新疆高校漢語言專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教改初探

楊 華

隨著社會(huì)對(duì)人才需求的多樣化，高等院校不斷進(jìn)行改革，一些適應(yīng)社會(huì)和人才市場(chǎng)發(fā)展的專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。西部地區(qū)作為多民族聚居地，由于常年區(qū)域發(fā)展不平衡，對(duì)于人才的需求更為迫切，其中，精通漢語的少數(shù)民族人才在科、教、文、衛(wèi)等各個(gè)層面，發(fā)揮著極為重要的作用?！皾h語言專業(yè)”便是在這樣的社會(huì)大背景中出現(xiàn)的。基于此，西部高校中的“漢語言專業(yè)”，呈現(xiàn)出一些不同于內(nèi)地高校以專門培養(yǎng)對(duì)外漢語教學(xué)或漢語文字科研人才為目的區(qū)域特色。新疆維吾爾自治區(qū)擁有47個(gè)民族族類，因其文化的豐富性和復(fù)雜性，在地方高校的專業(yè)建設(shè)中，也顯現(xiàn)出相應(yīng)特色。

一.課程設(shè)置基本情況

高校課程設(shè)置往往與該校的培養(yǎng)方針與培養(yǎng)目標(biāo)緊密相連，不同高校同一專業(yè)在課程體系、學(xué)分安排等方面往往因各自的差異性在學(xué)科體系的統(tǒng)一性之外呈現(xiàn)出不同的個(gè)性。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在中文學(xué)科中作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課屬主干課程，具有較為堅(jiān)實(shí)的歷史傳統(tǒng)和學(xué)科基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程教學(xué)往往采用教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家作品逐步展開講解和討論。同樣作為基礎(chǔ)必修課的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，僅以石河子大學(xué)為例，漢語言專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中共設(shè)置64學(xué)時(shí)，從大一下學(xué)期始開設(shè)二學(xué)期，每學(xué)期32課時(shí)。相對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)而言，漢語言專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程具有課時(shí)少、任務(wù)重、學(xué)生群體情況復(fù)雜等情況。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)模式往往難以適應(yīng)以少數(shù)民族學(xué)生為主體的漢語言專業(yè)學(xué)生，教學(xué)改革勢(shì)在必行。

二.漢語言專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與難題

1.授課對(duì)象的復(fù)雜性

根據(jù)各校招生情況不同，生源有所差別，但主要集中兩類考生：民考漢方向與民考民方向。

民考漢指的是接受漢語教育并與漢族學(xué)生一起參加全國高等入學(xué)考試進(jìn)入高校的少數(shù)民族學(xué)生。這一部分學(xué)生，與漢族學(xué)生具有相同的前期學(xué)校教育背景，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常識(shí)及部分作家作品有一定的了解。但由于國家高考政策對(duì)少數(shù)民族的傾斜，除了極少數(shù)學(xué)生具有較好的文學(xué)基礎(chǔ)外，大部分民考漢的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)較弱。這就造成了課堂教學(xué)中的難題，提到某些中學(xué)已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)典作家作品時(shí)，學(xué)生往往呈現(xiàn)出張冠李戴、古今不分或茫然無知的狀態(tài)?；A(chǔ)薄弱導(dǎo)致教學(xué)過程中需要提點(diǎn)的內(nèi)容較多，課時(shí)的限制又與之相悖。

相對(duì)于民考漢學(xué)生的課堂教學(xué)，民考民學(xué)生的問題更為突出。首先是語言障礙。民考民學(xué)生入學(xué)前接受的是本民族語言教學(xué)，漢語僅作為第二語言出現(xiàn)在學(xué)校教育和日常生活中。盡管進(jìn)入高校后接受了一年的漢語預(yù)科教育，但由于區(qū)域發(fā)展不平衡，學(xué)生群體的漢語水平參差不齊，尤其是來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)牧地區(qū)的部分學(xué)生，在漢語認(rèn)知上尚且存在一定障礙。倘若在具體教學(xué)中以傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行講授，難免陷入困境。其次是文學(xué)基礎(chǔ)障礙。不同于民考漢學(xué)生群體，民考民學(xué)生的中小學(xué)語文課本均以母語呈現(xiàn)，接觸的大部分文學(xué)作品均為本民族文學(xué)。中國現(xiàn)當(dāng)代（漢語）文學(xué)被譯介選入教材的少之又少，學(xué)生所了解的僅限魯迅、朱自清、曹禺等屈指可數(shù)的幾個(gè)作家。受到語言能力的限制，在授課過程中學(xué)生對(duì)于教師前期所布置的文本閱讀的要求幾乎不可能達(dá)到，這就直接導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)模式的失敗，在有限的課時(shí)中難以完成令師生雙方滿意的預(yù)期效果。

