讓情感的韻味在語言中流淌

江蘇省建湖縣育紅實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán) 朱建蘭

新課改下的教育就是運(yùn)用教育手段，對(duì)人的素養(yǎng)的形成、發(fā)展給以積極的影響，使其符合一定社會(huì)的需要的教育。新課改下的教育的范圍很廣，就小學(xué)語文學(xué)科的特點(diǎn)而言，首先是學(xué)生的素養(yǎng)。語言文字是人們用以傳道、表情、達(dá)意的社會(huì)交際工具。然而小學(xué)生學(xué)習(xí)的語言材料是典型規(guī)范的語言作品，特別是新課改下新編教材中的課文，更是如此。學(xué)生通過學(xué)習(xí)文本，了解和初步掌握語言文字表情達(dá)意的規(guī)律性，也就接受了其包含的思想教育。實(shí)際上，人們正是通過評(píng)價(jià)課文思想內(nèi)容的好壞得失，來評(píng)價(jià)語言文字表達(dá)形式。由此可形成這樣的共識(shí)：學(xué)生道德情感教育的內(nèi)容，蘊(yùn)涵含于平時(shí)的語言文字訓(xùn)練中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，遵循教育情感教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生不但學(xué)文，還學(xué)會(huì)做人。

一、感受內(nèi)涵，體驗(yàn)情感

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育意圖，它的教育效果就越大。”有一句古詩也揭出了它的內(nèi)涵:“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”這就是說要悄悄地潛入，無聲地滋潤，在不知不覺間使學(xué)生接受。許多文本的作者在寫作時(shí)，就把思想性滲透在精心組織的語言文字中，所以在教學(xué)時(shí)的思想教育必須通過分析具體的事件、情節(jié)、人物的動(dòng)態(tài)詞語來滲透道德情感教育。在教學(xué)中，把這些詞語板書下來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較。通過比較分析，學(xué)生就在不知不覺中接受了道德情感方面的教育。同時(shí)，學(xué)生在朗讀文本之中也可滲透道德教育。例如，《水》中有雨天，人們快快樂樂地洗澡和母親用一勺水為四弟兄解暑納涼的情境描寫再現(xiàn)那個(gè)場(chǎng)面，使學(xué)生不僅體會(huì)到缺水村子人們對(duì)水的渴望，從中讓情感撥動(dòng)，而且可以感受到文本中反襯法的描寫，通過“痛痛快快”襯托水的珍貴，缺水的苦澀，從意境中去體會(huì)。

二、品味語言，感悟情感

語文教材中的道德情感因素是語文素養(yǎng)提升的基本途徑，小學(xué)語文道德情感的規(guī)律與閱讀教學(xué)的規(guī)律是一致的。閱讀以理解為開端，道德要先悟道明理。從理解課文思想內(nèi)容入手，進(jìn)而悟道明理，兩者應(yīng)統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。在感悟語言文字表達(dá)，體會(huì)作者思想感情的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中表情達(dá)意較深刻的字句、段落，品味揣摩。文本的中心既表明了作者要表達(dá)的觀點(diǎn)，又揭示了人生的意義，如果捕捉到了文本的中心，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的滲透也就寓于其中了。只有熟讀文本才能捕捉到中心，從而去精思這其中的意味，然后進(jìn)入語言文字為他們提供的意境中，由此產(chǎn)生崇高感、道德感。例如，在小學(xué)語文教材中，具有典型育人意義的大致有以下幾種：如何做人：《談禮貌》《陶校長的演講》《小馬過河》等篇章。懲惡揚(yáng)善同情弱者：《狼和小羊》《掌聲》《蘋果里的五角星》等。培養(yǎng)道德情趣：《海上日出》《鳥的天堂》《桂林山水)《瀑布》等。開拓視野：《夢(mèng)圓飛天》《神奇的克隆》《火星——地球的孿生兄弟》等。

三、入情入境，品味情感

教師要引導(dǎo)學(xué)生披文悟情，使學(xué)生受到教材中高尚、健康的情感感染。要善于發(fā)現(xiàn)作者情感活動(dòng)的印記，在細(xì)細(xì)體味的基礎(chǔ)上，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如《詹天佑》中詹天佑身先士卒，帶領(lǐng)工作人員進(jìn)行實(shí)地勘察，是他們熱心為國家爭光的體現(xiàn)?！敦垺分械膸锥湫∶坊?，是作者喜愛貓的情感推動(dòng)了美好的想象。

教師以情激情。教師在備課時(shí)要體會(huì)課文的思想感情，教學(xué)時(shí)要進(jìn)入“角色”，教得情真意切，通過語言體態(tài)、表情把自己的情感傳遞給學(xué)生。如《手術(shù)臺(tái)就是陣地》中，由于本人被白求恩不顧個(gè)人安危的偉大的國際主義精神感動(dòng)，教學(xué)時(shí)語言充滿崇敬之情，學(xué)生的情緒被感染。

創(chuàng)設(shè)情境，采取生動(dòng)的形式激發(fā)學(xué)生的情感。如《十里長街送總理》《桂林山水》《草原》等文章，采用圖片、多媒體等手段創(chuàng)設(shè)形象或烘托氣氛，入情入境。實(shí)踐證明，提高語文素養(yǎng)的重要途徑之一是與道德教育“聯(lián)姻”。

四、挖掘美點(diǎn)，升華情感

所謂審美即道德情感教育。它是整個(gè)素質(zhì)教育的重要組成部分，它與德、智、體諸方面的教育相輔相成，融為一體，而又自成體系。它對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展能起到育德、益智、壯體的積極作用。語文教材蘊(yùn)含著很多美的因素。如語言文字美、場(chǎng)景美、意境美、形象美、韻律美、結(jié)構(gòu)美等。所以，我們教師備課要注意挖掘教材中的美點(diǎn)，并根據(jù)這些美點(diǎn)所反映的美的性質(zhì)，確定課堂實(shí)施美育的方法。比如《廬山的云霧》這篇寫景散文，讀后有身臨其境之感，孩子們被這種境界和思想活動(dòng)陶醉了，更蘊(yùn)含著贊美的思想感情。

在小學(xué)語文教材中大部分文本的思想教育性，并不是浮在文字表面上的，有的借景抒情，有的托物言志，有著“似有若無，若無似有”的含蓄性，它們均具有平中見奇、言淺旨深、語近意遠(yuǎn)、意在言外、音在弦外的特征。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，才能體驗(yàn)其隱含著的豐富內(nèi)涵，深領(lǐng)其寫作意圖，從而最充分地發(fā)揮文本的審美教育性。在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美的方法途徑是多種多樣的，我們不僅要在課堂上靈活應(yīng)用巧妙安排，使學(xué)生學(xué)得精、學(xué)得活，還要通過老師的言傳身教和豐富多彩的學(xué)習(xí)形式和課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好審美情感。

總之，語文教學(xué)中的道德情感因素是客觀存在的，但它不可能自發(fā)地形成對(duì)學(xué)生情感的影響。只有把這些因素在教學(xué)過程中優(yōu)化組合，滋潤滲透，才能發(fā)揮其結(jié)構(gòu)功能，體現(xiàn)語文教學(xué)的道德職能。所以，我們要發(fā)揮語文教學(xué)本身的優(yōu)勢(shì)，尋找與道德情感教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。