“教、學(xué)、做合一”在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的實(shí)踐研究

江蘇省昆山市花橋集善小學(xué) 陸 靜

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)中，教、學(xué)、做不應(yīng)該是割裂或獨(dú)立的，而應(yīng)該是合而為一的。這一點(diǎn)，陶行知先生在其“教、學(xué)、做合一”教育理念中有過(guò)系統(tǒng)的說(shuō)明。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“教、學(xué)、做合一”有何應(yīng)用價(jià)值和實(shí)踐意義呢？文章對(duì)此做出了研究和回答。

一、在做中學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

長(zhǎng)期以來(lái)，在教育領(lǐng)域都存在著關(guān)于教師、書(shū)本、課堂以誰(shuí)為主的討論，教學(xué)應(yīng)該以誰(shuí)為主，是大家都關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。許多人認(rèn)為，應(yīng)該以老師為主，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。有的人認(rèn)為，應(yīng)該以書(shū)本為主，書(shū)本說(shuō)什么，就是什么。陶行知先生則認(rèn)為：“不論是學(xué)還是教，都要以“做”為主，并且，教、學(xué)、做是一體的。”所謂教、學(xué)、做合一，就是教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、個(gè)性和學(xué)習(xí)特點(diǎn)因材施教，要將課堂與生活、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生的綜合水平。小學(xué)生正處于培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展思維的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，讓學(xué)生在做中學(xué)，符合小學(xué)生活潑愛(ài)動(dòng)的特點(diǎn)。所以教師在課堂教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“做”的情境，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如在《三顧茅廬》的課堂教學(xué)中，為了讓學(xué)生對(duì)劉備訪(fǎng)求賢才的虔誠(chéng)態(tài)度、諸葛亮的雄才大略、張關(guān)二人的性格特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)和了解。教師可以先讓學(xué)生有感情地朗讀課文，并讓學(xué)生在閱讀時(shí)細(xì)細(xì)體會(huì)故事中人物的神態(tài)、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)特點(diǎn)。然后將學(xué)生分成人數(shù)相等的小組，讓各小組在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下編創(chuàng)課本劇，讓學(xué)生分別扮演課文中的人物：諸葛亮、劉備、張飛、關(guān)羽、童子，分別擔(dān)任編劇、導(dǎo)演、場(chǎng)務(wù)等工作，讓學(xué)生通過(guò)表演來(lái)講述故事內(nèi)容，或者讓學(xué)生用話(huà)劇的形式來(lái)表演課文。

這樣借助課堂教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)“做學(xué)結(jié)合”的教學(xué)情境，讓學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們的耳、鼻、口、腦都活動(dòng)起來(lái)，還可以讓學(xué)生在做中學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)用于實(shí)踐，使學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)的意義和精髓。

二、聯(lián)系生活，使教學(xué)回歸生活本身

“教、學(xué)、做合一”是人民教育家陶行知先生生活教育理論中的教學(xué)論部分。在這個(gè)教育理論中，“做”是核心，與傳統(tǒng)的“學(xué)非所用、用非所學(xué)”、重教輕學(xué)、重智輕行等教育理論相比，“教、學(xué)、做合一”將重點(diǎn)集中在實(shí)踐上，要求教學(xué)必須要與實(shí)踐相結(jié)合，要與實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生向生活取道，在實(shí)踐中求真知。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“最好的教育就是讓它有效，而要想讓教育有效，教師不能教‘死書(shū)’，學(xué)生不能讀‘死書(shū)’?！边@句話(huà)與素質(zhì)教育所提倡的“以人為本”“生活化”教學(xué)理念不謀而合。所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們要借鑒陶行知教育理念的精華，將語(yǔ)文教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，使教育回歸生活，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

如：在學(xué)習(xí)《石榴》這一課時(shí)，教師可以利用生活中的素材來(lái)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活化情境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的生活體驗(yàn)，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去：首先，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，用謎語(yǔ)導(dǎo)入新課：大家都很喜歡猜謎語(yǔ)，我還知道許多學(xué)生是猜謎語(yǔ)的小能手，這里有一個(gè)謎語(yǔ)，大家猜一猜謎底是什么：胖娃娃最?lèi)?ài)笑，笑紅身子笑破嘴，笑得大嘴合不上，露出滿(mǎn)嘴紅瑪瑙。在大家猜出謎語(yǔ)后，讓大家說(shuō)一說(shuō)為什么謎底是石榴，并讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)如果自己去寫(xiě)石榴這個(gè)熟悉的果品時(shí)，會(huì)從哪些角度去寫(xiě)？石榴的花是什么樣的？石榴的果實(shí)、外皮、子兒、滋味又都是什么樣的？

這樣在生活背景下教學(xué)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)與生活的聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義有更深刻的了解，進(jìn)而使學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文學(xué)科，喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

三、學(xué)、做結(jié)合，在實(shí)踐中培養(yǎng)實(shí)踐能力

與傳統(tǒng)的唯書(shū)論、唯人論相比，陶行知“教、學(xué)、做合一”的教育理念，將教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到了實(shí)踐方面，他提倡以實(shí)際生活為中心，學(xué)與用結(jié)合，教與做結(jié)合，教與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以強(qiáng)化教育學(xué)的聯(lián)系，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的真才實(shí)干?？梢哉f(shuō)“教、學(xué)、做合一”使中國(guó)教育理論發(fā)展到了一個(gè)新的層次，它使學(xué)校教育徹底與貴族教育擺脫了關(guān)系，這也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在的學(xué)生的成長(zhǎng)很多離不開(kāi)電子產(chǎn)品，加上生活條件優(yōu)越，家長(zhǎng)呵護(hù)，所以學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力都較弱。要想培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化人才，我們必須要本著“教、學(xué)、做合一”的原則，完善實(shí)踐教學(xué)模式，開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中成長(zhǎng)成才。

如：在學(xué)習(xí)《虎門(mén)銷(xiāo)煙》這一課時(shí)，許多學(xué)生通過(guò)課文閱讀，對(duì)林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的事件都有所了解，但是他們卻不了解虎門(mén)銷(xiāo)煙這一事件的歷史意義。鑒于此，教師可以給學(xué)生安排一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)：首先，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等途徑，廣泛收集有關(guān)林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的資料，了解虎門(mén)銷(xiāo)煙的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，然后在課堂上交流討論，讓大家經(jīng)過(guò)討論明白虎門(mén)銷(xiāo)煙的歷史意義，了解林則徐的愛(ài)國(guó)主義精神，認(rèn)識(shí)鴉片、吸煙的危害。最后，開(kāi)展“禁煙主題班會(huì)”，讓大家討論一下如何制作一張海報(bào)，勸大家遠(yuǎn)離香煙，教育大家珍愛(ài)健康，遠(yuǎn)離香煙。

如此這般，借助主題鮮明、具有教育意義的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生重溫那段驚心動(dòng)魄的歷史，可以培養(yǎng)大家的愛(ài)國(guó)主義精神和健康意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平的來(lái)之不易，青少年任重而道遠(yuǎn)。與此同時(shí)，學(xué)、做結(jié)合，可以有效培養(yǎng)學(xué)生搜集材料、處理材料的能力，讓學(xué)生終身受益。

綜上所述，“教、學(xué)、做合一”是陶行知先生對(duì)教育教學(xué)本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是現(xiàn)代教育需要踐行的原則和理念，所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要樹(shù)立科學(xué)的教育觀，本著“教、學(xué)、做合一”的原則，有效實(shí)施教學(xué)，以提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)層次。