賦予教育質(zhì)樸的本真

趙云生

（福建省福州市南臺實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建福州 350009）

引 言

近年來，“人文教育”“體驗(yàn)式教學(xué)”“課改”等詞不斷涌入我們的視野，教育方式發(fā)生了很大改變[1]。但“熱鬧”過后，當(dāng)我們靜下心來審視、反思教育行為時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前教育中充斥著太多的虛化與“不真實(shí)”。學(xué)校教育披著華麗的德育外衣，提供給學(xué)生的是“制定好的臺詞與設(shè)計(jì)”，是試圖“奪人眼球”的花哨表演，是“走過場”的形式主義教育。不得不說，這種教育在“本真”的道路上，離目的地越來越遠(yuǎn)。

一、且行且思，聆聽教育最真實(shí)的聲音

（一）“眾里尋他千百度”，探尋教育的“真”與“實(shí)”

近來，筆者走訪了眾多兄弟學(xué)校，開展交流學(xué)習(xí)活動。其間有許多場景令人感觸頗深。記得在成都龍江路小學(xué)分校參觀學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)校為參觀者播放了一段學(xué)校開展校園文化活動的紀(jì)錄片。

紀(jì)錄片中，有七八個(gè)外國小朋友來到龍江路小學(xué)分校學(xué)習(xí)中國文化，他們學(xué)寫漢字，學(xué)剪紙……有一天，他們拿著自己的作品向臺下1000 多位中國同學(xué)、教師和來賓展示他們?nèi)〉玫某晒?。在臺上，他們無比欣喜，可是讓筆者驚訝的是，他們卻很沒有“規(guī)矩”：展示的作品并沒有整齊地放在胸前，有的小朋友雙手拿著作品，有的小朋友單手將作品高舉在頭上；有的小朋友笑著叉腰，有的小朋友捂著嘴巴，還有的小朋友不好意思地背朝觀眾；隊(duì)伍排列的更是參差不齊。但這些外國小朋友都那么純真自然。這一幕，不禁讓筆者想起了站在身邊表演的學(xué)生，他們講的話、擺的動作、流露出的表情，都像是經(jīng)過精心編排的，很難找出童年的純真和自然。

在教育生活中，我們常常看到教育者以成年人的眼光去評判孩子，以成年人的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，以成年人的欣賞角度去指導(dǎo)孩子，讓許多本該活潑、天真的孩子失去了自我，失去了自然。

教育一直都在提倡鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地“說話”，可是有多少學(xué)生是在“說自己的話”呢？當(dāng)前的教育，造就的往往不是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，而是“老態(tài)龍鐘”的“神童”，是所謂的“字字珠璣”的“小大人”。

（二）“撥開云霧見青天”，探尋本真教育的“善”與“美”

綜觀教育發(fā)展的弊端會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前教育忽略了塑造學(xué)生的靈魂，扭曲了教育的本意，忽視了學(xué)生的幸福成長[2]。社會大趨勢和多年的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴筆者，進(jìn)一步貫徹育人為本的教育思想，努力讓教育回歸孩子們的本真，致力于“讓每位學(xué)生都得到卓越發(fā)展”，建設(shè)一所讓學(xué)生擁有美好記憶的學(xué)校，是教育的“本真之道”。

教育應(yīng)該給孩子留下最真、最善、最美的記憶?！罢妗奔辞笳?，做真事，說真話，學(xué)真知；“善”即友善，存善心，與人友善；“美”即愛美，懂得美，追求美，展示美?！氨菊娼逃睉?yīng)該努力讓孩子能夠朝著“真”“善”“美”的大方向健康成長。

