落實(shí)學(xué)生本位，鑄造高效的“合·實(shí)語文課堂”

江蘇省南通市八一小學(xué) 李金燕

所謂“合·實(shí)語文課堂”，其實(shí)就是指聚合學(xué)生的生活經(jīng)歷、原有的知識水平、原有的思維方式、原有的情感態(tài)度，從而達(dá)成“真實(shí)、扎實(shí)、平實(shí)、充實(shí)”的課堂教學(xué)目標(biāo)，真正為學(xué)生語文核心能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，我們就需要積極從學(xué)生的本位視角出發(fā)，為鑄造高效的語文課堂奠定基礎(chǔ)。

一、聚合原始經(jīng)驗(yàn)，讓課堂真實(shí)

學(xué)生在走進(jìn)課堂之前已經(jīng)不是一張白紙，他們在平常的閱讀、前期的語文課堂，尤其是在原始性的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)下，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力。這些原始經(jīng)驗(yàn)對于教師確定教學(xué)目標(biāo)、研制教學(xué)內(nèi)容、設(shè)置教學(xué)板塊都起到了重要的參考性作用，否則課堂教學(xué)要么高于原始經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致教學(xué)成為空中樓閣，要么低于原始經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致課堂低效重復(fù)。因此，我們要打造符合學(xué)生原始經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)課堂，就需要聚合學(xué)生的原始生活經(jīng)驗(yàn)。

如《我不是最弱小的》這篇課文描述了莎薩一家人到森林度假，遇到大雨之后將雨衣交給薩沙，薩沙最后披在了薔薇花身上的事情。對于這種家人疼愛孩子的題材，很多學(xué)生從自己的生活中早就有了切實(shí)的體會，因此，這篇課文在內(nèi)容理解和情感體驗(yàn)的角度來說并沒有太大的難度，就無需在此板塊和環(huán)節(jié)上大費(fèi)周折，而需要將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在從文本內(nèi)容向生活實(shí)踐轉(zhuǎn)移聚焦的過程中，著力引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中搜尋素材，嘗試說說自己在生活中看到或者經(jīng)歷過的幫助弱小的事情，在學(xué)生的思維意識中建立一條從文本到生活的溝通通道，借以提煉學(xué)生的認(rèn)知能力。

在這樣的教學(xué)中，教師始終以學(xué)生原始化認(rèn)知體驗(yàn)入手，在學(xué)生充分認(rèn)知的過程中讓課堂逐步走向真實(shí)的境界，讓學(xué)生的能力在真實(shí)情境下形成有效的發(fā)展。

二、聚合思維規(guī)律，讓課堂扎實(shí)

語文教學(xué)的核心是關(guān)注語言，而皮亞杰說過：“語言是思維的載體?！币虼?，關(guān)注語言其根本就是關(guān)注學(xué)生的思維。因此，以學(xué)生為本位就要關(guān)注學(xué)生的思維意識的發(fā)展，將思維意識與語言的體悟、品析和積累運(yùn)用進(jìn)行巧妙的整合，使得語文課堂走向更加扎實(shí)的境界。

如《莫高窟》中，描寫壁畫中飛天的一段堪稱這篇課文最為精彩之處，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在探尋中把握作者的創(chuàng)作智慧以及言語形式中所蘊(yùn)含的言語思維。讓學(xué)生在聯(lián)系統(tǒng)整中發(fā)現(xiàn)，作者以四字詞句連續(xù)運(yùn)用的方式，通過觀察實(shí)寫與想象虛寫相結(jié)合的策略將飛天的形態(tài)之美和動作之美展現(xiàn)得淋漓盡致。在這一環(huán)節(jié)中，很多教師都會讓學(xué)生進(jìn)行仿照性練筆，但往往是限定在布置任務(wù)上，然后就讓學(xué)生自由發(fā)揮，事實(shí)上學(xué)生面對這樣的讀寫結(jié)合，常常是面面相覷、無從下筆。究其原因，就在于教師并沒有能夠真正激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知思維，要解決這一尷尬局面，教師就可以嘗試聚合學(xué)生的思維認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生想象飛天還可能拿著什么樂器、從事怎樣的活動、做出怎樣的動作，先進(jìn)行言語上的實(shí)踐表達(dá)，然后再依循著文本的言語表達(dá)秘妙和寫作方法進(jìn)行語言的斟酌與考量。

