強化審美體驗，讓童話教學(xué)水漲船高

江蘇省啟東市南苑小學(xué) 丁翠紅

童話類文本是小學(xué)語文教材中的重要文體，是引領(lǐng)學(xué)生生長言語能力、提升學(xué)生人文意蘊的重要資源。童話從兒童內(nèi)在心理需求出發(fā)，用通俗而幽默的語言及幻想而夸張的手法折射現(xiàn)代生活，彰顯出文本的語言之美、意境之美、情節(jié)之美和思想之美，是每個生命個體童年成長過程中無可替代的精神食糧。對于小學(xué)語文教學(xué)來說，童話類文本的教學(xué)就應(yīng)該將兒童意識下的審美落實到位。

一、和諧融通，把握工具與審美的關(guān)系

語文新課標(biāo)提出：語文是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。但縱觀當(dāng)下語文教學(xué)，要么毫無節(jié)制地?zé)o謂感悟，要么將語文教學(xué)完全拆解，將統(tǒng)整優(yōu)美的意境完全割裂開來，使得文本支離破碎，最終導(dǎo)致語文教學(xué)陷入了荒漠的尷尬境地。

如一位教師在教學(xué)《小稻秧脫險記》一文時，就完全無視童話原本天真可愛的一面，直接視其為一篇普通的文本，將所有的教學(xué)都聚焦在語言文字的訓(xùn)練上。一節(jié)課看似語文氣息濃郁，學(xué)生經(jīng)歷的語用訓(xùn)練也非常扎實，但整個過程學(xué)生學(xué)得興趣索然，完全將自己的思維意識放置在語言的細(xì)節(jié)上，最終并沒有能夠真正促進(jìn)言語能力的生長。

要想真正扭轉(zhuǎn)這一局面，教師就需要摒棄急功近利的思想，明晰童話類文本在新課標(biāo)中的地位，即要上出充滿童真而趣味性的教學(xué)。

因此，我們不應(yīng)該一味地排斥童話文本工具性訓(xùn)練，而需要將識記漢字、識別詞語和修辭性的教學(xué)內(nèi)容置放在教學(xué)情境中去，強化學(xué)生的審美意識，使得童話教學(xué)中的審美成為學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知意識的內(nèi)在動機。在這篇課文的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入解讀，感知小稻秧的薄弱無力，體悟雜草的窮兇極惡，感受噴霧器大夫的義正辭嚴(yán)，順勢激發(fā)學(xué)生同情、憎恨和欽佩之感，然后再組織學(xué)生走進(jìn)文本，就能將語言的感知與訓(xùn)練浸潤在學(xué)生最初形成的認(rèn)知體驗下，從而巧妙地將童話的工具性和人文性和諧統(tǒng)一。

二、回歸兒童，把握成人與審美的關(guān)系

受到傳統(tǒng)文化的影響，我國的教育一直都處于“重訓(xùn)誡”的弊端思想下。因此，從童話教學(xué)的實際情況來看，很多教師將童話中所蘊藏的道理視為對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)誡的資源，過于強調(diào)道德教化。童話教學(xué)中，教師就需要通過轉(zhuǎn)化，將其所蘊藏的教育資源浸潤在審美體驗的過程中，讓學(xué)生在深入對話的過程中感知與發(fā)現(xiàn)，而避免在每一篇童話的教學(xué)中都硬性地訓(xùn)誡其中的道理。

以《一路花香》這篇課文的教學(xué)為例，很多教師在引導(dǎo)學(xué)生感知了挑水工的智慧點撥之后，從破水罐身上認(rèn)識到只要善于利用，即便是有一些殘缺也可以生成價值，但很多教師至此似乎并不過癮，而是繼續(xù)拎出童話中的另一個角色——好水罐，并讓學(xué)生嘗試運用已經(jīng)習(xí)得的理解來對好水罐的表現(xiàn)進(jìn)行批判，將所謂的“驕傲自滿”“自高自大”等大帽子扣在好水罐身上。這其實是極不公平的，好水罐完成了自己的使命和職責(zé) ，卻成為唾棄的對象，這樣豈不怪哉？

鑒于此，教師就需要從兒童的視角進(jìn)行解讀，出色完成自己工作的好水罐表現(xiàn)出來的驕傲自豪，其實在某種程度上來說，正是兒童天性的一種展露，教師強行引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判，就是成人一廂情愿地解讀。為此，教師就需要讓學(xué)生以悅納和尊重的視角對待童話中的好壞兩個水罐，從而對文本中的角色人物以審美的方式進(jìn)行解讀，還原童話閱讀的兒童思想。

三、縝密對接，把握表演與審美的關(guān)系

由于創(chuàng)作的特質(zhì)決定，童話類文本一般都具有生動的故事情節(jié)、鮮明的人物形象，這就使得很多教師喜歡讓孩子運用角色表演的方式來學(xué)習(xí)童話文本。這的確是一種既依循兒童認(rèn)知規(guī)律，又契合語言實踐活動的審美化活動，但從很多公開課的教學(xué)來看，這一策略也存在著明顯的濫用現(xiàn)象，為了一場角色表演，很多教師在頭飾、服裝上大費周折，在幻燈片的聲光電影中集中精力，這種追求場面上、形式上熱鬧的做法，使得學(xué)生并沒有能夠真正靜下心來與童話的文本進(jìn)行深度對話，就使得原本體現(xiàn)工具性和人文性的實踐活動流于形式。

鑒于此，教師就需要處理好角色表演體驗與深度審美之間的聯(lián)系，明晰學(xué)生的表演體驗的主要價值就是為了與文本的內(nèi)容進(jìn)行深入對話，而不是追求所謂的新潮。為此，在表演之前，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入文本進(jìn)行感知，也需要讓學(xué)生在深入實踐的過程中進(jìn)行語言文字的品味與積累，借助文字體悟文本語言所表達(dá)的內(nèi)在情韻，并相機感知作者在遣詞造句上的精準(zhǔn)與妥當(dāng)，在表演的過程中，教師可以鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性地進(jìn)行表演，對文本進(jìn)行二度創(chuàng)作，而在表演之后，教師還可以組織學(xué)生對自己的表演進(jìn)行自評和互評，激發(fā)他們再次參與的欲望。

藝術(shù)是高尚的，借助于高尚的形式來深化童話的審美境界，就是要處理好表演形式與審美之間的關(guān)聯(lián)，將深度的審美體驗建立在高強度、高思維的深度對話之中，讓學(xué)生從童話文本中品出味道、生發(fā)智慧。

童話文本有其自身的特色，更是促發(fā)學(xué)生言語能力生長和內(nèi)在認(rèn)知對話的重要資源。只有依循童話特色來教學(xué)童話，才能讓童話文本彰顯出其獨特的育人力量。