二、且行且珍惜，讓教育走上“回家”的路

烏申斯基是世界著名的教育家，他曾說；“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福?！?/p>

（一）“巧婦難為無米之炊”，踐行“本真教育”，應(yīng)尋找豐富而鮮活的“本真”資源

“順木之天，以致其性”，本真教育要回歸“人本”，落實(shí)“文本”?；貧w教育，注重人本，才是真正把學(xué)生當(dāng)成主體。此外，豐富而鮮活的本真資源要落實(shí)到文本上。文本不僅僅是一篇篇課文、一兩部教材，而應(yīng)該包括經(jīng)典文化的誦讀與傳承。踐行本真教育，要充分運(yùn)用教材和經(jīng)典文化的文本資源，開展豐富而有韻味的讀書活動，讓學(xué)生在浩瀚的書海中自由徜徉，做到“不唯上、不唯書，只唯實(shí)”。

作為教育者，我們必須要真實(shí)地了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，用心傾聽學(xué)生的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生“說真話”“做真事”，保護(hù)學(xué)生說“真話”的權(quán)利，以“本真”作為價(jià)值導(dǎo)向，不斷營造寬松、和諧的校園環(huán)境。

（二）“洗盡鉛華始見真”，找尋“本真課堂”丟失的韻味

如今，在課改浪潮的沖擊下，各種“新招式”“新形式”被廣泛地運(yùn)用于課堂教學(xué)中。但觀其效果，往往是教師“熱熱鬧鬧地表演”，學(xué)生“暈暈眩眩地吸收”。層出不窮的花樣讓課堂變得異常熱鬧，但這種熱鬧屬于所謂的“課堂”，并不屬于“真”的“教育”。

教育的“本真之道”是讓教育走向?qū)W生，而非讓學(xué)生適應(yīng)教育。踐行教育的“本真之道”，需要找回那丟失已久的樸素韻味，一改繁雜的形式主義，剔除多余而虛假的表演，讓學(xué)生能夠在課堂上解放言語、解放心靈，真正做到“我口抒我心”“我心映世界”，還給學(xué)生一個(gè)自由、純凈的教育天地。

（三）“重拾本真?zhèn)€性，還原雀躍后的童真”

陶行知先生曾說：“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！薄罢娼逃睉?yīng)充分關(guān)注每個(gè)生命個(gè)體的差異，最大限度地發(fā)展他們的智慧和潛能，要努力追求教育本真，關(guān)注學(xué)生的幸福感。

學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體。每個(gè)受教育者都有自己求知的需要、情感的渴求、被尊重和被賞識的愿望。教師應(yīng)盡量避免統(tǒng)一的要求與規(guī)矩，嘗試采用分層次、多方位的教育策略，促進(jìn)和完善學(xué)生個(gè)體的個(gè)性成長。

每個(gè)學(xué)生都有對世界、對生活的獨(dú)特感知，作為教育者，我們應(yīng)致力于保護(hù)學(xué)生的“本真”狀態(tài)，對學(xué)生的童真不加任何約束，讓學(xué)生做自己，不用成年人的眼光加以苛責(zé)，讓學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中感受童真、體驗(yàn)生活、領(lǐng)悟真知。

（四）“任重而道遠(yuǎn)”，踐行“本真的教育”需要在探索中不斷前進(jìn)

巴西教育家弗萊雷指出：“教育的目的是使人覺悟，具有批判意識，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考。教育是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，不僅僅是學(xué)生要學(xué)習(xí)，身為教師和校長更需要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)力是一個(gè)人的核心發(fā)展力，身為教育者的我們，不僅應(yīng)該向同行學(xué)、向長者學(xué)、向?qū)＜覍W(xué)，還應(yīng)該向書本學(xué)、向歷史學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)?！敝挥薪逃卟粩嗵嵘陨硭仞B(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育夢：給孩子們留下真善美的記憶；給教師營造充滿幸福感的學(xué)校，辦“真教育”，學(xué)“真知識”，體會“真人生”，建設(shè)一所受人敬重的最真、最善、最美的學(xué)校。

結(jié) 語

如今，我們的教育陷入一種尷尬的境地，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“本真教育”還有很長的一段路要走。讓學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活相接軌，讓教育變得更開放、自由、民主，實(shí)現(xiàn)協(xié)作、分享、對話的教育模式，還需要在探究中不斷前進(jìn)。