古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌的差異性探源

張黎黎

中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，流傳千年的古典詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，看那四言詩(shī)經(jīng)、五言古風(fēng)、唐詩(shī)宋詞，在歷史長(zhǎng)河的不斷洗禮中依舊熠熠生輝，屈原、陶淵明、李白、杜甫、范仲淹哪個(gè)詩(shī)人的名字不是家喻戶曉？自“五四”時(shí)期前后中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)誕生后，中國(guó)詩(shī)歌又翻起了新的篇章，徐志摩、北島、顧城、海子這些浪漫的詩(shī)人給國(guó)人留下了與古典詩(shī)歌不同韻味的新詩(shī)。但是卻出現(xiàn)了一部分人認(rèn)為僅走百年歷程的現(xiàn)代新詩(shī)不能與流傳千古的古典詩(shī)歌相提并論，80后某作家甚至在網(wǎng)上發(fā)表文章宣稱“現(xiàn)代詩(shī)和詩(shī)人沒存在的必要”。詩(shī)歌是寄托人類思想感情的最佳方式、是人類最純粹的精神家園，詩(shī)歌會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去的。決不能以古典詩(shī)歌的審美標(biāo)準(zhǔn)來要求現(xiàn)代詩(shī)歌，兩者都各有其優(yōu)，不能偏向其一。

那么，古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌究竟有什么不同？以下將以王昌齡的《閨怨》和舒婷的《致橡樹》為例進(jìn)行比較分析。

一.定義的界定

古典詩(shī)歌是古代詩(shī)歌的總稱，指中國(guó)古人創(chuàng)作的詩(shī)歌作品，時(shí)間上是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。從格律上看，古典詩(shī)歌包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱為古風(fēng)、往體詩(shī)，它是指唐代以前形成所有體式的詩(shī)，與唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（也叫今體詩(shī)、格律詩(shī)）相對(duì)。并不是說唐代之后的詩(shī)都是近體詩(shī)，具體要看格律聲韻，因?yàn)樘拼笠灿性?shī)人按照古式創(chuàng)作詩(shī)歌。不過，唐代以后，古體詩(shī)就漸漸消失了，因?yàn)閷懙娜撕苌伲蠖鄶?shù)人都是寫近體詩(shī)。古體詩(shī)格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻也比較自由，不必拘泥于對(duì)仗和聲韻，但是近體詩(shī)在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。一種稱為絕句，每首四句，五言的稱為五絕，七言的稱為七絕；一種稱為律詩(shī)，每首八句，五言的稱為五律，七言的稱為七律，超過八句稱為排律或長(zhǎng)律。王昌齡的《閨怨》屬于七言絕句。

現(xiàn)代詩(shī)歌（也叫新體詩(shī)、白話詩(shī)、自由詩(shī)）是現(xiàn)代人用白話文進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)歌，具有現(xiàn)代藝術(shù)審美特征的詩(shī)歌。其產(chǎn)生的背景是在“五四”時(shí)期白話文前后，跟隨白話文一同成長(zhǎng)起來的。例如，郭沫若先生創(chuàng)作的《女神》、《鳳凰涅槃》，就緊跟時(shí)代步伐，將反對(duì)“八股文”的文化創(chuàng)新改革運(yùn)用于詩(shī)歌。摒棄舊體詩(shī)的許多戒律，提倡自由，不受長(zhǎng)短句的約束，內(nèi)容上反映新生活，表達(dá)新思想。舒婷的《致橡樹》屬于現(xiàn)代新詩(shī)。

二.形式的區(qū)別

古典詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌肉眼可見的最明顯的區(qū)別就是形式上的區(qū)別。

1.語言結(jié)構(gòu)

