創(chuàng)客教育：杜威“做中學(xué)”教學(xué)理論的當(dāng)代發(fā)展

周澍云

一.杜威“做中學(xué)”的教學(xué)理論

杜威是南北戰(zhàn)爭的災(zāi)后重建時(shí)間歐美各種思潮的集大成者，在批判繼承各種思想的基礎(chǔ)上提出了自己的教育主張。根植于進(jìn)化論的實(shí)用主義哲學(xué)，其強(qiáng)調(diào)真理是在實(shí)踐的過程中動(dòng)態(tài)發(fā)展、不斷被檢驗(yàn)和修正的思想深深影響了杜威。由此結(jié)合機(jī)能心理學(xué)、民主主義，杜威提出了自己的教育本質(zhì)論——教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重組，并在此基礎(chǔ)上提出了教學(xué)方法論——“做中學(xué)”（Learning by Doing）。

“做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，是在考慮了兒童身心發(fā)展特點(diǎn)基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際生活和動(dòng)手實(shí)踐的一種學(xué)習(xí)方式。杜威認(rèn)為“人們最初的知識，最根深蒂固地保持的知識，是關(guān)于怎樣做的知識”，“初生兒童就秉賦愛好活動(dòng)的性能，并能夠依憑活動(dòng)結(jié)果帶來的苦樂而調(diào)整其活動(dòng)和控制其活動(dòng)，借以適應(yīng)環(huán)境的需要”[1]。他充分肯定兒童的天性和潛能，認(rèn)為兒童期最富有可塑性，并且蘊(yùn)含著能使他們進(jìn)行復(fù)雜而高深的學(xué)習(xí)的可貴潛能。通過從實(shí)際社會(huì)生活中移植出來的活動(dòng)，讓兒童發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的需要和興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自主性和自覺性，并且由于“從做中學(xué)”是從興趣出發(fā)的，兒童會(huì)更加主動(dòng)地進(jìn)行探索，在實(shí)際動(dòng)手操作中自然地收獲知識。

首先，在“從做中學(xué)”時(shí)，必須排除按照外部明確的指示和命令進(jìn)行的機(jī)械性、重復(fù)性行動(dòng)。類似這樣的活動(dòng)也許能鍛煉靈巧的肌肉，但并不能使得兒童獲得必要的思維方法，反而會(huì)禁錮兒童的創(chuàng)造和好奇的天性，過早地框定孩子的自由發(fā)展，使其喪失活力。

其次，“從做中學(xué)”要根據(jù)不同年齡兒童的特點(diǎn)和能力，從社會(huì)實(shí)際生活中選取和引入合適的情景，由此設(shè)計(jì)需要孩子實(shí)踐的活動(dòng)內(nèi)容，確保其能夠根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主的個(gè)性化的探索，從中體會(huì)到一定的困難和樂趣，而不是一籌莫展、喪失信心。

此外，杜威還批判了福祿貝爾式的幼兒園、蒙臺梭利式的幼兒之家，認(rèn)為其“不自覺地猜疑學(xué)生本來的經(jīng)驗(yàn)，因而過分使用外部的控制”[2]，為兒童提供的教具都是精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備過的，害怕把原材料提供給學(xué)生。也就是說，杜威認(rèn)為兒童所接觸的活動(dòng)應(yīng)該是簡單的、貼近生活的，只有通過自己將粗糙的原材料組合、制作成作品，兒童才能真正學(xué)習(xí)到蘊(yùn)含在其中的知識。

二.創(chuàng)客教育的提出與發(fā)展

（一）創(chuàng)客教育的提出

根據(jù)中國電子學(xué)會(huì)現(xiàn)代教育技術(shù)分會(huì)創(chuàng)客教育專委會(huì)的定義：創(chuàng)客教育是創(chuàng)客文化與教育的結(jié)合，是基于學(xué)生興趣，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為方式，使用數(shù)字化工具，提倡造物，鼓勵(lì)分享，培養(yǎng)跨學(xué)科解決問題能力、團(tuán)隊(duì)寫作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育。[3]

發(fā)端于21世紀(jì)初麻省理工學(xué)院和歐盟先后發(fā)起的“Living Labs”計(jì)劃，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)在美國戴爾·多爾蒂（DaleDougherty）等人發(fā)起的“創(chuàng)客行動(dòng)”、奧巴馬促成的首屆“白宮創(chuàng)客大會(huì)”等活動(dòng)的推動(dòng)下，迅速在世界各地流行起來。[4]2014年，美國率先啟動(dòng)“創(chuàng)客教育”計(jì)劃，“美國中小學(xué)創(chuàng)客教育旨在為所有中小學(xué)學(xué)生提供宜于創(chuàng)造的環(huán)境、資源與機(jī)會(huì)，尤其是借助技術(shù)工具與資源讓學(xué)生將學(xué)習(xí)過程融于創(chuàng)造過程，實(shí)現(xiàn)基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)”[5]，美國各高校也積極響應(yīng)，挖掘創(chuàng)客教育潛力，開展創(chuàng)客教育實(shí)踐。

這種基于創(chuàng)新實(shí)踐的教育為我國陷入困境的教育改革提供了一個(gè)新的思路，創(chuàng)客教育成為了我國教育界中的熱點(diǎn)問題。2015年1月，李克強(qiáng)總理參觀深圳柴火創(chuàng)客空間。隨后，李克強(qiáng)總理又在2015年政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展眾創(chuàng)空間，創(chuàng)客就這樣從小眾走向大眾，進(jìn)入了人們的視野。目前，清華大學(xué)等高校正在積極建設(shè)創(chuàng)客空間，國內(nèi)一些中小學(xué)，如浙江省溫州中學(xué)等也已籌建創(chuàng)客空間并開展了創(chuàng)客教育的實(shí)踐。

