以核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng) 健全立德樹人落實(shí)機(jī)制
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在海淀區(qū)民族小學(xué)和全國教育大會講話精神的體會

孟萬金 張 沖

健全立德樹人落實(shí)機(jī)制必須以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記在海淀區(qū)民族小學(xué)和全國教育大會上的講話精神，深感習(xí)總書記在海淀區(qū)民族小學(xué)提出的“四條要求”和在全國教育大會上提出的“六個方面下功夫”對社會主義核心價值觀進(jìn)校園，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域具有重大指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

黨的十八大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、 法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀”。從國家、社會和個人層面反映了中國特色社會主義的價值追求。2014年5月，習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談以及在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時分別指出“核心價值觀其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！薄吧鐣髁x核心價值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往。只要是中國人，就應(yīng)該自覺培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵1]黨的十八大、十九大明確提出：立德樹人是教育的根本任務(wù)。在全教會上習(xí)總書記提出“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制”“立德”就是要立以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)的大德，立國家的德、社會的德、個人的德；“樹人”就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。可見，社會主義核心價值觀是立德樹人的靈魂，新時代立德樹人必須以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，讓社會主義核心價值觀進(jìn)教材進(jìn)課堂，入腦入心，貫徹落實(shí)到教育教學(xué)全過程，貫徹落實(shí)到師生及家長全體，使社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

一、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在民族小學(xué)提出的“四條要求”的體會

以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)指導(dǎo)健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，首先必須堅持社會主義核心價值觀進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，入腦入心?！吧倌陜和绾闻嘤哇`行社會主義核心價值觀呢？”習(xí)總書記指出“應(yīng)該同成年人不一樣，要適應(yīng)少年兒童的年齡和特點(diǎn)，主要是要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助?！边@四條雖然是對小學(xué)生講的，但對中學(xué)生甚至大學(xué)生也具有指導(dǎo)意義。因為這四條充分體現(xiàn)和揭示了人的學(xué)習(xí)發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，從終身學(xué)習(xí)理念來看，即便大學(xué)生、成年人也要像“小學(xué)生”一樣不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新事物，不斷適應(yīng)新形勢。

從道德學(xué)習(xí)與發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律分析可見，四條要求之間構(gòu)成了完整的道德認(rèn)知與行為體系，體現(xiàn)了內(nèi)化于心、外化于行的科學(xué)程序和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。眾所周知，人類的學(xué)習(xí)與發(fā)展都是從感知開始的，關(guān)鍵是記住。人類學(xué)習(xí)與發(fā)展有兩大途徑，一是間接經(jīng)驗，通過觀察模仿，關(guān)鍵要有榜樣；二是直接經(jīng)驗，通過親歷親為，關(guān)鍵要去做。人類學(xué)習(xí)與發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制是通過試誤、頓悟、同化、順應(yīng)不斷“建構(gòu)”的過程，關(guān)鍵是要學(xué)會接受指導(dǎo)和幫助、不斷改進(jìn)。習(xí)總書記提出的四條要求，精準(zhǔn)抓住和體現(xiàn)了人類學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和精髓?！坝涀∫蟆弊プ×苏J(rèn)知學(xué)習(xí)的“記憶”關(guān)鍵，“心有榜樣”抓住了行為學(xué)習(xí)的“模仿”關(guān)鍵，“從小做起”抓住了行為輸出的“親為”關(guān)鍵，“接受幫助”抓住了行為發(fā)展完善乃至矯正的“建構(gòu)”關(guān)鍵。因此，對以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)健全立德樹人落實(shí)機(jī)制具有非常強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)性。

（一）記住要求

習(xí)總書記指出“記住要求，就是要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中。由于大家還在學(xué)習(xí)階段，社會閱歷不多，對社會主義核心價值觀的涵義不一定能理解得很深，但只要牢記在心，隨著自己年齡、知識、閱歷不斷增長，會明白得更多、更深、更透。在成長過程中，要結(jié)合學(xué)習(xí)和生活等實(shí)踐，不斷想想所記住的這些要求，不斷加深理解。古往今來，大凡很有作為的人，都是在少年時代就能夠嚴(yán)格要求自己?！盵2]

