暫停連貫性在詹姆斯·喬伊斯作品中的應(yīng)用

李文慧

一.意識流概括

“意識流”是被作家和評論家普遍使用，但又使人感到困惑的一個術(shù)語，因為它聽起來很具體但是用起來卻很多元化和模糊化。正如羅伯特·漢弗萊所說：“我們永遠(yuǎn)不知道它是被用來解釋鳥類還是獸類型的”(Humphrey，1955：1)。我們會發(fā)現(xiàn)，這個術(shù)語最初是由心理學(xué)家威廉·詹姆斯創(chuàng)造并應(yīng)用于心理過程中的。詹姆斯發(fā)現(xiàn)，“記憶、思想和情感存在于初級意識之外…他們似乎是一個整體，是流動的，而不是一個鏈條”(James，1890：239)。由于“流”和“意識”這兩個比喻詞語，整個短語作為文學(xué)短語的引用并不準(zhǔn)確，也不穩(wěn)定。總體來說，它象征了一種在文學(xué)中用于表現(xiàn)人物心理特征的寫作方式。意識指的是精神的整個領(lǐng)域，從前意識到精神的各個層次，直到并包括理性的、可溝通的意識的最高層次(Runes，1942：298)。最后一個領(lǐng)域是幾乎所有心理小說都關(guān)注的領(lǐng)域，而意識流小說與所有其他心理小說的確切區(qū)別在于，它關(guān)注的是那些比理性言語化更為早期的層次，即那些關(guān)注邊緣的層次。因此，意識可以分為兩個層面，一個是“語言層面”，另一個是“前語言層面”。前語言層次不包括那些在語言層面由會話和寫作形成的交流基礎(chǔ)。簡單來說，意識的前語言層次不是被審查的，不是被理性控制的，在邏輯上也是無序的(Humphrey，1955：3)。我們可能會認(rèn)為意識是以冰山的形式存在的——整個冰山，而不僅僅是相對較小的露出海面的部分。意識流小說往往關(guān)注的是位于表面之下的東西，強調(diào)對前語言層面的開發(fā)，以期達(dá)到揭開人物心理活動的目的。

意識流作家的最大問題是捕捉到個人無言意識的非理性和不連貫的特征，但仍然可以與讀者溝通。然而，二十世紀(jì)的讀者希望看到的語言和語法是有秩序并且是完整的。如果意識流小說家想要把意識表現(xiàn)得更加令人信服，那么這種表現(xiàn)必定會缺少讀者想要從文學(xué)作品中看到的這些品質(zhì)。因此，意識流小說家陷入了一種進(jìn)退兩難的境地。與此同時，由于意識的本質(zhì)涉及到私人的價值觀、聯(lián)想和這種意識特有的私人關(guān)系，因此對于任何外界意識它仍是一個謎。和其他作家一樣，意識流小說的作家也有一些觀點想要表達(dá)，有一些價值觀想要和讀者分享。然而，和其他作家不同，他選擇了內(nèi)在的精神活動世界，把這些思想和價值觀戲劇化。因此，他必須呈現(xiàn)出意識的最真實的一面，從而獲得讀者的信任，同時從中提煉出一些對讀者的意義。因此，作者必須設(shè)法通過保持其隱私來忠實地呈現(xiàn)它，伴隨有不連貫、不連續(xù)和個人暗示的特征，同時，他也必須設(shè)法通過主題意識想讀者傳達(dá)一些觀點。

意識流作家關(guān)注的另一個問題是，作為忠實地處理什么是混亂、沒有計劃、沒有紀(jì)律和不清楚的人，他應(yīng)該以什么形式來呈現(xiàn)主題。由于他所呈現(xiàn)出的人類意識是混亂的，而事實上他也必須呈現(xiàn)出混亂性，所以真正的問題在于如何對這種混亂施加秩序。簡而言之，意識流作家賦予了自己兩個任務(wù)：一個是展現(xiàn)出意識本來的樣子；另一個是通過展現(xiàn)意識以達(dá)到與讀者交流的目的。

為了能夠更加準(zhǔn)確真實地表現(xiàn)出人物的心理狀態(tài)，必須運用一些寫作方法。

二.意識流所包含的寫作技巧

各種寫作技巧在意識流小說中被積極地試驗著，因此意識流小說中所運用的寫作技巧形式多種多樣。據(jù)梅爾文·弗雷德曼稱，其中三種最基本的呈現(xiàn)意識流的寫作技巧是內(nèi)心獨白、內(nèi)心分析和感官印象。此外，意識流作家還使用了各種次要的手段，如時空蒙太奇、自由聯(lián)想、暫停連貫、隱喻轉(zhuǎn)化等。（弗里德曼，1955：4-5）

在這些基本的寫作手法中，內(nèi)心獨白是最主要的一種，它可以進(jìn)一步分為兩類：直接的內(nèi)心獨白和間接的內(nèi)心獨白。這種寫作手法不僅僅局限于最接近完整意識的心理領(lǐng)域。相反地，它可以復(fù)制意識的任何領(lǐng)域，從接近注意力邊緣的絕對自我意識到僅次于完全無意識的幻想。

第二個寫作技巧是內(nèi)心分析。它傾向于借助作者的語言來總結(jié)人物的印象，因此解決的是與直接思想和理性控制的最接近區(qū)域。與內(nèi)心獨白相比，內(nèi)心分析僅僅關(guān)注的是意識的某個特定方面，即語言方面。由于作者的干預(yù)，它是間接的，敘述的。它接近于弗洛伊德稱之為前意識的心里領(lǐng)域，是意識的抽象概念。