2.適當(dāng)教材的缺乏

基于以上分析的學(xué)生群體具體情況，有針對(duì)性的、區(qū)別傳統(tǒng)模式的文學(xué)史教材成為亟待解決的問題。根據(jù)筆者的調(diào)查，在整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)均存在此類問題。

僅以石河子大學(xué)為例，一門64課時(shí)的文學(xué)史課程不能完全依靠教師簡(jiǎn)單的單向輸出，無論教育對(duì)象是何種族，教育的本質(zhì)是相同的?！拔覀兘裉焖惹行枰奈膶W(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育。我們首先應(yīng)該思索的是文學(xué)的本性究竟是什么。文學(xué)更適宜處理的是人類關(guān)于生活世界的原初的、感性的經(jīng)驗(yàn)圖景，是生活的原初境遇”[1]對(duì)于文本的閱讀和體驗(yàn)是一切文學(xué)教育的基礎(chǔ)，因此無論是針對(duì)民考民或民考漢的學(xué)生，都應(yīng)具備文本閱讀的前期準(zhǔn)備。

目前所使用的文學(xué)史教材，多是以接受通識(shí)教育的漢族學(xué)生為目標(biāo)的教材。無論是針對(duì)本科生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史或是稍降低難度針對(duì)?？圃盒５奈膶W(xué)史教材，在具體的教學(xué)過程中都難以適應(yīng)復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)狀。加之每年學(xué)生生源有所差異，基于此統(tǒng)一的教材難以適應(yīng)復(fù)雜的學(xué)生群體。一套由豐富民族學(xué)生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師所編纂的，適合少數(shù)民族心理特點(diǎn)和學(xué)科基礎(chǔ)的教材是進(jìn)行教學(xué)改革的基礎(chǔ)。

3.教學(xué)模式的困境

在中文系傳統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)中，無論是以史為綱或是以流派為線索，都主要以教師為主體，教法上往往講授和討論相結(jié)合，兼及其他教學(xué)方法。然而這樣的教學(xué)方式在遭遇少數(shù)民族學(xué)生時(shí)顯現(xiàn)出明顯的弊端。

首先，盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是漢語言專業(yè)的主干課程，但多數(shù)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣不大，將主要精力集中在現(xiàn)代漢語、寫作等課程上。對(duì)文學(xué)之于語言學(xué)習(xí)的輔助功能不甚重視，甚至在心理接受上僅將其作為選修課程對(duì)待；其次，少數(shù)民族學(xué)生普遍較為活躍，文學(xué)史傳統(tǒng)教學(xué)模式中單向輸出為主的教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)課堂氛圍。加之學(xué)生對(duì)文本的陌生導(dǎo)致課堂上難以產(chǎn)生師生及學(xué)之間在知識(shí)層面和思想層面的交流互動(dòng)；再次，傳統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)注重文學(xué)史學(xué)科體系的完整性以及文學(xué)思潮、理論知識(shí)的深度把握，當(dāng)這種教學(xué)模式面對(duì)基礎(chǔ)薄弱甚至語言體系尚不完備的少數(shù)民族學(xué)生時(shí)具有顯而易見的缺陷，多數(shù)學(xué)生往往感到難度較大，從而失去興趣。最后，目前高校教師教學(xué)任務(wù)和科研壓力較大，即使認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)的復(fù)雜性，但慣性的教學(xué)方法使專業(yè)任課教師難以及時(shí)而敏感地應(yīng)變，主動(dòng)探尋更為合理的教學(xué)方法。因此，如何解決產(chǎn)生上述問題的方法并摸索出適合漢語言專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)模式，成為迫在眉睫的問題。

三.教學(xué)改革的探索和思考

以少數(shù)民族學(xué)生為教授對(duì)象的漢語言專業(yè)，它不同于中文專業(yè)以文學(xué)、語言并重，卻又在實(shí)際培養(yǎng)方案中將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史作為主干課程，面對(duì)以上令人堪憂的教學(xué)現(xiàn)狀，有的放矢、因材施教是唯一的出路，因此摸索出教學(xué)改革的具體方案勢(shì)在必行。根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為要解決中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在漢語言專業(yè)的出路，必須從以下幾個(gè)方面入手。

1.編訂合適教材

基于少數(shù)民族學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)薄弱、語言認(rèn)知存在障礙的特點(diǎn)，市面現(xiàn)有傳統(tǒng)教材教材已經(jīng)在實(shí)際教學(xué)中被證實(shí)并不適合這個(gè)特殊的接受群體。在這樣的情況下，由豐富經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)?shù)厝握n教師編寫一套符合民族學(xué)生特點(diǎn)的教材成為首要任務(wù)。具體編寫過程中應(yīng)注意既要難易得當(dāng)，又要把握學(xué)生的心理特點(diǎn)和前期基礎(chǔ)。