古詩(shī)（僅指其中的格律詩(shī)，下文不再注明）有較為嚴(yán)格的語言結(jié)構(gòu)，就像剛剛說的五言絕句、七言律詩(shī)之類的，這種形式的古詩(shī)讀起來朗朗上口、鏗鏘有致，在造紙、印刷、出版術(shù)所限制的古代社會(huì)，更易口耳相傳，才能流傳千古，所以流暢簡(jiǎn)潔的詩(shī)風(fēng)是必須的。唐代著名詩(shī)人王昌齡被稱為“七絕圣手”，是獨(dú)以七絕稱世的詩(shī)人，《唐詩(shī)三百首》中選了他的五首七絕，其中就有《閨怨》。這首詩(shī)屬于七絕，每一小句七個(gè)字，一共四個(gè)小句，十分工整，有較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，詩(shī)的字面翻譯是“閨中的少婦未曾有相思離別之愁，在一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，精心化妝打扮好了自己，登上家里的高樓，向外遠(yuǎn)眺，欣賞初春美景。忽然看到路旁那黃中帶綠的楊柳色，不禁惆悵之情涌上心頭，她真后悔當(dāng)初為了讓丈夫封侯而從軍去遙遠(yuǎn)的的邊塞”，思婦所見所感等一系列的愁緒僅僅用28個(gè)字表達(dá)了出來，文言文相對(duì)白話文來說的確更為精煉，也可見詩(shī)人用字之精?，F(xiàn)代詩(shī)歌沒有特定的結(jié)構(gòu)，非常自由，符合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣?！吨孪饦洹芬还?58個(gè)字，長(zhǎng)短句相互穿插，短的句子一行只有一個(gè)字，長(zhǎng)的句子一行有13個(gè)字，每一行句子不能單獨(dú)成語法意義上的完整的句子?！吨孪饦洹芬还?6行，與只有四行的《閨怨》形成了鮮明的對(duì)比。

2.押韻平仄

前文提到古詩(shī)有固定的詩(shī)行外，漢魏之后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定的法式。律絕是嚴(yán)格受到平仄格律的限制的?！堕|怨》中“春日凝妝上翠樓”中的翠樓就是青樓，古代顯貴之家樓房多以青色裝飾，這里因平仄就用了“翠”字，也恰好與時(shí)令相應(yīng)。講究韻律平仄使古詩(shī)詞富有音樂美，如賦之樂譜，用琴、箏等古樂器演奏出來，的確是有古樸風(fēng)雅之趣。相較之下白話詩(shī)歌就被人批評(píng)語言淺白，因不講究韻律，所以一些人就在文字和結(jié)構(gòu)上大下功夫，故意將一句完整的話分成幾個(gè)小句是不可取的，或故意將簡(jiǎn)單的意思寫得復(fù)雜冗長(zhǎng)、晦澀難懂，這些都稱不上是詩(shī)歌。由于古詩(shī)如此講究形式，無形中也造成了形式先于內(nèi)容的局面，多短小、寫景抒情的詩(shī)，少長(zhǎng)篇、哲理思辨的詩(shī)，因?yàn)楹笳卟贿m合格律的制約，可以說有些古詩(shī)詞的確是一種削足適履的人造美，杜甫的《秋興八首·其八》“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”就是礙于形式不得不用這種倒裝句式。寫現(xiàn)代詩(shī)歌的詩(shī)人寫詩(shī)前一定是先有內(nèi)容，在寫內(nèi)容中尋求形式，每一首現(xiàn)代詩(shī)都是詩(shī)人獨(dú)特的發(fā)明創(chuàng)造。

三.內(nèi)容的區(qū)別

詩(shī)人和普通人一樣，是社會(huì)的一份子，沒有完全不食人間煙火竟能寫出絕世詩(shī)篇的天才。同時(shí)，詩(shī)人也是他自己的，獨(dú)立的個(gè)體、獨(dú)特的環(huán)境，造就不同的生命體驗(yàn)，就是寫同種素材，詩(shī)人們也有自己的語言風(fēng)格和表現(xiàn)方式。古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容之別分為以下四個(gè)部分進(jìn)行分析。

1.意象之分

意象是客觀的外在物體融入詩(shī)人主觀情感的產(chǎn)物，古往今來不管是寫詩(shī)還是寫文章用意象抒情最為常見，因?yàn)槿绻苯邮闱?，未免太不含蓄，不符合中?guó)人的性格特征，所以要借外物把情緒客觀化。

