芻議核心素養(yǎng)下文言文教學(xué)三維度解讀——以《陳情表》為例

郭如平

（福建省福清第一中學(xué)，福建福清 350300）

引 言

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是各模塊教學(xué)的統(tǒng)一指揮棒。在各大教學(xué)模塊中，文言文教學(xué)相對(duì)傳統(tǒng)而固定，而傳統(tǒng)的教學(xué)方法常常讓學(xué)生感到課堂沉悶、了無(wú)興趣。對(duì)文言文篇章內(nèi)容的解讀，學(xué)生常處于被動(dòng)接受狀態(tài)，缺乏主動(dòng)探求的欲望，更難企及素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。因此，在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)就顯得尤為重要。本文以《陳情表》為例，針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中多注重基本文言知識(shí)的理解而忽視深層解讀以及對(duì)情境的自我挖掘的現(xiàn)象，對(duì)《陳情表》進(jìn)行三維度解讀。首先從語(yǔ)言文化的審美與建構(gòu)維度解讀《陳情表》工整又簡(jiǎn)約的語(yǔ)言美；其次從修辭思維的維度思考古代文人委曲論述的藝術(shù)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人際關(guān)系的認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)《陳情表》內(nèi)在意蘊(yùn)的深層理解；最后從文化的傳承與理解的維度，深層解讀中國(guó)古代最重要的兩大文化“忠”與“孝”，從而將文本與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系勾連起來(lái)。

一、陳詞言語(yǔ)的審美與建構(gòu)

（一）詞之工整，形聲皆備

《陳情表》全文，圍繞“愿乞終養(yǎng)”與“辭不赴命”這兩個(gè)核心思想，在言語(yǔ)之間站在不同的角度，反復(fù)對(duì)作者自身與祖母相依為命的苦況予以表達(dá)。文章全篇利用行云流暢的言語(yǔ)和聲形皆備的表達(dá)方式，以抒情、扣人心弦的手法化解了晉武帝的疑心，具有強(qiáng)烈的說(shuō)服力、感染力。例如，文中一方面用盡孝盡忠相對(duì)立的內(nèi)容，將作者自身的矛盾加以強(qiáng)化，突出作者在孝道和前程之間進(jìn)退兩難的抉擇境地；另一方面又用上下、左右、內(nèi)外詞語(yǔ)相輔相成的收發(fā)，強(qiáng)調(diào)自己煢煢孑立的孤苦現(xiàn)狀。文中多處對(duì)仗與合韻的表達(dá)，充分體現(xiàn)了詞之工整。與此同時(shí)，表文中在時(shí)間上采用了長(zhǎng)與短的比較，在數(shù)字上明確對(duì)比，前后工整對(duì)仗的表達(dá)呼應(yīng)了前文對(duì)忠孝的建議，使皇帝充分了解自身狀況。表文中還包含了聲形皆備的四字句連用，如在描述詔書催促時(shí)使用了一連串的多個(gè)四字句，多層排比，一氣呵成，聲形俱備地體現(xiàn)出當(dāng)下?tīng)顩r逼得作者透不過(guò)氣來(lái)的情境。同時(shí)還用了“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的四字結(jié)構(gòu)表達(dá)，更是夸張地體現(xiàn)出了祖母危在旦夕的情境。從言語(yǔ)形式上來(lái)看，大量的段落以四言為主，整齊劃一，極具建筑之美[1]。

（二）態(tài)度懇切，以退為進(jìn)

首先，《陳情表》中富含著無(wú)比豐富且繽紛復(fù)雜的情感元素，作者通過(guò)“鉆木取火式”的收發(fā)來(lái)抒發(fā)審美，構(gòu)建文章的獨(dú)特之處。在文章一開(kāi)始，李密便開(kāi)始敘說(shuō)自己身世的悲涼與苦楚，以及因奉召與服侍年邁的祖母所引發(fā)的沖突，從而引出自身的窘迫之情，作者隔空與當(dāng)朝的晉武帝進(jìn)行了交流、磨合，其懇切的情感如同鉆木取火，內(nèi)心深藏的志和意最終融合自身的濃厚情感燃燒出熊熊烈火。這種態(tài)度的誠(chéng)懇，充分體現(xiàn)出了作者“士之有名，不虛然哉”的情感。

其次，《陳情表》句句皆有情、耐人深思，表文中對(duì)辭謝拜官境況下作者進(jìn)退兩難心情的描述，充分展示了中華歷史智慧的忍、讓、退。為了讓皇帝不會(huì)對(duì)自己辭不赴命行為產(chǎn)生過(guò)深的誤解，作者一方面表示出的確有特殊的難處，而另一方面又充分運(yùn)用了以退為進(jìn)的表達(dá)方式，通過(guò)對(duì)皇恩浩蕩的歌頌、贊美表示出自己深深明白皇上的賞識(shí)之德，寵幸之恩。表文中，連續(xù)采用了舉臣、拜臣、察臣、除臣等字句，作者深深表明了自己明白皇上的恩德以及對(duì)皇上無(wú)邊無(wú)盡的感激之情，并表示自身乃是一介草民，何德何能，能得到如此的恩賜。隨后作者筆鋒再次回轉(zhuǎn)，訴說(shuō)自己所承受的苦難，皇上并未真正地體諒。在地方官上門逼迫、朝廷責(zé)備、詔召的背景下，作者連續(xù)又采用了四字句，一瞬間就點(diǎn)燃了十萬(wàn)火急的形式，可見(jiàn)作者在寫作表文階段，嫻熟地應(yīng)用了迂回蜿蜒、以退為進(jìn)的手法，充分表達(dá)出了自己進(jìn)退兩難、處境窘迫的局面。