社會主義核心價值觀進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)課堂，最終是為了入腦入心，而記憶是入腦入心的首要環(huán)節(jié)。“記住要求”就是接受和掌握行為規(guī)范的通俗易懂而又富有深刻哲理和科學(xué)內(nèi)涵的表述。態(tài)度學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，態(tài)度形成經(jīng)歷三個階段和五級水平，三個階段分別是順從、認(rèn)同和內(nèi)化，五級水平分別是接受、反應(yīng)、評價、組織、性格化。其本質(zhì)是“內(nèi)化于心”，其關(guān)鍵是記住外在規(guī)則和要求。因此，要充分發(fā)揮小學(xué)生記憶優(yōu)勢，熟練記誦核心價值觀，讓核心價值觀在幼小心靈播種，為將來成長、開花、結(jié)果奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

在人類文明進(jìn)步的歷史長河中，人類族群積累下來的社會規(guī)范，對任何個體來說，都是首先需要尊敬的、遵從的、適應(yīng)的，這就需要對已有規(guī)則規(guī)范的學(xué)習(xí)和掌握，也就是首先要接受這些規(guī)則規(guī)范的要求，只有這樣，個體才能在族群里得以生存和發(fā)展。正如交通規(guī)則一樣，你要駕車上路，首先要熟記交通規(guī)則?？梢?，對大中小學(xué)生來說，盡管采取的方式方法不盡相同，但“記住要求”都是社會主義核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制的重要遵循。

（二）心有榜樣

習(xí)總書記指出“心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。我國歷史上有很多少年英雄的故事，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中也涌現(xiàn)了大批少年英雄，他們中不少人的名字同學(xué)們可能都聽說過。過去電影《紅孩子》《小兵張嘎》《雞毛信》《英雄小八路》《草原英雄小姐妹》等說的就是一些少年英雄的故事。今天，好兒童、好少年就更多了。另外，各行各業(yè)都有很多值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，包括航天英雄、奧運(yùn)冠軍、大科學(xué)家、勞動模范、青年志愿者，還有那些助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的好人，等等。榜樣的力量是無窮的。大家要把他們立為心中的標(biāo)桿，向他們看齊，像他們那樣追求美好的思想品德。這就是孔子講的見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！盵3]

社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，榜樣是供人觀察模仿的示范，觀察模仿是人類進(jìn)化的天然屬性。12-21天大的嬰兒已經(jīng)可以準(zhǔn)確地模仿如伸舌頭、手指動作及各種面部表情。模仿是人發(fā)展的基本手段。通過觀察模仿，人們可以獲得示范活動的象征性表象，并引發(fā)適當(dāng)?shù)哪７滦圆僮鳌?/p>

為什么榜樣的力量是無窮的？腦科學(xué)最新研究發(fā)現(xiàn)的鏡像神經(jīng)元（Mirror Neuron）功能揭開了其中的奧秘。鏡像神經(jīng)元像“鏡子”一樣在腦海里映射、反映他人的行為，具有視覺思維和直觀本質(zhì)的特性，鏡像神經(jīng)元組儲存了特定行為模式的編碼，不論是自己做出動作，還是看到別人做出同樣的動作，鏡像神經(jīng)元都會被激活，有了鏡像神經(jīng)元的這種特性，人們在看到示范的動作時，可以不假思索地模仿出其動作，也能迅速理解該示范動作而不需要復(fù)雜的推理過程。它使人們學(xué)會從簡單模仿到更復(fù)雜的模仿。模仿是基于觀察行為和形成內(nèi)在行為表征并執(zhí)行該行為的直接匹配機(jī)制。其核心特征是觀察他人行為可以激活自己大腦中負(fù)責(zé)編碼及執(zhí)行這些行為的皮層，包括運(yùn)動皮層，從而進(jìn)行具身模仿（Embodied Simulation）并完成動作的輸出。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)通過相應(yīng)腦區(qū)的激活建立內(nèi)部的行為表征從而“親身經(jīng)歷”其觀察到的他人行為來實(shí)現(xiàn)理解他人行為、意圖、情緒等功能，而且在模仿、語言理解、社會交往等方面起著重要作用。[4]因此，榜樣的直接和間接視覺信息、語言描述等都會自然地激發(fā)觀察者的共情、認(rèn)同和模仿?？梢姟靶挠邪駱印笔巧鐣髁x核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制的有效方式。