古人云：“春女悲，秋士悲，而知其物化矣?！敝袊?guó)古代詩(shī)歌中素來有傷春悲秋的傳統(tǒng)，春秋兩季成為了抒情詩(shī)的意象原型。由于中華民族的農(nóng)耕性質(zhì)，人們對(duì)時(shí)令的變化最為敏感，對(duì)時(shí)間的珍視就演變?yōu)閷?duì)逝去的春天的痛惜和對(duì)秋風(fēng)蕭瑟無比悲涼場(chǎng)景的感慨，其實(shí)逝去的時(shí)光就代表了一去不復(fù)返的青春或氣若游絲的晚年，成了人們生命意識(shí)的象征?？吹健堕|怨》中少婦“春日凝妝上翠樓”，就隱約可以猜到后文少婦一定會(huì)傷春了，果不其然，下句“忽”字陡然一轉(zhuǎn)，少婦看到楊柳這一派春色也許就聯(lián)想到平日里的夫妻恩愛，想到和丈夫惜別時(shí)的依依深情，想到自己美好年華卻獨(dú)守空閨的無邊寂寞，意識(shí)到了青春就像這春天一樣也是易逝的，又想到丈夫遠(yuǎn)在千里戍邊定是十分辛勞，因此才“悔教夫婿覓封侯”。除了時(shí)間意象，《閨怨》詩(shī)中還有自然意象，也就是“楊柳”，楊柳在中國(guó)人心中不僅是春色之物，更是友人別離時(shí)相贈(zèng)的禮物，因柳與“留”字諧音，古人就有了折柳相贈(zèng)的習(xí)俗。詩(shī)中的少婦也許當(dāng)年和丈夫折柳贈(zèng)別，也許想到這大好春色卻無人和她共享，想到楊柳易衰、青春易逝，美好的青春年華就在這等待中一年年消逝，本是積郁已久，一見這春色、楊柳，離愁和感傷便一齊涌上心頭了。古代詩(shī)歌中的意象所代表的含義大多數(shù)固定，一首詩(shī)中意象與意象之間有關(guān)聯(lián)，形成了意象群，就像春色和楊柳肯定是密不可分的。

現(xiàn)代詩(shī)歌的意象背后所指并不那么固定，具有不確定性或多義性，相對(duì)古典詩(shī)歌意向內(nèi)涵的單純、確定、透明，現(xiàn)代詩(shī)歌意象是朦朧、抽象、復(fù)雜的，意象的外延被詩(shī)人們大大拓寬了，給讀者留下了再創(chuàng)造審美思考的空間，現(xiàn)代詩(shī)人運(yùn)用的意象更多是自己的創(chuàng)造?！吨孪饦洹纷鳛殡鼥V詩(shī)的代表作橫空出世，以反叛傳統(tǒng)的姿態(tài)發(fā)出來新時(shí)代獨(dú)立女性的吶喊，女詩(shī)人舒婷別具一格選取了“橡樹”和“木棉”兩個(gè)大的意象，“橡樹”的形象象征著剛健的男性之美，有著“紅碩的花朵”的“木棉”是作為樹的形象站在橡樹邊的，摒棄傳統(tǒng)女性纖柔、嫵媚的秉性，體現(xiàn)了豐盈、活力的生命氣息，是具有新時(shí)代審美氣質(zhì)的新女性形象。詩(shī)篇一開頭連用六個(gè)否定性的比喻，“凌霄花、鳥兒、源泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨”這些意象本身是沒有特定含義的，舒婷將它們放在具體語境中賦予內(nèi)涵，宣告了作為男性附庸的愛情觀的反叛。這些意象組合打破古典詩(shī)歌富有邏輯順序或時(shí)空順序的排列，表現(xiàn)出自由性的特征。北師大博導(dǎo)，九葉派詩(shī)人鄭敏在其文章中對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的意象運(yùn)用大加稱贊“新詩(shī)在意象的跳躍上完全可以與古典詩(shī)詞比美，甚至可以超過。”

