1979 年文代會《祝詞》的歷史意義和現(xiàn)實意義

黃沁茗

一.鄧小平《祝詞》文藝觀的理論要點

第一，對于文藝本質(zhì)特征的認識

首先，鄧小平認為文藝作為一種社會意識形態(tài)，必然是對實際存在的社會生活的反映。他說：“我們的社會主義文藝，要通過有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象，真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種社會關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢。”“文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，在意識形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進行長期的、有效的斗爭?！边@是鄧小平對文藝本質(zhì)特征的基本定位。文學(xué)藝術(shù)歸根結(jié)底是對社會存在的反映，但這種反映具有鮮明的階級傾向性和價值導(dǎo)向性。我們的社會主義文藝，既要真實地反映時代和社會生活的客觀內(nèi)容，也要反映黨和國家的政治立場、基本原則和思想路線。

其次，鄧小平認為文藝反映生活還是一種具有創(chuàng)造性的能動反映。他說，“文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神?！蔽乃囀峭ㄟ^文藝家對生活素材的分析、概括、加工、提煉甚至虛構(gòu)“有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象”來反映生活的。文藝就是通過獨特的活生生的個性，表現(xiàn)出社會的本質(zhì)、必然和共性，因此，文藝反映生活始終是一個本質(zhì)化與個性化同時進行的辯證過程。為此，鄧小平還引用列寧的話說，在文學(xué)事業(yè)中，“絕對必須保證有個人有創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地、有思想和幻想，形式和內(nèi)容的廣闊天地”。

此外，鄧小平認為文藝不但反映生活而且高于生活，反作用于生活。他說“不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都有其他部門所不能代替的重要責(zé)任”，“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫社會主義新人方面付出更大的努力，要通過這些新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動?！薄安⑶遗τ蒙鐣髁x思想教育人民，給他們以積極進取，奮發(fā)圖強的精神?！?/p>

第二，對于文藝社會屬性的認識

文藝的社會屬性問題即文藝為什么人的問題，是一個根本性原則性的問題，抓住了這個問題，其他問題都可以迎刃而解。鄧小平在《祝詞》中重申了“我們的文藝屬于人民”的馬克思主義文藝觀的根本宗旨，并以此為出發(fā)點、立足點，對文藝的表現(xiàn)對象、審美標(biāo)準、創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作態(tài)度等都進行了深入論述。

首先，鄧小平認為，文藝反映社會生活，必須反映最廣大人民群眾的現(xiàn)實生活，廣大人民群眾應(yīng)當(dāng)成為文藝表現(xiàn)的主要對象。他說：“英雄人物的業(yè)績和普通人們的勞動、斗爭和悲歡離合，現(xiàn)代人的生活和古代人的生活，都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到反映?！彼€說：“我們的人民勤勞勇敢，堅韌不拔，有智慧，有理想……”，“文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我國人民的優(yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中，在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得偉大勝利?！薄耙茉焖膫€現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學(xué)態(tài)度、有高尚性操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實精神的嶄新面貌?！弊掷镄虚g反映著他熱愛人民的赤誠之心。人民群眾是國家的主人，也是藝術(shù)的主人，應(yīng)成文藝表現(xiàn)的主體。

其次，鄧小平認為應(yīng)以人民群眾的審美觀念為審美基準。他說，“作品的思想成就和藝術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)由人民來評定”。他說：“我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，有多樣的生活習(xí)慣和藝術(shù)愛好。”這就是說文藝家對廣大人民群眾審美趣味、審美要求的多樣性、層次性和選擇性必須予以充分重視，“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形工和風(fēng)格的自由發(fā)展?！薄靶蹅ズ图毮仯瑖烂C和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里占有自己的位置。”

此外，鄧小平認為必須以人民群眾的生活作為文藝創(chuàng)作的源泉。他希望文藝工作者樹立一切向人民學(xué)習(xí)的文藝作風(fēng)。他說：“人民是文藝工作者的母親，一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系，忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭?！薄白杂X地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會主義文藝事事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路?！?/p>

最后，鄧小平要求文藝工作者必須樹立對人民負責(zé)的文藝態(tài)度。他說：“對人民負責(zé)的文藝工作者，要始終不逾地面向廣大群眾，在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻給人民?！睘榇?，他要求文藝工作者，要努力學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，不斷豐富自己的生活感悟能力，不斷提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力?？傊?，應(yīng)將文藝的思想性與藝術(shù)性，審美效果與社會效果有機統(tǒng)一起來。