（三）從小做起

習(xí)總書記指出“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。少壯不努力，老大徒傷悲，千里之行，始于足下。每個人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德。少年兒童不可能像大人那樣為社會做很多事，但可以從小做起，每天都可以想一想，對祖國熱愛嗎？對集體熱愛嗎？學(xué)習(xí)努力嗎？對同學(xué)們關(guān)心嗎？對老師尊敬嗎？在家孝敬父母嗎？在社會上遵守社會公德嗎？對好人好事有敬佩感嗎？對壞人壞事有義憤感嗎？這樣多想一想，就會促使自己多做一做，日積月累，自己身上的好思想、好品德就會越來越多了。聽說有的同學(xué)喜歡比吃穿，比有沒有車接車送，比爸爸媽媽是干什么工作的，這樣就比偏了。一定不能比這些?！怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男’‘少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功’。要比就比誰更有志氣、誰更勤奮學(xué)習(xí)、誰更熱愛勞動、誰更愛鍛煉身體、誰更有愛心?！盵5]

人類學(xué)習(xí)的另一大途徑就是直接經(jīng)驗，即親歷親為。20 世紀(jì) 80 年代以來，世界上興起具身認(rèn)知觀，主張認(rèn)知不能僅僅局限于大腦，而應(yīng)該從身體和身體經(jīng)驗中探尋認(rèn)知的起源、演化以及發(fā)展。人是通過身體與世界互動，通過身體對客觀世界的作用而產(chǎn)生知覺和認(rèn)識世界，身體行動在認(rèn)知中的作用至關(guān)重要。

德育是實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)域，道德不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行。以往德育實(shí)踐存在只見“頭腦認(rèn)知”不見“身體行動”的現(xiàn)象，比如，從德育理念、內(nèi)容、教學(xué)到考核都過多地將道德作為一種知識教育，更傾向于對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸，忽視了德育過程中的情緒體驗和實(shí)踐行動，更忽視了身體及其活動方式對道德認(rèn)知、情感和行為至關(guān)重要的作用，導(dǎo)致知行不一的現(xiàn)象。在情境創(chuàng)設(shè)上，缺乏人與環(huán)境的交互作用，導(dǎo)致德育遠(yuǎn)離生活，不能學(xué)以致用。在效果評價上，重知輕行、高分低能現(xiàn)象亟須根本扭轉(zhuǎn)。在研究上，存在與實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)的現(xiàn)象，抽象的、去情境化的德育研究成果很難應(yīng)用于教育實(shí)踐，導(dǎo)致教育研究、理念、技術(shù)蓬勃發(fā)展的同時，德育實(shí)踐創(chuàng)新仍然相對滯后。[6]這種脫離或遠(yuǎn)離每個人身體行為的“離身或遠(yuǎn)身”德育表現(xiàn)出如下幾個特征：一是脫離學(xué)生自身生活實(shí)際，容易導(dǎo)致德育“懸空”；二是脫離學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，容易導(dǎo)致德育“虛化”；三是脫離學(xué)生身體與環(huán)境的交互作用，容易導(dǎo)致德育“孤島”；四是脫離學(xué)生身體力行，容易導(dǎo)致德育空頭“說教”；五是脫離學(xué)生自身主觀能動性，容易導(dǎo)致德育“作秀”。如何徹底克服這些不足？習(xí)總書記指明了方向，2014年2月24日，習(xí)總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出：一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！凹?xì)”就是要細(xì)化，要直入頭腦，要沉淀心中，只有發(fā)自內(nèi)心接受，才能真正自覺行動；“小”就是要從小事做起，從個人做起，堅持不懈抓養(yǎng)成，積小善為大善，積小德為大德；“實(shí)”就是要行動，就是不能玩虛的，內(nèi)化于心，外化于行。