2.寫作手法

因?yàn)楣旁?shī)較短，使得其無法突破自身結(jié)構(gòu)的限制，所以詩(shī)人們只有盡大可能將感情濃縮，集中表達(dá)，那個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作可以說是“惜墨如金”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，要推敲出精確的字真不容易呀。古詩(shī)講究煉字，講究詩(shī)眼，王國(guó)維在《人間詞話》中稱贊“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，還有“云破月來花弄影”的“弄”字，認(rèn)為用了這些字，使境界全出矣?！堕|怨》中很多字的運(yùn)用是值得去挖掘背后的深意的，“閨中少婦不知愁”中的“愁”就可知少婦最開始的感情，也許是自身的天真無邪，也許是對(duì)功名的盲目崇拜，還不知道愁苦，所以化好妝之后登樓賞景，第三小句“忽”字反轉(zhuǎn)全詩(shī)，少婦之見楊柳色，使之觸動(dòng)神經(jīng)，浮想聯(lián)翩，“悔”意油然而生。此詩(shī)巧用陡轉(zhuǎn)，緊抓少婦心理剎那間的變化，用字簡(jiǎn)潔明了?！吨孪饦洹废噍^之篇幅較長(zhǎng)，一共36行，前13行巧用意象從反面否定傳統(tǒng)的愛情，14行至36行正面書寫了自己的愛情觀。意象的描寫方式是用了比喻的修辭，現(xiàn)代詩(shī)歌意象的表達(dá)多用修辭，或是比喻，或是擬人。詩(shī)篇一開始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性的比喻，凌霄花的攀附式愛情、鳥兒的單戀式愛情、泉源的奉獻(xiàn)式愛情、險(xiǎn)峰的襯托式愛情、日光春雨的寵溺式愛情這些都被詩(shī)人否定了，詩(shī)人理想的愛情是木棉和橡樹，兩者都是樹，是平等立于天地間的，但是這種愛情不等于互相擠迫對(duì)方，詩(shī)人又用擬人的手法暗示愛情中的男女既是各有所長(zhǎng)，又是親密無間、心心相印的，既能同甘共苦，又能自由忠誠(chéng)。再看《閨怨》，其真正用意是王昌齡嘆惋自己年歲漸高，但理想功業(yè)卻停滯不前，王昌齡的理想是從軍邊塞立功，他29歲進(jìn)士及第，但那個(gè)時(shí)候唐朝邊塞較為安定，后一直名位不振，與抱負(fù)漸行漸遠(yuǎn)，所以他只好將借翠樓少婦來暗示自己的經(jīng)歷，表達(dá)出和翠樓少婦一樣的矛盾痛苦，這是古典詩(shī)歌中常用的隱喻手法。

3.情感表達(dá)

《閨怨》從內(nèi)容上看屬于閨怨詩(shī)，閨怨詩(shī)內(nèi)容是一般丈夫久戍邊關(guān)，少婦難免閨中懷人，寫作上或觸景傷懷，或感時(shí)生情，或托物寄情，或妙喻傳情。為何閨怨呢？王昌齡所處的時(shí)代是盛唐時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都洋溢積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的氣氛，男兒們都有著建功立業(yè)、開疆拓土的英雄豪情，所以紛紛奔向邊塞殺敵報(bào)國(guó)，這種時(shí)代精神也影響到了閨中女子，不然這位少婦當(dāng)初也不會(huì)鼓勵(lì)丈夫奔赴沙場(chǎng)了。王昌齡作為男性作者，在描寫閨閣中女性形象的時(shí)候，難免不能換位思考，他認(rèn)為詩(shī)中少婦凝妝上翠樓就證明她不知愁，因?yàn)闆]有男性欣賞，女性就不必為悅己者而容，“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲”這樣不修邊幅才是知愁的女子，在古代男性為主導(dǎo)的社會(huì)覺得女性的價(jià)值在男性身上實(shí)現(xiàn)，其美麗的一面只能留給男性主人共欣賞，一旦這個(gè)主人公遠(yuǎn)去，那就無需美色。古代的閨怨詩(shī)大都是出自男性之手，以女性口吻立言，或去揣摩女性的心理，但女性獨(dú)有的體驗(yàn)是男性詩(shī)人無法體察的，所以為何閨中女子不是想打扮好自己和這美麗的春色相配呢？好在現(xiàn)代女性地位提高，女性也能學(xué)習(xí)知識(shí)，所以出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的女學(xué)者，其中愛好寫詩(shī)的女詩(shī)人借詩(shī)歌抒發(fā)愛情觀，舒婷就是其中之一，如此大膽的《致橡樹》就是在那個(gè)羞于談愛情的年代橫空出世的，舒婷自己回憶道：1977年3月的某天，她陪老師蔡其矯在廈門鼓浪嶼散步，老師說一生邂逅并追求過許多女性，可是大多數(shù)漂亮的女性都是頭腦簡(jiǎn)單、缺乏才氣；令人痛惜的是，有才氣的女性，相貌卻很少有姣好的；既聰明又美麗的女性也不是沒有，只是脾氣潑辣、性格強(qiáng)悍，令人不敢造次。她聽后不以為然，與之憤怒地爭(zhēng)論不休，認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，而不是從男性的角度，對(duì)女性的外貌、性格、智慧等方面評(píng)頭論足。于是，當(dāng)晚舒婷就寫下了這首《致橡樹》給蔡其矯。

