武術(shù)是民族的精神家園

文/本刊總編輯 趙國(guó)華

“天下功夫出少林”，這個(gè)說(shuō)法差不多耳熟能詳?shù)綃D孺皆知，“寺以武顯，武以寺名，禪武合一”為嵩山少林寺的靈魂。建于北魏太和年間的少林寺，至今約1500年歷史，而武術(shù)在這座寺院存在之前，已經(jīng)在中華大地上流傳。歷史的各種因緣際會(huì)，使得少林寺以及周邊地區(qū)成了中華武術(shù)的集散地，千余年間，天南海北的人們，你來(lái)我往，交流于少林。這個(gè)地方一度熱鬧喧囂到焦點(diǎn)，也曾一度蕭條破敗到不堪。深味光陰的人們，大約都認(rèn)可經(jīng)驗(yàn)是不可取代的，經(jīng)驗(yàn)也是不可超越的，少林在歷史深處，經(jīng)驗(yàn)千年沉浮，因其獨(dú)特性，成為中華文化的一道獨(dú)特景觀，其精神層面的燭照，差不多是每一位中華兒女內(nèi)心深處的一盞心燈。武術(shù)，作為中華民族群體識(shí)別性的特征之一，其倡導(dǎo)的俠義精神、精忠報(bào)國(guó)、自強(qiáng)不息、扶弱助困、以武止伐等，已經(jīng)內(nèi)化成中華民族的民族性格的一部分。比如中庸，比如平和，比如勇敢，比如不戰(zhàn)而屈人之兵……

有人說(shuō)，中國(guó)人可以分為練武術(shù)的和想練武術(shù)的，當(dāng)然，我們不能以對(duì)錯(cuò)來(lái)判這個(gè)說(shuō)法。小學(xué)生填反義詞，“文”的對(duì)面可以是“武”，文武對(duì)立么？領(lǐng)兵的岳武穆、辛稼軒不也文豪范兒么？書生一樣的諸葛孔明、司馬懿、曾國(guó)藩不也將軍帥營(yíng)么？陸游不也“匹馬戍涼州”么？戚繼光不也“但愿海波平”么？范仲淹、于謙、王陽(yáng)明、文天祥……浩瀚的中華歷史深處，他們是“文”還是“武”？界限是模糊的。我們發(fā)現(xiàn)，到極致，文武是相通的。清晰的一面是，他們征戰(zhàn)沙場(chǎng)，或挽狂瀾之既倒，或扶大廈之將傾；或臨危受命，名垂千古，或胸懷家國(guó)，成為砥柱忠良。中國(guó)人，身體練不練武，中華武術(shù)的精神，早已內(nèi)化為我們靈魂的一部分。

習(xí)近平總書記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來(lái)的精神脊梁。這源泉，當(dāng)有武術(shù)一脈，這挺起的脊梁，更有中華武魂的支撐。

本期，我們向大家推出一位當(dāng)代武術(shù)家——陳同川。生于武術(shù)世家的他，有“少林軟兵之王”的美譽(yù)，他又是一位少林武術(shù)傳播者、教育家，操持著一家頗具規(guī)模的傳承傳播武術(shù)的教育機(jī)構(gòu)。從武半個(gè)世紀(jì)，任教四十年來(lái)，可謂桃李滿天下，讓我們打開(kāi)他的故事，看看他謙虛內(nèi)斂的表象之下，那顆初心的模樣。