道德是生活的尺度，道德體現(xiàn)在生活中，生活就是最自然的德育活課程，日常生活中的一言一行都體現(xiàn)一個人的道德素養(yǎng)，德育不是作秀也不是表演。具身德育倡導(dǎo)從生活中小事做起、從生活細(xì)節(jié)抓起，切實(shí)將道德具體到社會生活中每個人的言行上，具體到身體力行上，具體到以身作則上，具體到知行合一上。因此，社會主義核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制的突破口和實(shí)效點(diǎn)就是“從小做起”。

（四）接受幫助

習(xí)總書記指出“接受幫助，就是要聽得進(jìn)意見，受得了批評，在知錯就改、越改越好的氛圍中健康成長。一個人不可能十全十美，總是在克服缺點(diǎn)、糾正錯誤的過程中進(jìn)步的，正所謂‘玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義’。少年兒童正在形成世界觀、人生觀、價值觀的過程中，需要得到幫助。不要嫌父母說得多，不要嫌老師管得嚴(yán)，不要嫌同學(xué)們管得寬，首先要想想說得管得對不對、是不是為自己好，對了就要聽。有些事沒有做好，這不要緊，只要自己意識到、愿意改就是進(jìn)步。自己沒有意識到，父母、老師、同學(xué)指出來了，使自己意識到、愿意改也是進(jìn)步。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。我們要養(yǎng)成嚴(yán)格要求自己、虛心接受批評幫助的習(xí)慣。只要從小就沿著正確道路走，學(xué)到一點(diǎn)，就實(shí)踐一點(diǎn)，努力做最好的我、在自己最好的方面，人生就會迎來一路陽光?！盵7]

建構(gòu)主義認(rèn)為，人的德性不是先天內(nèi)發(fā)的，也不是后天外鑠的，而是在先天和后天相互作用基礎(chǔ)上通過自身主動探索而建構(gòu)的?！敖?gòu)”是高級認(rèn)知發(fā)展活動，建立在初級的“試誤”和中級的“頓悟”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上。 從“試誤”到“頓悟”再到“建構(gòu)”，揭示了個體學(xué)習(xí)和發(fā)展由低級向高級發(fā)展的過程和規(guī)律?！霸囌`學(xué)習(xí)”（Trial and Error Learning）是從進(jìn)化獲得的初級學(xué)習(xí)方式，是一種漸進(jìn)的“嘗試—錯誤”直至最后成功的學(xué)習(xí)模式。在不斷嘗試過程中，正確的學(xué)習(xí)行為不斷得到強(qiáng)化，錯誤的學(xué)習(xí)行為不斷得到修正。

隨著個體智慧的成長，學(xué)習(xí)不再是單純的嘗試—錯誤，而是對情境認(rèn)知后的頓悟。頓悟是自發(fā)地對某種情境中各刺激間的關(guān)系的豁然領(lǐng)會，但也常常出現(xiàn)在若干次試誤學(xué)習(xí)之后，在做出外顯反應(yīng)之前，在頭腦中要進(jìn)行一番類似于“驗證假說”的思索，這種不斷深入的過程中不論遇到什么障礙都需要及時接受幫助，才能保證不出或少出偏差和問題。

比“頓悟?qū)W習(xí)”認(rèn)知加工水平更高級的是“建構(gòu)”，即建構(gòu)大腦內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在“建構(gòu)”過程中，接受幫助就是學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系方面的認(rèn)識得到指導(dǎo)、訓(xùn)練或矯正，達(dá)到較深刻的理解，從而使認(rèn)識和行為不斷改進(jìn)。從教的方面來說，教師就是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，學(xué)生就是接受幫助者?？梢姡徽撌恰霸囌`”“頓悟”還是“建構(gòu)”都需要接受幫助，只有接受幫助才能少走彎路，快速進(jìn)步。因此，“接受幫助”是社會主義核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制的重要舉措。

二、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出的“六個方面下功夫”的體會

立德是為了樹人，樹人就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。習(xí)總書記在2018年9月10日全國教育大會講話中提出的“六個方面下功夫”為社會主義核心價值觀進(jìn)校園、“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”指明了方向。

