網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)時代對中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略

李祖軍

人類從遠古走來的每一步，都伴著技術(shù)與工具的更新?lián)Q代，只有那些能夠處理好人與工具、技術(shù)之間關(guān)系的人，才能在激烈的競爭中生存下來。麥克盧漢說得很在理：“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們”（we shape our tools,and there after our tools shape us.）[1]。中國的四大發(fā)明讓華夏文明無比輝煌，而工業(yè)革命則讓西方迅速崛起。麥克盧漢在上個世紀60年代就斷言：“我們正在退出視覺的時代，進入聽覺和觸覺的時代”（we are moving out of the age of the visual into the age of the aural and tactile.）[1]。不 論其預(yù)言是否完全正確，但21世紀至少有一點確鑿無疑——網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)來臨，傳統(tǒng)的交際模式已經(jīng)改變。可以稱之為地球村時代，全球化時代、視聽文明時代等等。無論是否愿意，當下的經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)等都正在經(jīng)歷著全方位的轉(zhuǎn)型和變革。21世紀的巨大變化在于各種工具的變化，尤其是信息傳播媒介的變化。智能化的工具加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓人們完全生活在一個媒介時代，這些媒介在人們社會生活的方方面面都發(fā)揮著舉足輕重的作用，人們的生活方式正在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

具體到高校的中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)工作上來，也同樣可以看到網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)帶來的影響和沖擊。近年來，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍運用及信息終端的多元化，倒逼著教學(xué)手段的革新。慕課、微課、多媒體等多元化的教學(xué)方式不斷挑戰(zhàn)著粉筆加黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中國現(xiàn)當代文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式亦同樣受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來的沖擊。同時，由于信息渠道的多元化及信息獲得的便捷性，學(xué)生往往通過手機或電腦就能迅捷地接取信息。“在與媒介的接觸中，不僅獲得了大量的信息，而且潛意識中接受了媒體背后所隱含的價值觀和世界觀。在學(xué)校教育中，它己經(jīng)構(gòu)成了重要的隱蔽課程，直接影響到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)及思考方式”[2]。

如果依據(jù)梁啟超、魯迅等五四作家對小說或者小說文學(xué)的教化作用的重視，那么，當下高校的中國現(xiàn)代文學(xué)的教師們對上好這門課，對學(xué)生發(fā)揮積極引導(dǎo)作用似乎更是迫在眉睫。所以，僅僅依托于講臺的傳統(tǒng)教學(xué)模式是不夠的，亟待變革迎接互聯(lián)技術(shù)帶來的種種挑戰(zhàn)。為應(yīng)對挑戰(zhàn)，適應(yīng)時代發(fā)展的大潮流，中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)改革創(chuàng)新，改變課堂教學(xué)方法，配合當今先進的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)展開豐富有趣的教學(xué)，營造輕松愉悅課堂氛圍，主張因材施教，加強師生、學(xué)生間的交流，提高課堂效率等方法來改變當前現(xiàn)狀。