感官印象與內(nèi)心分析有許多相似之處，盡管感官印象關(guān)心的是離注意力最遠(yuǎn)的區(qū)域，而內(nèi)心獨白關(guān)注的是整個意識領(lǐng)域。意識流作家試圖用這種寫作手法來記錄人物頭腦中純粹的感受和想象。它旨在復(fù)制出非常個性化的印象，以至于所使用的語言必須以前所未有的形式呈現(xiàn)出來，就像大多數(shù)優(yōu)美的詩歌中所使用的語言一樣。因此，一段運用感官印象這種寫作手法寫成的段落可能會以詩歌或音樂的形式呈現(xiàn)出來，從而很容易與內(nèi)心獨白區(qū)分開來。

三.詹姆斯·喬伊斯和他的作品

詹姆斯·喬伊斯是愛爾蘭小說家和詩人，被認(rèn)為是20世紀(jì)初現(xiàn)代主義先鋒派最具影響力的作家之一。詹姆斯·喬伊斯最著名的作品是《尤利西斯》（1922），這是一部里程碑式的作品。在《尤利西斯》出版后不久，他就有點闡明了這個問題：對于我個人而言，我經(jīng)常寫都柏林，因為如果我能到達(dá)都柏林的中心，我就能到達(dá)世界上所有城市的中心，尤其是這個宇宙的中心。

喬伊斯在愛爾蘭的經(jīng)歷構(gòu)成了他作品的重要組成部分，他的小說的都是以這些經(jīng)歷為背景，而這些經(jīng)歷也成為他小說的主題。他早期的短篇小說集《都柏林人》對都柏林社會停滯和癱瘓進(jìn)行了透徹的分析。這些故事包括了對事物真諦的頓悟，喬伊斯使用這個詞來解釋對一個事物的“靈魂”的突然頓悟。

小說《一個青年藝術(shù)家的畫像》幾乎是對被遺棄的小說《史蒂芬英雄》的完全改寫《肖一個青年藝術(shù)家的畫像像》在很大程度上是一部自傳式的成年小說。它描述了主人公迪達(dá)勒斯的童年和成年時期的事情以及他如何逐漸成長為具有自我意識的藝術(shù)家。喬伊斯在他以后的作品中經(jīng)常用到的技巧，比如意識流，內(nèi)心獨白，側(cè)重于描述心理世界而不是外部環(huán)境等，都可以在這部小說中尋找到蹤跡。

四.詹姆斯·喬伊斯作品中的暫停連貫性

4.1 暫停連貫性概述

在《尤利西斯》中，經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況：在呈現(xiàn)事件的過程中沒有聯(lián)系性。而對于連續(xù)性的解釋則被小心翼翼地分散在小說的幾頁中，甚至是幾百頁中。因此，除非讀者有很強的記憶，否則很容易使讀者留下沒有連貫性的印象，好像兩者之間沒有邏輯關(guān)系，從而達(dá)到漢弗萊所說的“暫停連貫性”的效果(Humphrey，1955：66)。

4.2 暫停連貫性在詹姆斯·喬伊斯作品中的應(yīng)用

在《尤利西斯》這部作品中，有大量的例子可以展現(xiàn)這種寫作手法的應(yīng)用。

例如，在《尤利西斯》中的第五章開頭，布隆的內(nèi)心獨白中有這樣一句話：“…the postal telegraphy office.Could have given that address too...”(Joyce，2000：85)，而這句話讀者并不知道從何處出的，這時讀者就會感到很困惑，直到讀者讀到下一頁有關(guān)布隆去另一個郵局去取他的一個神秘筆友給他的情色書信時，讀者才明白上面那句話是什么意思。作為一名有責(zé)任心的作家，喬伊斯在這個例子中非常小心地給出了具體的線索，從而讓讀者體會到了從毫無邏輯到清晰明了的過程。這種方法使得印象和想法在記憶中停留足夠長的時間，而它們又會在意想不到和看似不合理的地方出現(xiàn)，它提醒作者要堅持讀下去，而作者的任務(wù)是呈現(xiàn)出心理過程的內(nèi)在不連續(xù)性并使之有意義。

在這種情況下，意識中任何特定的意識時刻的聯(lián)系在人物的思想領(lǐng)域都是不連貫的，而脫離小說環(huán)境的聯(lián)系也是不連貫的。然而，在小說環(huán)境中，它們展現(xiàn)出了心理上的連貫性。布隆意識上的聯(lián)系如果脫離了小說背景就毫無意義，而且對于一般讀者來說最開始也是一頭霧水，但是作者想要強調(diào)的是，至少這時讀者是跟著人物的思路在走，因此“真實”的效果也就達(dá)到了。這種寫作手法給小說定下了神秘的基調(diào)，暗示讀者需要仔細(xì)閱讀才能明白其中深意，有助于強化意識的隱私效應(yīng)。

五.結(jié)語

詹姆斯·喬伊斯把意識流中的暫停連貫性這種寫作手法熟練地應(yīng)用到自己的作品中，為后人研究并發(fā)展意識流文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

注 釋

[1]Benstock，Bernard(edt.).Critical Essays on James Joyce.Boston：Hall，1985

[2]Duff，Charles.James Joyce and Plain Reader.London：D.Harmsworth，1932

[3]申富英，英美現(xiàn)代主義文學(xué)新視野。濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，20070

[4]楊建，喬伊斯研究在西方。外國文學(xué)研究，2005，(3)：145-1520

[5]楊建，喬伊斯論“藝術(shù)家”。外國文學(xué)研究，2007，(6)：140-1490

[6]楊建，中國喬伊斯研究20年。外國文學(xué)研究，2005，(2)：152-1570