首先，以文學(xué)簡(jiǎn)史作為定位。在編寫結(jié)構(gòu)上以文學(xué)作品帶動(dòng)文學(xué)史的方式相較于傳統(tǒng)的以史為綱的模式具有明顯的優(yōu)勢(shì)，即編寫過程中選擇不同時(shí)期具有代表性的作品，由作品出發(fā)逐漸勾勒出文學(xué)史的大致脈絡(luò)。抓住不同時(shí)期主要作家和代表性作品，對(duì)于不是非常具有代表性的可以簡(jiǎn)單概括。

其次，配套文學(xué)作品選。不同于漢族學(xué)生，作品一般僅作為課下閱讀材料。由于漢語水平有限，部分現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品甚至需要帶領(lǐng)少數(shù)民族學(xué)生細(xì)讀，如此以來文學(xué)作品選應(yīng)與文學(xué)史做到一一對(duì)應(yīng)，以幫助學(xué)生進(jìn)行快速定位，達(dá)到文、史對(duì)應(yīng)，從而順利完成課外準(zhǔn)備和課堂教學(xué)。如文學(xué)史教材中的二十年代小說主要分析魯迅、郁達(dá)夫和冰心，那么作品選中便應(yīng)進(jìn)行對(duì)應(yīng)呈現(xiàn)。這樣的做法稍顯刻板，但對(duì)于漢語基礎(chǔ)不高、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)的學(xué)生具有較好的效果。

再次，加強(qiáng)中華文化一體性的強(qiáng)調(diào)，且要做到難易得當(dāng)。傳統(tǒng)教學(xué)中注重理論體系的深度把握和思潮歷史的熟絡(luò)融匯的方式并不適用于漢語言專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生。將教材目標(biāo)定位于能夠使學(xué)生把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的簡(jiǎn)單脈絡(luò)，掌握不同時(shí)期代表性作家作品，完成部分代表作品的閱讀體驗(yàn)即可，由此就要做到深入淺出，語言簡(jiǎn)潔明了，在教材編寫中注意句式、句型的運(yùn)用，以較為淺顯的形式呈現(xiàn)出豐富的文學(xué)史內(nèi)容。同時(shí)，在編寫過程中融入中華文化一體化的強(qiáng)調(diào)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠加強(qiáng)中華民族認(rèn)同感。

基于以上具有針對(duì)性的意見，看似對(duì)學(xué)生降低要求，但對(duì)習(xí)慣于傳統(tǒng)文學(xué)史表達(dá)的專業(yè)教師卻是更大的挑戰(zhàn)，這不僅要求編寫成員本身具有較好的專業(yè)素養(yǎng)，豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要對(duì)新疆文學(xué)文化一定的了解，以此更好地對(duì)知識(shí)體系融會(huì)貫通。

2.改進(jìn)教學(xué)模式

第一、融入現(xiàn)代教育技術(shù)。在實(shí)際操作中，合理有效使用現(xiàn)代教育技術(shù)可使文學(xué)史教學(xué)改變傳統(tǒng)的教師單一講授為主的方式，從而營(yíng)造更為多元的、豐富的課堂教學(xué)。使文學(xué)史教學(xué)不僅停留在對(duì)“史”的枯燥把握，與此相關(guān)的作家手跡、照片資料、文化背景等都能通過豐富的多媒體教學(xué)實(shí)現(xiàn)。例如講解40年代解放區(qū)的新秧歌劇運(yùn)動(dòng)時(shí)，簡(jiǎn)單的描述難以提起學(xué)生的興趣，而將《夫妻識(shí)字》《兄妹開荒》這樣的秧歌劇以音頻或視頻的形式進(jìn)行展示便直觀易懂。在《再別康橋》《雨巷》等詩歌環(huán)節(jié)講授中，配樂詩朗誦范本能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的視聽效果，對(duì)于幫助學(xué)生體味詩歌韻律、感受新詩美學(xué)意蘊(yùn)起到事半功倍的效果。同時(shí)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的影視素材較為豐富，在特定環(huán)節(jié)中，視覺藝術(shù)的呈現(xiàn)能夠成為文學(xué)史教育的輔助手段。一些改編較忠實(shí)原著的影視作品如《阿Q正傳》《小二黑結(jié)婚》等電影片段的選播不僅活躍課堂，還可引發(fā)學(xué)生的興趣。另外教師還應(yīng)當(dāng)積極探索使用新興教育技術(shù)，如微課制作，教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)的運(yùn)用等。

總之，越是傳統(tǒng)學(xué)科越不應(yīng)當(dāng)排斥現(xiàn)代教育技術(shù)，如此才能更好的因地制宜，積極獲得課程的發(fā)展空間。