（一）要在堅定理想信念上下功夫

習(xí)總書記指出“要在堅定理想信念上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任。”[8]

理想信念是個體品德修養(yǎng)的最高境界，是精神之“鈣”、勝利之“鑰”，決定著立德樹人的政治方向。用習(xí)總書記的話說就是：沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風(fēng)雨面前東搖西擺。心中有信仰，腳下有力量。要堅持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來?？梢姡鐣髁x核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，首先“要在堅定理想信念上下功夫”。

（二）要在厚植愛國主義情懷上下功夫

習(xí)總書記指出“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家?！盵9]

愛國主義是中華民族精神的脊梁，是中華民族薪火相傳、生生不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)。愛國主義不僅是中國傳統(tǒng)文化基因，更是與上面的堅定理想信念一脈相承。堅定理想信念的所有內(nèi)涵都是當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)體現(xiàn)，充分反映了當(dāng)代愛國和愛黨、愛社會主義的有機(jī)統(tǒng)一。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家做主的社會主義國家，社會主義建設(shè)者和接班人當(dāng)然就要聽黨話、跟黨走，當(dāng)然就要扎根人民、服務(wù)人民、報效國家。因此，社會主義核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人健全落實(shí)機(jī)制必須打牢愛國主義根基。

（三）要在品德修養(yǎng)上下功夫

習(xí)總書記指出“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人?！盵10]

“德”不僅在“德智體美勞” 中起統(tǒng)領(lǐng)作用，更是學(xué)生全面發(fā)展的靈魂，是人生追求的大學(xué)問、高境界，正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義“大學(xué)之道，在明明德”。[11]人而無德，行之不遠(yuǎn)。國家興旺需要道德，社會和諧需要道德，個人發(fā)展更需要道德。理想信念和愛國主義都是品德修養(yǎng)的高層次、高境界，是人生的方向盤，是燈塔，是壓艙石。一般認(rèn)為，道德是進(jìn)化賦予人類的寶貴遺產(chǎn)，道德發(fā)展是人自身發(fā)展中不可缺少的重要成分。如何加強(qiáng)品德修養(yǎng)呢？習(xí)總書記提出了具體要求：修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、 學(xué)會自律。這從個人層面為社會主義核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制提供了具體抓手。

（四）要在增長知識見識上下功夫

習(xí)總書記指出“要在增長知識見識上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時光，心無旁騖求知問學(xué)，增長見識，豐富學(xué)識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)?！盵12]

增長知識見識實(shí)質(zhì)就是增長才能、才干，屬于才的范疇。前面的理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)都屬于德的范疇，高尚品德的實(shí)現(xiàn)需要真才實(shí)學(xué)，需要真本領(lǐng)、硬功夫。對一個人而言，德是靈魂，是向?qū)?；才是能力，是工具。一個有高尚品德的人，假如才能平庸，即便有為社會辦好事的愿望，但缺乏能力，就會力不從心，對社會做不出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所以，習(xí)總書記號召“中小學(xué)生要立志成才，必須勤奮學(xué)習(xí)、提高綜合素質(zhì)” “要樂于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，在求知境界上越來越高”“要像海綿汲水一樣汲取知識”“既要惜時如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，努力做到又博又專、愈博愈專。特別是要克服浮躁之氣，靜下來多讀經(jīng)典，多知其所以然”習(xí)總書記希望教師“千教萬教，教人求真”，希望學(xué)生“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。為健全立德樹人落實(shí)機(jī)制指明了教師和學(xué)生的努力方向和崇高使命。

（五）要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫

習(xí)總書記指出“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息?！盵13]