第三，對于文藝創(chuàng)作實踐的認識

首先，鄧小平認為文藝創(chuàng)作必須遵循文藝的審美特性和內(nèi)在規(guī)律。文藝實踐活動是一種艱苦的創(chuàng)造性的精神活動，以文藝家的個性活動為主要特征。任何優(yōu)秀的文藝作品總包含著藝術(shù)家的獨特審美個性，凝結(jié)著藝術(shù)家獨創(chuàng)性的精神勞動。因此，鄧小平說：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要藝術(shù)家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步解決。在這方面，不要橫加干涉。”“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、傳大時代的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果?！倍挥小扒趯W(xué)苦練、勇于探索的文藝工作者，才能攀上藝術(shù)的高峰?！?/p>

其次，鄧小平提倡營造一種民主、寬松的文藝創(chuàng)作氛圍。“在文藝隊伍內(nèi)部，在各種類、各流派的文藝工作者之間，在從事創(chuàng)作與從事文藝批評的同志之間，在文藝家與廣大讀者之間，都要提倡同志式的友好的討論，提倡擺事實，講道理。允許批評，允許反批評；堅持真理，修正錯誤?！薄拔覀儾粌H要從思想上，而要從工作制度上創(chuàng)造有利于杰出人才涌現(xiàn)和成長的必要條件?！?/p>

此外，對于文藝創(chuàng)作的形式風(fēng)格，鄧小平持一種包容開放的審美取向。他說：“所有的文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式?！薄皣@著實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，文藝的路子要越走越寬，在正確創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板，機械劃一的公式化概念化的傾向。”

二.鄧小平《祝詞》文藝觀的歷史意義

正如鄧小平在《祝詞》中所言，第四次全國文代會，“是全國文藝工作者在新長征中的第一次盛會，”它對于“總結(jié)三十年來文藝工作的基本經(jīng)驗，發(fā)揚成績、克服缺點，商討出新的歷史時期好何繁榮文藝事業(yè)”具有重要的歷史意義。第四次文代會召開前后，正是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨重新恢復(fù)和確立實事求是的思想路線，進行全局性撥亂反正的重大歷史轉(zhuǎn)折時期。雖然經(jīng)過重重困難，沖破了“兩個凡是”的禁錮，但是文藝工作中特別是文藝思想上的撥亂反正依然面臨著十分緊迫的任務(wù)。要從思想上徹底打破精神枷鎖、肅清錯誤路線的流毒和影響，還必須進行長期艱苦的斗爭。鄧小平《祝詞》的發(fā)表，不但重申了“我們的文藝屬于人民”的基本立場，重申了“二為”方向和“雙百”方針，明確堅持了馬克思主義的基本文藝觀點，而且結(jié)合“我國已進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”的具體實際，提出了“對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準”，“當(dāng)前，要著重幫助文藝工作者繼續(xù)解放思想”，“根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律”來進行文藝創(chuàng)作，“文藝路子要越走越寬，”“文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新”等一系列富有時代性、創(chuàng)造性的文藝觀點，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義的文藝理論，為新時期文藝理論和文藝實踐確立了基本規(guī)范，成為當(dāng)代馬克思主義文藝觀的集中體現(xiàn)。正是在鄧小平文藝觀的指導(dǎo)下，中國的文藝工作進入了一個蓬勃繁榮，爭奇斗艷的新階段。思想、文學(xué)、音樂、影視等各個領(lǐng)域生機勃勃、氣象萬千，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的學(xué)者、作家、詩人和藝術(shù)家，誕生了一系列深入人心、經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品。

三.鄧小平文藝觀的現(xiàn)實意義

鄧小平《祝詞》所體現(xiàn)的文藝觀，就其精神實質(zhì)而言，是理論政策形態(tài)的中國特色社會主義的文藝觀，它建立在馬克思主義的實踐觀和群眾史觀的基礎(chǔ)上，是對新中國成立三十年來我國文藝思想的一次全面反思，具有繼往開來的重大歷史意義。在中國特色社會主義進入新時代，廣大民眾的精神文化需求越來越趨向品質(zhì)化多元化的新時期，我們重溫鄧小平的這篇著作，領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，對于我國當(dāng)前及今后的文藝工作和文化建設(shè)仍有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。為此，我們必須進一步解放思想，廣泛利用古今中外的優(yōu)秀文化資源，遵循文藝創(chuàng)作和文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，增強精品意識，正確運用大眾傳播的新形式，不斷提供更加豐富優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，以更好滿足人民日益增長的美好精神文化生活需要。

注釋：本文所有引文均引自《鄧小平文選》（人民出版社出版，湖北人民出版社重印，1994年10月第二版）第二卷第207-214頁：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》