第二，加強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)。實(shí)踐已證明，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性方面具有明顯缺陷，往往導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，教學(xué)任務(wù)推行困難。因此加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)應(yīng)當(dāng)成為教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)過程中需要著重思考的部分。事實(shí)上，教學(xué)參與的目的在于溝通,而溝通又分為人的內(nèi)部溝通和外部溝通。教學(xué)中的內(nèi)部溝通在于學(xué)生對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)思考,包括閱讀、講解等方面。外部溝通則包括學(xué)生與教師、同學(xué)之間的對(duì)話與理解。[2]我們所說的參與意識(shí)的加強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)包括對(duì)這兩個(gè)方面的強(qiáng)調(diào)。這就要求教師在教學(xué)環(huán)節(jié)上采取多元的教學(xué)方式，如在課堂環(huán)節(jié)設(shè)置帶有目的性的、引導(dǎo)式的、啟發(fā)性的提問，以外部溝通的形式促進(jìn)學(xué)生的積極思考。還可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)相關(guān)問題以小組的方式進(jìn)行討論（過程按特定情境可分為課上部分和課后部分）并最終進(jìn)行結(jié)論輸出以加強(qiáng)師生、學(xué)生間的思想交流。漢語言專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生由于受到文學(xué)基礎(chǔ)和漢語水平的限制，語言表達(dá)和輸出的方式有助于學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)，朗讀、朗誦、角色扮演等這樣在高校文科教育中并不常使用的方式在民族學(xué)生這里卻往往能取得較好的效果。因此教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，在了解學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受習(xí)慣等具體情況的基礎(chǔ)上，適時(shí)對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，而非忽略授課對(duì)象的差異性一味強(qiáng)調(diào)學(xué)科的系統(tǒng)性、完整性和深入性。

第三，拓展相關(guān)第二課堂。根據(jù)漢語言專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和性質(zhì)特點(diǎn)，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史具體教學(xué)過程中要注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，相應(yīng)減弱注重理論把握、文本深層解讀的要求。因此，在課堂上應(yīng)除了加強(qiáng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，有意識(shí)地將專業(yè)能力與文史知識(shí)結(jié)合起來外。

由于課時(shí)有限，較為行之有效的方式是把課堂內(nèi)容延伸至課外。具體可將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)相關(guān)內(nèi)容與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，在系、部的支持下，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦比賽、話劇表演、小說改寫、民漢文學(xué)翻譯大賽等活動(dòng)，如此以來，既深入學(xué)科內(nèi)容、豐富校園文化，又鍛煉了學(xué)生的漢語輸入和輸出能力。無論何種民族，對(duì)于美的事物都會(huì)有相似的感受和體驗(yàn)，而文學(xué)教育的核心在審美教育，把握住由語言文字所建筑的文學(xué)圖景便是目的所在。適時(shí)的朗誦會(huì)、話劇舞臺(tái)等都為這樣的教學(xué)目標(biāo)提供了實(shí)現(xiàn)的可能。

第二課堂的實(shí)現(xiàn)要求教師對(duì)其帶來的輔助性教學(xué)效果有積極的認(rèn)識(shí)，正是由于漢語言專業(yè)的特殊性和少數(shù)民族學(xué)生的差異性，才要求教師有更多的教學(xué)投入，以此更好達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

查爾斯.弗賴斯在其著作中曾認(rèn)為，“把文化背景當(dāng)知識(shí)去學(xué)只是第一步，更重要的是要透過背景知識(shí)去了解目的語國家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價(jià)值觀念。”[3]這樣的觀點(diǎn)在不同民族間同樣適用?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所要傳遞的絕不僅僅是文學(xué)史脈絡(luò)、作家著作這么簡(jiǎn)單，當(dāng)面對(duì)群體為少數(shù)民族學(xué)生時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)作品所傳遞出的不同時(shí)期民族心理和價(jià)值觀念，以此幫助學(xué)生完成在美感體驗(yàn)、心理接受、文化共情等諸多方面的教育。在具體教學(xué)過程中，教學(xué)困境不同于教授中文系學(xué)生，更多集中于知識(shí)體系的建構(gòu)和深入性把握上，而是呈現(xiàn)出多種難以預(yù)料的、甚至有別于慣常的高校教學(xué)方式的困難。然而作為專業(yè)教師也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，傳統(tǒng)的教學(xué)模式并非毫無是處，找到既能幫助學(xué)生完成專業(yè)知識(shí)體系的建構(gòu)，又能抓住學(xué)生的特點(diǎn)和多面性，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，激發(fā)問題意識(shí)的方法，才是有效的解決方案。在這樣的情況下，了解教學(xué)現(xiàn)狀，并對(duì)行之有效的教學(xué)模式進(jìn)行探索和思考，是新疆各院校擔(dān)承擔(dān)漢語言專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)任務(wù)的任課教師所面臨的共同課題。