一.中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀

20世紀30年代，周作人在清華大學(xué)講新文學(xué)的源流，是現(xiàn)代文學(xué)作為學(xué)科研究的開始。40年代，朱自清把現(xiàn)代文學(xué)作為中文系課程開設(shè)，一直延續(xù)至今。中國現(xiàn)當代文學(xué)主要指從“五四”至今、用現(xiàn)代文學(xué)語言與形式，表達中國人的思想、情感、心理和審美意識的文學(xué)，包括現(xiàn)代文學(xué)和當代文學(xué)中的小說、散文、詩歌、戲劇、文藝思潮與運動等內(nèi)容。中國現(xiàn)當代文學(xué)相較于外國文學(xué)則更關(guān)注本土化的中國現(xiàn)實，相較于中國古代文學(xué)則更關(guān)注當下的發(fā)展，具有充沛的學(xué)術(shù)活力及藝術(shù)魅力。其在國內(nèi)大學(xué)中文系的專業(yè)課中歷史悠久，如胡適《五十年來中國之文學(xué)》；周作人《新文學(xué)的源流》；王瑤《中國新文學(xué)史稿》；錢理群等編撰《現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂版）》；洪子誠《中國當代文學(xué)史》；陳思和《中國當代文學(xué)史教程》；陳曉明《中國當代文學(xué)主潮》；朱棟霖、丁帆等《中國現(xiàn)代文學(xué)史》等。這些文學(xué)史著作不僅能夠提升學(xué)生文化品格，培養(yǎng)人才，還能對閱讀的學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)術(shù)影響。其教學(xué)傳統(tǒng)緊貼時代發(fā)展現(xiàn)狀，兼具即時性與學(xué)術(shù)性；教學(xué)老師學(xué)養(yǎng)深厚，在課堂教學(xué)與學(xué)術(shù)研究方面都卓有成就，保證了高質(zhì)量的課堂教學(xué)。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國的綜合國力增強，逐步推進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育方面也產(chǎn)生了影響。依托于一支粉筆、一塊黑板、三尺講臺的大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式逐步向電腦、投影儀、顯示屏等互聯(lián)網(wǎng)平臺組合運用的方式轉(zhuǎn)變[3]。而多媒體快速發(fā)展，多元化的教學(xué)方式也隨之出現(xiàn)，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等不同教學(xué)方式及教學(xué)觀念借助網(wǎng)絡(luò)平臺對傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。新興教學(xué)模式的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)觀念及教學(xué)方式，若是不推進教學(xué)方法的改進，不僅不能滿足學(xué)生日益增長的學(xué)習(xí)需求，還會與社會發(fā)展脫節(jié)，落后于新時代的進程。

二.中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所帶來的不僅借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的新型課堂模式，還有碎片化信息所裹挾的多元化價值觀。大學(xué)時期是人生中思想最活躍、可塑性最強的階段，學(xué)生的思辨能力逐漸由青澀轉(zhuǎn)向成熟，也是對其今后的人生具有極大影響力的時期。網(wǎng)絡(luò)多媒體時代，高校的中國現(xiàn)當代文學(xué)教師，如何秉承前輩遺志，把“文學(xué)”變成“人學(xué)”，發(fā)揮文學(xué)作用以打造健康人才呢？這需要教師們看清現(xiàn)實：“文字文化逐漸被電子、網(wǎng)絡(luò)、媒體的文化所取代。媒體文化對學(xué)校教育也具有廣泛而深刻的影響”[4]。針對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶給中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的種種挑戰(zhàn)，其對應(yīng)的策略具體如下：

1.引導(dǎo)樹立正確價值觀

新文化運動以民主與科學(xué)為核心，將此種精神思想建構(gòu)文學(xué)體系并不斷延續(xù)，發(fā)展著中國現(xiàn)當代文學(xué)。然而多元化思潮的到來，使民主與科學(xué)的思想被邊緣化，在文化領(lǐng)域存在著一定程度的價值迷失[5]。此種精神疾患不知不覺間越演越烈，重新樹立民主與科學(xué)的正確價值觀才能支撐學(xué)子精神，堅定人生的健康信念。強化歷史意識，了解中國現(xiàn)當代發(fā)展史中民主與科學(xué)精神的重要引導(dǎo)作用，加強對國情的深刻認識，理解與認同民主與科學(xué)帶給中國的重要精神引導(dǎo)及文化審美旅行。而針對大學(xué)生價值迷失的情況，樹立正確理性價值觀，讓學(xué)生多了解與我國社會主義核心價值觀，有利于適應(yīng)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，珍惜并傳承我國傳統(tǒng)的文學(xué)文化。