奮斗，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”和個人理想的必由之路。培養(yǎng)奮斗精神不僅是立德樹人的內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人的路徑。立德樹人實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膴^斗人才，沒有吃苦耐勞的奮斗精神作支柱是完不成這個“天降大任”的。習(xí)總書記在多個場合強(qiáng)調(diào)“新時代是奮斗者的時代”“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！?。2015年6月1日，習(xí)總書記在會見中國少年先鋒隊第七次全國代表大會全體代表時指出“要從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造。幸福不是毛毛雨，幸福不是免費(fèi)午餐，幸福不會從天而降。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。時代總是不斷發(fā)展的，等你們長大了，生活將發(fā)生巨大變化，科技也會取得巨大進(jìn)步，需要你們用新理念、新知識、新本領(lǐng)去適應(yīng)和創(chuàng)造新生活，這樣一個民族、人類進(jìn)步才能生生不息。從現(xiàn)在起，你們就要爭當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、自覺勞動、勇于創(chuàng)造的小標(biāo)兵?！边@為立德樹人提供了培養(yǎng)奮斗精神的價值觀、世界觀和方法論。

（六）要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫

習(xí)總書記指出“要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！盵14]

立德樹人實(shí)質(zhì)要求開展素質(zhì)教育，培養(yǎng)綜合素質(zhì)、綜合能力，尤其是創(chuàng)新思維能力。新時代要增強(qiáng)哪些素質(zhì)？如何增強(qiáng)？2016年9月9日，習(xí)總書記在看望慰問北京市八一學(xué)校師生時做了深入系統(tǒng)而又具體的指導(dǎo)，他說：中小學(xué)生要立志成才，必須勤奮學(xué)習(xí)、提高綜合素質(zhì)，努力做到修身立德、志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)上進(jìn)、追求卓越，強(qiáng)健體魄、健康身心，錘煉意志、砥礪堅韌。同學(xué)們都要自覺加強(qiáng)道德養(yǎng)成，從小就讓社會主義核心價值觀的種子在心中生根發(fā)芽，把國家、人民、民族裝在心中，注重養(yǎng)成健康、樂觀、向上的品格；都要樂于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，在求知境界上越來越高；都要把身心健康牢牢抓在手上，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動和體育鍛煉，通過多種方式怡情養(yǎng)性；都要敢于面對各種困難和挫折，自覺培養(yǎng)不畏艱難、頑強(qiáng)奮進(jìn)的意志品質(zhì)。他希望同學(xué)們敞開胸懷擁抱自然，點(diǎn)點(diǎn)滴滴播撒陽光，經(jīng)年累月鑄就美好，努力做一個心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。這為核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制描繪出了素質(zhì)教育藍(lán)圖。

在“六個方面下功夫”基礎(chǔ)上，習(xí)總書記進(jìn)一步指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！?習(xí)總書記不僅強(qiáng)調(diào)了要重視體育、美育，指出“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志” “要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”還專門強(qiáng)調(diào)了“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”。[15]這為健全立德樹人落實(shí)機(jī)制提供了新的支點(diǎn)。

馬克思主義認(rèn)為，正是勞動使人成為道德的主體， 成了人的道德需要，創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的必要性和動力。生產(chǎn)勞動是道德得以起源的社會基礎(chǔ)和決定因素。馬克思在《資本論》中說：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育、體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。 恩格斯在 1876 年明確提出并全面論證了勞動創(chuàng)造人的原理。他指出“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說:勞動創(chuàng)造了人本身”。人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。[16]習(xí)總書記進(jìn)一步豐富發(fā)展和完善了馬克思主義的勞動觀和勞動教育觀，自2013年以來，多次強(qiáng)調(diào)勞動的重要性和勞動教育的重要性，比如：“一勤天下無難事”“全社會都應(yīng)該尊重勞動模范、弘揚(yáng)勞模精神，讓誠實(shí)勞動、勤勉工作蔚然成風(fēng)”“以勞動托起中國夢” “社會主義是干出來的，新時代也是干出來的”“在努力學(xué)習(xí)的同時，樹立勞動觀念、勞動意識、勞動習(xí)慣，熱愛勞動，強(qiáng)健體魄，長大以后通過辛勤勞動為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)力量” “生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。你們從小就要樹立勞動光榮的觀念，自己的事自己做，他人的事幫著做，公益的事爭著做，通過勞動播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動磨煉意志、鍛煉自己”。具體指明了為何勞動，勞動什么，如何勞動，勞動收獲什么。對扭轉(zhuǎn)學(xué)校教育和家庭教育對勞動的淡化之勢具有重要指導(dǎo)意義，為健全立德樹人落實(shí)機(jī)制提供了新的支點(diǎn)。