古詩(shī)素來避免直接抒情，明人胡應(yīng)麟認(rèn)為“絕句最貴含蓄”。詩(shī)人沈德潛也說：“七言絕句以語盡情遙，含吐不露為主?！薄堕|怨》短短四句總共二十八個(gè)字，詩(shī)人抓住情景神會(huì)那一剎那的情感描寫少婦的心理變化，從一開始的“不知愁”到后面的后悔讓丈夫去立軍功謀官職，但是僅從表面意思看不到少婦究竟為何而悔，也看不到她究竟想了些什么，只能靠讀者自我推敲，從而獲得審美的心理滿足?，F(xiàn)代新詩(shī)《致橡樹》采用第二人稱，便于坦誠(chéng)地直抒胸臆，用木棉對(duì)橡樹的告白，歌唱自己要求各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛情觀，相對(duì)閨中少婦的含蓄，這里的以木棉為代表的女性就十分大膽了。

4.境界追求

古典詩(shī)歌喜歡塑造畫面，追求美的藝術(shù)境界，王國(guó)維在《人間詞話》中開宗明義寫到“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌更注重思想境界，現(xiàn)代詩(shī)人面對(duì)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不得不去思考人類的生存、國(guó)家的命運(yùn)，因此也產(chǎn)生了很多具有歷史感和生命意識(shí)的詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌中的思想性是審美的聚焦點(diǎn)。

《閨怨》的畫面感就極強(qiáng)，通過“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓”已知時(shí)間、地點(diǎn)、人物，讀者仿佛看到了一個(gè)打扮得漂漂亮亮的女子在自家青色的高樓遠(yuǎn)眺，后兩句“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓諸侯，”由樂轉(zhuǎn)哀，讀者仿佛又看到了這個(gè)形單影只的少婦面露苦色，本是生意盎然的春日，卻見遠(yuǎn)方的柳樹飛舞，年復(fù)一年楊柳青青，春去春來，但人的青春卻不可重來，好一幅春日閨怨圖。與這種格律詩(shī)相比，現(xiàn)代詩(shī)歌沒有那么閑情雅致，更多的是對(duì)理性的挖掘，對(duì)真理的探尋。舒婷寫《致橡樹》的時(shí)候，“五四”的新風(fēng)已經(jīng)吹了近半個(gè)世紀(jì)，五四新文化思潮就像黑夜中的明燈激勵(lì)無數(shù)迷惘中的青年沖破牢籠、擺脫束縛，追求自由，其中包括一大批知識(shí)女性呼吁要從家庭中解放出來，不要做男性的玩偶，發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音。舒婷以“木棉”和“橡樹”的比肩而立開誠(chéng)布公平等、獨(dú)立、親密、和諧的愛情，抒情與議論相結(jié)合，使豐富的情感帶有理性色彩。

現(xiàn)代詩(shī)歌在二十世紀(jì)的中國(guó)登場(chǎng)有其必然性，發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)過無數(shù)文人雅士的努力留下了許多經(jīng)典詩(shī)篇，激勵(lì)了一代又一代人。古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌沒有高低之分，兩者都各有其審美性。