杜甫贈(zèng)友詩中的仁者憂思

鄭 楠

清人仇兆鰲作《杜詩詳注》，將此詩按內(nèi)容大意分為十段并分別評(píng)注，言之甚詳；浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中也對(duì)其逐句闡釋，力圖剖解詩心。全詩意蘊(yùn)豐富、線索眾多，在這里不宜按前人做法逐段逐言甚至逐字開展賞析，因此筆者挑選出本詩在對(duì)象描寫、情思表達(dá)等方面的一些特點(diǎn)，論述于后。

如在目前的風(fēng)物描寫。詩人在篇中語及夔州自然和生活場景之處并不鮮見，“峽束滄江起，巖排古樹前。拂云霾楚氣，朝海蹴吳天……春草何曾歇，寒花亦可憐。獵人吹戍火，野店引山泉?！边@一段便是專詠夔地風(fēng)光，用思精巧，“峽束”四句氣勢雄渾，極言天地造化之力，劈削出這派奇險(xiǎn)風(fēng)光。下句卻陡轉(zhuǎn)至“煮井”、“燒畬”，表明此地風(fēng)景不同尋常，為他處所罕有。其下“有時(shí)”二句，一個(gè)“驚”字仍是寫景險(xiǎn)，使人心折骨驚；“鸂鶒”八句寫幽景物情，大得異趣，此間景狀與文人筆下一般的山水田園風(fēng)光頗為不同，多了幾分神秘深幽的感覺，詞句傳達(dá)出一股孤獨(dú)清寂之氣，詩人此時(shí)不僅是景物的觀察者，而且也將自身的心理體驗(yàn)和情緒外化，融入獨(dú)特的江峽風(fēng)光中，情景并茂?！案首雨帥鋈~，茅齋八九椽……缺籬將棘拒，倒石賴藤纏。”這大半段是詩人在夔州的生活情境，因?yàn)槭菍?duì)鄭、李二位好友的答詞，所以敘述至為詳細(xì)，“甘子”四句說住地，有具體方位、地理特征和周邊景物，“紫收”六句寫飲食，如紫芋、梨子、栗子、鳣魚，皆娓娓道來?！八桩悺卑司浠剞D(zhuǎn)寫居室，內(nèi)外景形象生動(dòng)，詩人一家窮苦困窘之狀如在眼前。詩人對(duì)風(fēng)物的刻畫與古代山水畫的構(gòu)景異曲同工，難怪仇氏評(píng)價(jià)此詩詠景之句“句句可以入畫?！碑嬛袝?huì)有別樣山河，也會(huì)有小橋流水，野廟寒舍。

信手拈來式的典故應(yīng)用。詩人天資聰穎，學(xué)力精深，諳熟古代經(jīng)典，寫詩中典故信手拈來，王鵬運(yùn)稱贊他的詩歌“無一字無來歷”，雖然有些夸張，但也道出了其中情實(shí)。試看此詩，典故、異語層出不窮，化用、翻用，正筆、託筆不可計(jì)數(shù)，有時(shí)為澀語，有時(shí)易平淡，變化多端，曾令筆者在注解的過程中多方搜尋大費(fèi)周章。如用“龍廄水”合謂飛龍廄、渭水二地，喻指西京；以“胡星”、“慧孛”指代吐蕃入寇；“著鞭”即劉琨祖逖發(fā)奮進(jìn)取的故事；“求飽”戲用楊震遇到的吉兆；稱贊鄭、李二人用四皓安劉的事例，管寧、江總一帽一衣反映的兩種截然不同的處世態(tài)度，匡衡、服虔傳經(jīng)的事業(yè)，安石、燕昭招引賢才的經(jīng)過。至“身許雙峰寺”以下篇章中，佛典、道家語更是屢見不鮮，“迦葉”、“偓佺”、“橘井”、“頭陀”、“勇猛”、“鏡像”，生拗曲折。這種晦澀難解的表達(dá)方式正與詩人復(fù)雜糾纏的心境相應(yīng)和，由詩句意涵的千回百轉(zhuǎn)可想見詩人內(nèi)心的千頭萬緒。全詩用典如此頻繁卻沒有贅余之感，正是因?yàn)樵娙嗽诿刻幫ㄟ^典故恰到好處地釋放出帶有感情色彩的價(jià)值信息，形成“有意味的形式”，同時(shí)把握住了思維和情感的走向，詩境由此擴(kuò)展開，達(dá)成古今神會(huì)的效果。