二、文人委曲思維的抽絲剝繭

在我國(guó)文言文中，委曲思維是文人在撰寫文章階段常用的思維哲學(xué)?；诤诵乃仞B(yǎng)，在帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展文言文三維度解讀階段，教師應(yīng)讓學(xué)生充分感受到文人使用委曲思維的哲學(xué)。如《燭之武退秦師》和《藺相如列傳》就采用了大量委曲思維。在《燭之武退秦師》中，燭之武巧妙地以委曲思維對(duì)秦晉進(jìn)行了分類，其言語(yǔ)中充分融合了智慧、情感，以尊秦貶晉的方式，最終說(shuō)動(dòng)了秦伯，體現(xiàn)出了說(shuō)客們善用委曲思維的高明之處。同樣，在《藺相如列傳》完璧歸趙一環(huán)節(jié)中，藺相如充分運(yùn)用了委曲思維，針對(duì)城池?fù)Q和氏璧的問(wèn)題說(shuō)服了趙王以及秦王，將和氏璧又帶回了趙國(guó)[2]。這無(wú)不體現(xiàn)了文心雕龍中所提到的動(dòng)言中務(wù)，順情人機(jī)。

因此，本篇《陳情表》中，李密的身份決定了他的性質(zhì)實(shí)際是游說(shuō)，陳清利弊，委曲達(dá)成目的。作者向晉武帝司馬炎上奏的表文，主要思想是李密自身渴望照料年邁的祖母，而請(qǐng)司馬炎不要讓自己去做官，其在表文中，大量敘述了自身的遭遇，采用委曲的形式，闡述了自己屢次謝辭朝廷征召的原因，在表達(dá)對(duì)司馬炎感激的同時(shí)，表明了自己要對(duì)祖母盡孝道的決心，且表文中句句皆為實(shí)情。我們可以理解為李密的《陳情表》，實(shí)際上中心思想是不當(dāng)官，但是李密以抽絲剝繭的委曲思維，巧妙地在表文中避開(kāi)了核心思想，將贍養(yǎng)祖母作為核心思想，在合情合理訴說(shuō)利害的情況下，讓晉武帝司馬炎相信李密不做官的主要理由，就是為了照顧年邁的祖母。而學(xué)生應(yīng)當(dāng)在解讀階段充分滲透、了解委曲思維，逐漸明白如何在言語(yǔ)辯駁、溝通中嫻熟地運(yùn)用委曲思維，并將其應(yīng)用到自身的為人處世當(dāng)中。

三、忠孝文化和為政文化的解讀

在帶領(lǐng)學(xué)生解讀《陳情表》期間，教師應(yīng)讓學(xué)生充分體會(huì)李密在《陳情表》中表達(dá)的“忠孝不能兩全，先盡孝后盡忠”的巧妙思想。在表文中，李密首先將自身盡孝問(wèn)題和盡忠問(wèn)題的矛盾升華，向司馬炎表明利害關(guān)系，隨后在闡述自身家庭“既無(wú)叔伯、終鮮兄弟”“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童”的情況下，巧妙地提出了“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，利用時(shí)間長(zhǎng)短的對(duì)比，向司馬炎提出了先盡孝后盡忠這一兩全其美的思想，同時(shí)在言語(yǔ)上加以升華，提出了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，利用生與死的對(duì)比，進(jìn)一步表明自身必須要報(bào)答司馬炎大恩與大德的決心，有效平衡了忠孝和政權(quán)二者之間的關(guān)系。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在《陳情表》一文中，李密抒發(fā)了自身的情感，表現(xiàn)了自身的思維，充分展現(xiàn)了詞之工整，形聲皆備；態(tài)度懇切，以退為進(jìn)；并運(yùn)用委曲思維的抽絲剝繭，用對(duì)祖母盡孝的思想掩蓋了不想事晉的核心思想，說(shuō)服、感動(dòng)了司馬炎，巧妙平衡了忠孝和為政。李密利用表文成功化解了自身進(jìn)退兩難境地，獲得了司馬炎的認(rèn)可。教師在教學(xué)階段，應(yīng)基于核心素養(yǎng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)到《陳情表》之精髓，使其從文章中汲取文化智慧的同時(shí)，汲取說(shuō)話的哲學(xué)與道理，并在深入挖掘文言文作品中的寫作手法、情感元素中潛移默化地全面提升核心素養(yǎng)。