經(jīng)歷了這樣的思考和實(shí)踐，學(xué)生的語言就在思維的運(yùn)轉(zhuǎn)下奔涌而出，言語實(shí)踐的訓(xùn)練更加扎實(shí)而靈動，真正為核心意識的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、聚合認(rèn)知能力，讓課堂平實(shí)

曾幾何時，語文課堂教學(xué)走向了一個怪圈，即教師關(guān)注自身能力的展現(xiàn)和特長的發(fā)揮，尤其是公開課的教學(xué)中，常常將學(xué)生的發(fā)展放在次要的位置，對課件精心設(shè)置，對教學(xué)語言精心打磨，課堂成為精品，但學(xué)生卻仍舊在原有的基礎(chǔ)上踏步走。這種趨向于奢華的課堂，其實(shí)并沒有語文課堂應(yīng)有的品質(zhì)，因此我們要將關(guān)注力重新聚焦到學(xué)生的發(fā)展和生長上來，將課堂趨向平實(shí)的風(fēng)格。

比如著名特級教師薛法根在執(zhí)教《哪吒鬧海》時，將整篇文本設(shè)置成為“概述”“詳述”“轉(zhuǎn)述”三個板塊。通過“概述”幫助學(xué)生統(tǒng)領(lǐng)文本內(nèi)容，梳理三個小故事之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，訓(xùn)練學(xué)生的概括能力；通過“詳述”的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生想象再現(xiàn)神話人物在言行上的具體細(xì)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生生動、詳實(shí)表達(dá)的能力；通過“轉(zhuǎn)述”板塊的訓(xùn)練，旨在讓學(xué)生能夠認(rèn)識到相同的故事，在不同的人物不同視角下就形成完全不同的表達(dá)方式，繼而豐富學(xué)生的語言表達(dá)智慧。

縱觀整個教學(xué)板塊，課堂沒有所謂的精致感，甚至連教學(xué)的過渡性、點(diǎn)評性語言也沒有進(jìn)行事先設(shè)置，但學(xué)生的訓(xùn)練是扎實(shí)的，在扎扎實(shí)實(shí)的思考與訓(xùn)練中，在這樣平實(shí)課堂的風(fēng)格下，學(xué)生獲取了快速地生長。

四、聚焦情感體驗(yàn)，讓課堂充實(shí)

文本并非無情物，每一篇課文都是作者融入了自身的認(rèn)知情感的智慧結(jié)晶。我們的教學(xué)要想邁進(jìn)充實(shí)的境界，不能停留在生硬而機(jī)械的認(rèn)識中，而需要在不斷實(shí)踐的過程中進(jìn)行實(shí)踐性思考，利用文本中蘊(yùn)藏的情感元素引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考、進(jìn)行體驗(yàn)，在情感的沖擊下讓語言訓(xùn)練走向充實(shí)。

如教學(xué)《彭德懷和他的大黑騾子》時，很多教師為了讓學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，常常會設(shè)置這樣的問題：假如此時此刻你就是彭德懷，你在心里會怎樣想？又會怎么做呢？事實(shí)上，很多學(xué)生并不能完全進(jìn)入角色進(jìn)行表達(dá)，課堂就成為優(yōu)秀學(xué)生獨(dú)耍的舞臺。為什么會出現(xiàn)這種語言訓(xùn)練薄弱的尷尬現(xiàn)象呢？主要原因不在于想象方法和表達(dá)技巧的缺失，而在于學(xué)生缺乏情感體驗(yàn)。因此，教師采用了聚合情感體驗(yàn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文了解大黑騾子與彭德懷一起走過的艱辛歲月，感受彭德懷對大黑騾子的一片深情，然后聯(lián)系親自下達(dá)槍殺大黑騾子的命令，走進(jìn)人物內(nèi)心矛盾而糾結(jié)的心理，此時學(xué)生語言不僅豐富，而且充滿了語言質(zhì)感。正是在聚合了豐富的情感體驗(yàn)，學(xué)生才形成了“情動而辭發(fā)”的表達(dá)境界，讓語文課堂教學(xué)更加趨向于真實(shí)。

課堂教學(xué)資源是零散的，需要教師統(tǒng)整聚合，并在落實(shí)學(xué)生本位的理念下，將語文課堂推向“合·實(shí)”的全新境界。