（二）創(chuàng)客教育與“做中學(xué)”

在杜威“從做中學(xué)”思想的影響下，學(xué)生和活動(dòng)逐漸成為了課堂的主體，越來越多的教育家開始重視學(xué)生的學(xué)習(xí)理論和心理發(fā)展，轉(zhuǎn)變以教材和老師講授為中心的課堂模式，通過綜合性活動(dòng)、研究性活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，以期最大程度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。并且，在如今的信息化、數(shù)字化時(shí)代，隨著機(jī)械化、自動(dòng)化水平的不斷提高，人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力顯得越發(fā)重要。

創(chuàng)客的核心理念是基于興趣的創(chuàng)新或創(chuàng)造，由此引申出的創(chuàng)客教育核心也在于從興趣出發(fā)，通過多學(xué)科融合的項(xiàng)目型實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，最終達(dá)成創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，與“做中學(xué)”有異曲同工之妙。

首先，兩者都重視發(fā)展學(xué)生的興趣?！白鲋袑W(xué)”通過從社會(huì)實(shí)際生活中尋找適當(dāng)情境，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉蟽和l(fā)展特點(diǎn)的活動(dòng)，順應(yīng)兒童的興趣，調(diào)動(dòng)兒童的積極性；創(chuàng)客教育則通過讓學(xué)生通過觀察平時(shí)生活形成自己的創(chuàng)意，進(jìn)行創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)型項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，以興趣作為學(xué)生行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性。

其次，兩者都強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但兩者所提倡的活動(dòng)有所不同。以學(xué)科為單位的理論知識學(xué)習(xí)往往強(qiáng)調(diào)識記，所謂的理解與應(yīng)用也不過是會(huì)做題，紙上談兵罷了，由此導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏動(dòng)手能力，高分低能也就不難理解了。“做中學(xué)”和創(chuàng)客教育的出現(xiàn)正是為了解決此類問題，兩者都強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際動(dòng)手操作，在實(shí)踐中進(jìn)行有目的地學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)到的知識才能真正為自己所用。

最后，兩者都重視學(xué)校教育與社會(huì)的聯(lián)系。杜威曾指出,“學(xué)校各種形式的實(shí)際活動(dòng)的目的,主要的不是在于它們的本身,或者在于廚工、縫紉工、木工和水泥工的專門技能,而是在于它們在社會(huì)方面能與外部生活相聯(lián)系?！眲?chuàng)客教育也是如此，且由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開放包容的特點(diǎn)，學(xué)生更加方便與社會(huì)建立聯(lián)系，社會(huì)不僅可以為學(xué)生提供專業(yè)知識方面的指導(dǎo)，而且可以通過購買、點(diǎn)贊等激勵(lì)行為提升學(xué)生的成就感，促使其在某個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)行深入的探究。

此外，與杜威提倡的藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動(dòng)、科學(xué)探究三類活動(dòng)相比，創(chuàng)客教育活動(dòng)具有更高的整合性，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)和項(xiàng)目化思想，不僅要在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生互動(dòng)溝通、分工合作等團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，而且重視讓學(xué)生體會(huì)項(xiàng)目化解決問題的過程（提出問題—設(shè)計(jì)方案—具體實(shí)施—評價(jià)反饋），培養(yǎng)適應(yīng)在高速發(fā)展的信息時(shí)代發(fā)展的綜合性人才。

杜威的“做中學(xué)”是創(chuàng)客教育的淵源之一[6]，而創(chuàng)客教育又?jǐn)[脫了杜威相對僵化的學(xué)習(xí)三層次理論，創(chuàng)造性地解決了從手工活動(dòng)到科學(xué)教育過渡難的問題。創(chuàng)客教育不再將實(shí)踐活動(dòng)與理論學(xué)習(xí)階段分離開來，而是在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，并在此過程中尋找自己的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)自己的科學(xué)精神和創(chuàng)造精神。此外，創(chuàng)客教育在新時(shí)代下被賦予了新的內(nèi)涵和要求，即創(chuàng)客精神——自強(qiáng)進(jìn)取，個(gè)性開放；協(xié)作分享、融合創(chuàng)新；重工尚器、民智國強(qiáng)[7]的培養(yǎng)。

三.結(jié)語

創(chuàng)客教育就是“做中學(xué)”與21世紀(jì)以來的社會(huì)與教育需求結(jié)合的產(chǎn)物之一。我國教育偏重理論知識的學(xué)習(xí)和知識體系的養(yǎng)成，在基礎(chǔ)教育階段僅僅進(jìn)行知識學(xué)習(xí)和應(yīng)試訓(xùn)練，而將培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力和精神的重?fù)?dān)推給高等教育階段。在應(yīng)試教育的大背景下，填鴨式教育一再被人詬病，卻只得緩慢地發(fā)生轉(zhuǎn)變,學(xué)生的實(shí)踐能力低下，高分低能的所謂“人才”層出不窮。作為“做中學(xué)”理論的發(fā)展與延伸，創(chuàng)客教育保留了“做中學(xué)”思想的精髓，同時(shí)又在項(xiàng)目學(xué)習(xí)法、創(chuàng)新教育、DIY理念的綜合影響下獲得了新的內(nèi)涵[8]。