《華夏集》成功原因探析

《華夏集》是西方文學翻譯史上具有里程碑意義的作品。本文剖析出《華夏集》成功原因的五個方面，認為在一定意義上，《華夏集》的成功并非偶然，反之，是一些偶然因素的必然。

從《華夏集》問世至今，《華夏集》作品本身與龐德的翻譯思想在海內(nèi)外學界都引發(fā)了較大爭議。詆毀者認為龐德譯詩創(chuàng)造性的特點違背了翻譯標準中最重要的忠實性原則。而贊譽者稱贊“龐德的譯詩清新、優(yōu)美、簡潔”，認為《華夏集》為推動和發(fā)展現(xiàn)代主義意象派新詩做出了重大貢獻。本文認為，雖然《華夏集》中的思想內(nèi)容和藝術特點和原詩的確有著較大差別，但作為西方文學翻譯史上的重要譯本之一，《華夏集》已成為美國文學中不可或缺的部分，這一事實足以肯定《華夏集》的成功。于此，本文擬梳理《華夏集》成功與龐德譯詩之間的五種因果聯(lián)系，探討作為一種文化現(xiàn)象存在的《華夏集》，其成功的歷史必然性。

其一，龐德翻譯選材迎合了當時西方讀者的心理訴求。從《華夏集》所選作品可以看出，龐德選譯的作品并非全是中國古典詩歌的名篇。但從入選的十九首詩歌和其中十二首李白詩歌的題材看，不難發(fā)現(xiàn)它們有共通之處，即這些詩篇的題材大多以表現(xiàn)離別愁恨、孤獨厭戰(zhàn)等情緒。眾所周知，龐德發(fā)表《華夏集》的時代正是第一次世界大戰(zhàn)如火如荼的關鍵關頭。戰(zhàn)爭給人們帶來了空前的恐懼，讓人們備受壓抑，思想交流受到扭曲，急需尋求一個有價值的東西?！度A夏集》的問世，正好填補了這個空白。“常存抱柱信，豈上望夫臺”，“誰憐李飛將，白首沒三邊？”在歷史與現(xiàn)實的交融中，李白筆下的怨婦愁、離別恨與飽經(jīng)戰(zhàn)苦的西方讀者共鳴，打開了西方民眾尋找心理慰藉的缺口。

其二，《華夏集》讓世人看到了英詩發(fā)展的方向。20世紀初美國詩壇占據(jù)主流位置的是“高雅派”詩人，他們極度重視詩人主觀情緒的抒發(fā)，為抒情而抒情，最終出現(xiàn)了濫情的抒情之風。龐德非常憎恨這樣的詩歌模式，認為在這樣的模式下，由于抒情過多，整個詩歌已經(jīng)腐爛變質(zhì)了。詩歌應該是客觀的直接呈現(xiàn)，應該是客觀呈現(xiàn)主觀情緒。這對當時的文壇文風而言是一創(chuàng)新。本著革新英美詩歌的目的，龐德翻譯了《華夏集》?！度A夏集》實踐了龐德的詩學主張。其中，龐德翻譯手法的核心是表現(xiàn)“鮮明的細節(jié)”，“表現(xiàn)個別”。通過打破英語語言結構，創(chuàng)建意象個體，意象并置構建意境，拓寬了詩歌時空意蘊的自由度，也擴大了讀者的審美張力，受到了眾多詩人的首肯，后來的譯者紛紛效仿。這就為聲勢浩大的美國新詩運動起到了鋪路石的作用，為英美詩歌的發(fā)展指出了方向。

其三，忽略原詩的形式也是成功的一因素。龐德身處的時代周圍有一個以賺錢為動機，專門為上層服務的所謂的翻譯精英階層。他們嘩眾取寵，故意用艱澀的語言去表達外國古典文學作品，以此求得古典文學作品的遙不可及，給古典文學作品蒙上神秘色彩。龐德清楚這種看似真實的漂亮的忠實，并非人人都能讀懂。他認為美國詩歌應該擺脫對陳腐僵化的詩歌格律的依附，應該使用自由詩這一更適合表達情感的詩歌形式來翻譯中國古詩。事實上，中英詩歌之間根本就不存在對等的格律形式。漢語中常見的詩歌形式是五言律詩和七言律詩，而英語詩歌形式以抑揚格五音步最為常見。要保證音節(jié)數(shù)量的相等，必須改變譯詩的格律形式。因此，龐德認為，譯者譯詩時可以不用考慮詩歌形式這一問題，需要考慮的只是目的語的語言文化語境?！度A夏集》中，龐德幾乎全部采用短語式的自由詩，打破英語詩歌環(huán)環(huán)相扣的英語特點，讓環(huán)環(huán)相扣的英語詩歌變得十分松散，這改變了人們對語言的感覺，更容易讓讀者接受其存在的新穎性。

其四，美國翻譯研討班的推動作用不可小覷。

嚴格地講，僅僅是普通民眾的接受不可能成就《華夏集》在世界文壇如此深遠的影響與成功。20世紀60年代美國大學開設的翻譯研討班是推廣《華夏集》及龐德翻譯思想的另一有力舞臺。翻譯研討班出現(xiàn)于《華夏集》出版之后接近五十年的時間，發(fā)端于美國著名高等學府，他們的宗旨是推廣文學翻譯在美國文化中的地位，他們認為《華夏集》中創(chuàng)造性的翻譯是對文學翻譯最大的貢獻，因此成員們都以龐德為榜樣，吸取龐德的翻譯方法，學習龐德譯詩時用語通俗，用自由體，不用修辭等審美元素。應該說，翻譯研討班這一學術平臺，確定了《華夏集》和龐德翻譯思想的在學界的權威性。

其五，李白等中國詩人的東方文化因素?！度A夏集》的成功不能忽視李白等東方詩人和東方文化這一因素的影響。這一層面上，之所以成功是龐德個人因素與李白東方元素共同作用的結果。龐德除了譯詩外，自己也創(chuàng)作詩歌，但事實證明，龐德自己的創(chuàng)作遠不如其譯詩有名。有人評價，龐德自己創(chuàng)作的詩歌不值一讀，但《華夏集》卻具有極高的藝術價值。“有一人讀過龐德自己創(chuàng)作的詩，就有十人讀過龐德翻譯的中國詩?！边@的確是一個有趣的現(xiàn)象。究其原因，援引1917年龐德談論《華夏集》的話，“主題是中國的，翻譯語言是我的?！敝黝}所依賴的意象塑造和意境創(chuàng)造是中國詩歌的靈魂，而這些在龐德之前在西方詩壇卻毫無建樹。由此，龐德把翻譯當作工具，故意在譯詩中凸顯中國古詩的特質(zhì)，展現(xiàn)經(jīng)典作品的絢爛之美，創(chuàng)造出獨立的藝術生命體，這就為西方讀者打開了一扇窗，令世人驚愕和嘆服。

龐德以最簡單的語言和最大的自由完成了美國文學史上最經(jīng)典又最受非議的譯作。它實現(xiàn)了過去和現(xiàn)實的交融，東方文化與西方文明的共鳴，這種跨越時空的共舞使得《華夏集》具有充分的現(xiàn)實意義和藝術生命力。它是特殊歷史語境下的產(chǎn)物。在一定意義上，它的成功是必然的，是諸多偶然因素的必然。

參考文獻：

[1]郭建中.美國翻譯研討班和龐德翻譯思想[J].外語與外語教學，2000，（2）.

[2]祝朝偉.構建與反思[M].上海：上海譯文出版社，2005.

【作者簡介】郭勤，綿陽師范學院外國語學院。