知道寫(xiě)得好不好。學(xué)生對(duì)整本書(shū)的部分內(nèi)容給予一定的思考評(píng)價(jià)，這就是評(píng)價(jià)性閱讀。評(píng)價(jià)性閱讀思維應(yīng)該高于理解性閱讀思維，是學(xué)生對(duì)整本書(shū)閱讀材料的各方面內(nèi)容進(jìn)行思考評(píng)價(jià)、產(chǎn)生獨(dú)立見(jiàn)解的思維過(guò)程。它帶有鑒賞性、批判性，因此可以進(jìn)一步理解為批判性閱讀思維。

問(wèn)5：為什么在西天取經(jīng)路上，明明悟空功勞最大，而唐僧卻更加寵信八戒？（第15周）

問(wèn)6：與黃袍怪大戰(zhàn)那一回，八戒把黃袍怪的孩子摔個(gè)粉身碎骨，妖怪的孩子也是孩子，也是一條活生生的命，何錯(cuò)之有，這樣的做法，不是有違佛道的要求嗎？（第18周）

評(píng)價(jià)性閱讀思維問(wèn)題出現(xiàn)在名著閱讀的最后三四周。此時(shí)學(xué)生對(duì)《西游記》的閱讀基本完成，已經(jīng)開(kāi)始第二輪的閱讀，學(xué)生對(duì)全書(shū)有了較清楚的認(rèn)識(shí)，知識(shí)、情節(jié)已經(jīng)可以前后聯(lián)系，互相對(duì)應(yīng)，并有了自己的思考即自主思維意識(shí)的覺(jué)醒和實(shí)踐，這就是這種問(wèn)題最典型的特點(diǎn)。

評(píng)價(jià)性閱讀思維問(wèn)題重在“評(píng)價(jià)”二字，敢質(zhì)疑，有思考，能突破常規(guī)。只要學(xué)生能大膽提問(wèn)，大膽質(zhì)疑，教師就應(yīng)該加以鼓勵(lì)，并進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生做到自圓其說(shuō)。本問(wèn)題階段的問(wèn)與答，是學(xué)生心智慢慢成長(zhǎng)的過(guò)程，部分學(xué)生已經(jīng)能夠聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)進(jìn)行思考。

四、問(wèn)題創(chuàng)設(shè)呈創(chuàng)造性閱讀思維

學(xué)生在整本書(shū)閱讀實(shí)踐過(guò)程中，熟練認(rèn)知，準(zhǔn)確理解，大膽評(píng)價(jià)，優(yōu)秀的學(xué)生有可能提出或解答超出整本書(shū)原意之外的新問(wèn)題，這種思維屬于更高級(jí)、更復(fù)雜的心理過(guò)程，是整本書(shū)閱讀中的創(chuàng)造性思維。這種思維敢于提出令人疑惑的問(wèn)題，運(yùn)用獨(dú)特的思維方法，創(chuàng)造出有一定社會(huì)價(jià)值的新觀點(diǎn)、新知識(shí)、新方法。整本書(shū)閱讀中的創(chuàng)造性思維體現(xiàn)為：提出新問(wèn)題、發(fā)展新意見(jiàn)、得出新答案。

問(wèn)7：《西游記》后文在取有字真經(jīng)時(shí)，寫(xiě)出了阿儺伽葉的貪婪，如來(lái)也不以為怪。既然這樣，神仙們?yōu)楹我廊皇艿搅巳藗兊木次?？（?8周）

問(wèn)8：《西游記》中六耳獼猴以假亂真。在這之后的情節(jié)中，悟空的能力進(jìn)一步下降了。那么在佛祖面前，被打死的究竟是六耳獼猴，還是悟空呢？（第19周）

學(xué)生通過(guò)對(duì)此類問(wèn)題進(jìn)行一番改編與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出創(chuàng)造性閱讀思維。改編，要能讓觀眾接受；創(chuàng)新，要有獨(dú)特的內(nèi)容。這些都考驗(yàn)著學(xué)生創(chuàng)造性思維閱讀的廣度與深度。讀整本書(shū)，讀名著，讀《西游記》，如果只停留在應(yīng)試的階段，整本書(shū)閱讀就只能停于表象。懂閱讀，會(huì)閱讀，用閱讀，讓閱讀為自己所用，在整本書(shū)閱讀的基礎(chǔ)上放飛自己的思維，這樣的創(chuàng)造性思維閱讀，才能創(chuàng)新出一些新穎獨(dú)特而有價(jià)值的內(nèi)容。

結(jié) 語(yǔ)

《西游記》整本書(shū)閱讀問(wèn)題創(chuàng)設(shè)實(shí)踐中的思維類型，出現(xiàn)的時(shí)間和次數(shù)并沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)律，主要還是與學(xué)生的知識(shí)能力水平相關(guān)。但一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生在整本書(shū)閱讀的思維層次總體上呈現(xiàn)了這四種思維類型層次順序。從細(xì)微的角度加以歸納分析，通過(guò)學(xué)生問(wèn)題創(chuàng)設(shè)的系統(tǒng)性訓(xùn)練，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的整本書(shū)閱讀的思維變化，從朦朧到覺(jué)醒到熟悉再到創(chuàng)新，呈現(xiàn)了梯度性的思維成長(zhǎng)。這種思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，為今后的整本書(shū)閱讀走向深度學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此，“學(xué)生不再受無(wú)效碎問(wèn)的牽絆，而是直接與文本語(yǔ)言對(duì)話，凝聚閱讀注意，加深思考層次，養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，提高了閱讀能力和思維品質(zhì)。[3]”