健全立德樹人落實(shí)機(jī)制是一項系統(tǒng)工程，習(xí)總書記從全局高度做出了整體部署，他指出“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的做法都要堅決改過來?！盵17]總之，立德樹人是教育的根本任務(wù)，是新時代賦予教育改革的新使命，是黨之大計、國之大計。因此，全口徑、全方位頂層設(shè)計和系統(tǒng)謀劃社會主義核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，不僅具有重要時代意義，也具有深遠(yuǎn)歷史意義。

三、當(dāng)前的問題與對策

以社會主義核心價值觀進(jìn)校園、健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，當(dāng)務(wù)之急就是化解陳寶生部長在2019年全國教育工作大會上所講的德育存在的“軟、浮、虛、亂、散”問題?！败洝?，說起來重要，做起來次要甚至不要；“浮”，看似活動多、場面大、熱熱鬧鬧，但入腦入心不夠；“虛”，內(nèi)容空泛，沒扣住對準(zhǔn)學(xué)生特點(diǎn)，沒很好解決學(xué)生思想深處的問題；“亂”，家長、校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和一些社會組織觀念有偏差、行為不規(guī)范，甚至追求私益、忘了公益；“散”，政府、學(xué)校、社會各方面力量還不集中，合力還不夠。[18]

如何解決這五大問題？陳寶生部長專門部署了對應(yīng)的化解方略，即：要重點(diǎn)把握“信、心、活、全、書”五個字。“信”是信仰，要把理想信念放在第一位，加強(qiáng)黨史、國史、改革開放史教育，教育學(xué)生信馬列，聽黨話、跟黨走，樹牢“四個自信”?！靶摹笔切睦?，要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，統(tǒng)籌好校內(nèi)教育和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會實(shí)踐、研學(xué)旅行等校外活動，統(tǒng)籌好大中小學(xué)德育有機(jī)銜接，做到入腦入心?！盎睢笔巧?，從身邊事、身邊人出發(fā)，延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，指向道德實(shí)踐，在日常生活中、在生動實(shí)踐中把知化成行?！叭本褪侨珕T、全過程、全方位，從入學(xué)第一課到離校最后一課，滲透到每個學(xué)科、每個課堂、每個活動、每個班級、校園每個角落，讓學(xué)校成為化育為人的天地，而不僅僅是教授知識和技能、發(fā)放文憑的場所?！皶敝附滩模滩氖褂妹娲?、影響深遠(yuǎn)，加強(qiáng)政治把關(guān)非常重要。要嚴(yán)格編審，組織最優(yōu)秀的專家學(xué)者、投入最充足的精力來做這件事，今年重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育三科統(tǒng)編教材使用全覆蓋、完成普通高中三科統(tǒng)編教材編審，研制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)教育進(jìn)中小學(xué)課程教材指導(dǎo)綱要。要出臺中小學(xué)、職業(yè)院校、高等學(xué)校教材管理及選用境外教材管理辦法，壓實(shí)各級責(zé)任，確保政治方向正確。[19]

注釋：

[1]習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話[EB/OL]. [2014-5-31]http://cpc.people.com.2018-11-10.

[2][3][5][7]習(xí)近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀 [N].人民日報, 2014-5-31.

[4]胡曉晴，傅根躍，施臻彥.鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的研究回顧及展望[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2009,17(1): 118-125.

[6]孟萬金.具身德育：背景、內(nèi)涵、創(chuàng)新——一論新時代具身德育[J].中國特殊教育,2017,(11):69-72.

[8][9][10][12][13][14][15][17]習(xí)近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[J].教育科學(xué)論壇,2018,(30):7-9.

[11]孟萬金.具身德育：源泉、體系、模式——二論新時代具身德育[J].中國特殊教育,2018,(1):65-69.

[16]孟萬金.具身德育:機(jī)制、精髓、課程——三論新時代具身德育[J].中國特殊教育,2018,(4),73-78.

[18][19]陳寶生.落實(shí) 落實(shí) 再落實(shí)[N]. 中國教育報,2019-1-31(1).