2.吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)生思想漸臻成熟，有自己的主見和漸漸成熟的思辨能力，對教師的依從性也逐漸變少。他們更注重自身的個性化發(fā)展，個人自由的個性意識強烈，對大學(xué)課堂的要求也提高了，照本宣科的學(xué)習(xí)無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而降低課堂有的效率。因此，中國現(xiàn)當代文學(xué)需要引起學(xué)生的興趣，營造輕松愉悅的活泛課堂，讓學(xué)生提高對課堂的專注力與理解力。中國現(xiàn)當代文學(xué)中流派眾多，思想豐富，可在教學(xué)過程中多思、多辯、多聽，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，師生與學(xué)生相互間增進自由表達，相互了解觀點，拓展自身思維及思辨能力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

3.保證課堂教學(xué)的意義

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)多通過網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建新型教學(xué)方式，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)資源對傳統(tǒng)課堂帶來沖擊，多所名校以公開課等開放式課程惠及學(xué)生的信息獲取與接收[6]。而中國現(xiàn)當代文學(xué)課堂教學(xué)則區(qū)別于此種方式，可以根據(jù)各院校教學(xué)理念、各院校學(xué)生特點而具體分析，制定針對性的課堂教學(xué)。且課堂教學(xué)的師生交流與學(xué)生間的交流更加直觀而具體，有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體思維及集體功能，針對性和激勵性教學(xué)，結(jié)合學(xué)生實際情況展現(xiàn)課堂教學(xué)的內(nèi)在精神，足以應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的沖擊。

三.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時代對中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的要求

應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新型教學(xué)模式也為現(xiàn)實課堂提供了很高的參考性，教師也可觀察其他知名教師的教學(xué)方法而改進自身不足，通過提升自我的學(xué)問、見識，而從自身尋找方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)更可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺，采取多元化豐富教學(xué)方式，應(yīng)用視頻、圖片等讓學(xué)生去感受現(xiàn)當代文學(xué)的獨特魅力?！案鶕?jù)新媒介傳播的質(zhì)量，把關(guān)系傳播分為社會層面、文化層面、人際層面三個層面的關(guān)系”[7]。教師和學(xué)生的關(guān)系也不外如是：

1.從社會層面來看。教師作為一種職業(yè)，需要教書育人。在網(wǎng)絡(luò)時代和多媒體終端多元化的當下，教師要認清自己職能的位移和作用的變化，換言之，教師不再是唯一的信息源，只是學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個信息源。如何保證教師的信息源的有效性和權(quán)威性，需要教師真正掌握本專業(yè)的知識，利用能力和專業(yè)魅力吸引學(xué)生。在教學(xué)中，教師和學(xué)生往往會共同營構(gòu)一種氛圍和情境?！扒榫呈切畔鞑サ漠a(chǎn)物，是由具體媒介環(huán)境構(gòu)建的信息傳播系統(tǒng)，是人們接觸社會信息及與他人產(chǎn)生互動行為的特定形式。同時這些情境又是相互聯(lián)系的，它們之間在主體性上統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成一個人的整體情境應(yīng)對范式和個性化角色表現(xiàn)。如果一個人的情境認知出現(xiàn)了分裂，那這個人將無法及時合理地實現(xiàn)情境轉(zhuǎn)換，無法應(yīng)對媒介環(huán)境的變化，導(dǎo)致難以承擔角色賦予的要求，出現(xiàn)人格的分裂和行為的錯亂”[8]。換言之，如果教師不能很好的運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體工具去應(yīng)對紛繁復(fù)雜的海量信息對學(xué)生造成的干擾，對自己教學(xué)帶來的沖擊，那么教師既可能無法滿足新時代的高校教學(xué)要求，也可能在學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的信息之時，無法及時給出最佳的參考意見和引導(dǎo)。結(jié)果導(dǎo)致教師在履行教書育人的過程中，就可能出現(xiàn)心有余而力不足的局面。