凄寒徹骨的傷身之慨與沉重深廣的家國憂思。這首詩一如既往地承載著詩人憂思種種，一者是感懷傷身的凄涼之慨，首段“亂離”四句詩人嘆息身逢世亂，輾轉(zhuǎn)飄零已久，而今菁華不再；“瓜時(shí)”六句寫羈客征人臥病他鄉(xiāng)，苦中作樂病消自解；“卜羨”四句、“俗異”八句寫詩人一家生計(jì)艱難，度日如年，窮寒之氣撲面而來。詩人在這些“傷心語”的書寫上傾注了大量心血，有時(shí)即使重復(fù)詠嘆某事，如夔州居室，也能別出心裁，翻為新意。表達(dá)方式上精于煉字，如“瓜時(shí)猶旅寓”之“猶”，“敕廚”、“求飽”之“唯”、“或”，凝練傳神。句中詩人自嘆身世，同時(shí)又苦中作樂，為言放達(dá)，令人幾至唏噓下淚。一者是感時(shí)傷世的憂患之思，“生涯已寥落，國步乃迍邅”，詩人從嘆己到憂國，從自傷到傷世；“吊影夔州僻，回腸杜曲煎……熊羆載呂望，鴻雁美周宣。”詩人身在西南一隅，心系家國天下，聞國家有難則寢食不安，聞社稷有賴則歡欣鼓舞；“困學(xué)”十二句勉勵(lì)鄭、李二人盡忠輔主，青史留名可期。蘇東坡曾言杜甫“一飯未嘗忘君”，但他更是“須臾不敢忘憂天下”，勉勵(lì)他人登廟堂、立功業(yè)，這也是他自身心跡的流露。其中雖有衰謝寥落之悲，空回疏懶之態(tài)，但詩人一腔熱血尚未冷卻，而且愈是不得志，愈是窮愁潦倒，詩人對(duì)家國天下、生民黎庶的關(guān)懷更切，哀思更甚。傷身之慨與家國憂思在詩人的筆下，在詩人的心中結(jié)合得非常緊密，偉大的人格力量增進(jìn)了本詩的厚重感和感染力。

晚年兩種意識(shí)的沖突周旋。自“行路”以下直至篇末，詩人多次表達(dá)了皈依佛門的愿望，“身許雙峰寺，門求七祖禪?！薄氨咀砸厘热~，何曾藉偓佺。”“勇猛為心極，清羸任體孱?！边@里宗教意識(shí)的流露較為明顯。古今很多論家認(rèn)為詩人已然心向佛門，遁空出世，但在此筆者傾向認(rèn)為，本詩中含有非常激烈的詩人儒家意識(shí)與宗教意識(shí)的沖突糾纏。一方面，詩人的家族有“奉儒守官”的傳統(tǒng)，他一生視為榜樣的先祖杜預(yù)、祖父杜審言都是深膺儒學(xué)的杰出人物，而他本人更是自小立下“致君堯舜”的偉大理想，向來直面人生，在詩中從不諱言民生疾苦，關(guān)心家國天下，請(qǐng)看本詩，“即今龍廄水，莫帶犬戎膻……哀痛絲綸切，煩苛法令蠲?！薄懊坑嘛w去，徒為百慮牽。生涯已寥落，國步乃迍邅?！薄跋簯n虞軫，黎元疾苦駢。云臺(tái)終日畫，青簡為誰編?！边@是滿紙憂國語?！皠e離憂怛怛，伏臘泣漣漣?！薄暗裣x蒙記憶，烹鯉問沉綿。”作為儒家精神的完美化身，詩人的所作所為，所思所想也顯示著君子的高尚品德，對(duì)祖先故鄉(xiāng)念念不忘，對(duì)親朋好友情深意長。另一方面，早在青年時(shí)代，杜甫就接觸到道、釋二家的思想學(xué)說，與李白漫游時(shí)也曾一度熱衷于求仙訪道，后來與一些山林隱士、寺院禪師保持著亦師亦友的關(guān)系交往。此時(shí)（大歷二年）詩人已到晚年時(shí)，倍覺生計(jì)窘迫、大限將至，感覺“飛升得道”虛渺不可及，于是轉(zhuǎn)而產(chǎn)生皈依佛法以求解脫的想法，這對(duì)所有世人來說都算是極為自然的思想轉(zhuǎn)化?！巴砺劇彼木?、“金篦”二句談?wù)摲鹄?，詩人皈依的愿望似乎極為堅(jiān)定，對(duì)參禪解脫之事似乎懷著極大的信心，但這與詩人一向篤信的儒家道統(tǒng)產(chǎn)生了不可調(diào)和的對(duì)抗態(tài)勢，遁入空門意味著割斷與塵世的一切牽連，舍棄君父、親友和蒼生黎民，這在一生心懷家國天下的詩人那里是不可想象的。兩相權(quán)衡，兩相對(duì)舉，他的心中充滿矛盾的糾葛。然而最終詩人也沒有選擇皈依佛法，而是泛舟湖湘，老死水上，成為儒家精神的完美典范。