2.從文化層面來看，對于中國現(xiàn)當代文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)時代，“文學(xué)的生存環(huán)境和發(fā)展境況已經(jīng)發(fā)生變化，在市場、意識形態(tài)、文化建制、學(xué)術(shù)慣性等眾多因素的操控下，文學(xué)表現(xiàn)出與以往不同的樣態(tài)、原則和秩序等，文學(xué)的屬性呈現(xiàn)出多樣化，文學(xué)的價值標準日趨多元化”[8]。網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生，打破以往紙媒時代的時空限制，知識的線性模式一去不返。中國現(xiàn)當代文學(xué)的生產(chǎn)、傳播及閱讀都發(fā)生了變化，難免泥沙俱下。因此，教師需要教會學(xué)生如何用專業(yè)知識和技能去辨別這些文學(xué)的優(yōu)劣。這就需要教師追蹤本專業(yè)的前沿研究，及時更新專業(yè)知識。教師不能閉門造車，需要打開眼界，及時追蹤本專業(yè)的研究動態(tài)，大致了解與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識，即使不能做自己研究最前沿的動態(tài)，但必須關(guān)注、了解最前沿的成果。否則就可能出現(xiàn)教師無法滿足學(xué)生日益增長的好奇心和求知欲的尷尬。尤其是面對一些似是而非的現(xiàn)象和問題時，這種鑒別能力就顯得尤為重要。例如面對資本運作的流行文學(xué)，該采用怎樣的態(tài)度，如何看待學(xué)者“觸電”：“同樣屬于學(xué)術(shù)普及工作，人們會褒揚朱自清的《經(jīng)典常談》或王力的《詩詞格律十講》；北大教授為《中華文明之光》系列專題片撰稿，可謂彈精竭慮，雖然播出的效果不太理想，但畢竟代表了一種方向，即學(xué)術(shù)普及工作正從書本向電視延伸，而且這種嘗試大有生長的空間?！标惼皆瓕W(xué)者“觸電”盡管比一些人更為客觀和公允，但也不無憂慮：“一些學(xué)者把上電視作為成名的終南捷徑，所謂‘十載寒窗無人識、一夜電視天下知’，在很多高校里，學(xué)者上電視，即便不是學(xué)術(shù)毒藥，也無濟于其晉升職稱”[9]。這種情況下，教師該如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒別？也是值得教師們認真對待的問題。

3.從人際層面看，信息的多元化，獲取信息、資料的便捷與快速，學(xué)術(shù)研究變得更加方便，也變得更加危機重重。這就要求教師不僅在要在教學(xué)、研究過程中有學(xué)術(shù)道德規(guī)范意識，也要求老師應(yīng)該給學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)底線意識。近期頻發(fā)的學(xué)術(shù)丑聞，不僅是當事人受到了懲罰，也給從事科研的所有人員敲響了警鐘，值得人們重視。所以，中國現(xiàn)當代文學(xué)的教師，應(yīng)該對學(xué)生進行學(xué)術(shù)方面的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會運用知網(wǎng)、萬方等資料庫，更要教會學(xué)生遵守起碼的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。

四.結(jié)語

總之，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實背景下，傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)迎來種種挑戰(zhàn)，受到諸如學(xué)生價值觀迷失、多媒體運用、學(xué)生過于個性化發(fā)展等挑戰(zhàn)的沖擊。然而面對挑戰(zhàn)不應(yīng)畏懼，而應(yīng)該正視挑戰(zhàn)做出相應(yīng)的應(yīng)對策略，不僅要提升自我學(xué)問及見解，引導(dǎo)學(xué)生樹立民主與科學(xué)的理性價值觀，還要適應(yīng)新時代發(fā)展應(yīng)用借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的多元化教學(xué)模式引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生在課堂上多思多辯，學(xué)會自由表達和成熟思辨分析，讓課程更有意義更有活力，要讓學(xué)生具有辨識和思考能力，更要培養(yǎng)其學(xué)術(shù)規(guī)范意識，以符合新時代對人才的需求。