中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中學(xué)政治課堂的幾點(diǎn)思考

楊昭朗

(江蘇省泗洪縣興洪中學(xué) 江蘇 泗洪 239000)

中華文化可以上溯殷周時(shí)期，底蘊(yùn)深厚，“天人合一，順天應(yīng)物”等思想因其厚重的理性精神，至今仍散發(fā)著燦爛的光芒，優(yōu)秀的中華文化是取之不盡、用之不竭的文化資源，值得我們?nèi)パ芯?、深挖。中學(xué)思想政治課以德育教育為根本任務(wù)，弘揚(yáng)中華文化是其不可推卸的責(zé)任，在教學(xué)實(shí)踐中，可以引經(jīng)據(jù)典，廣泛滲透，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和家國情懷。

1.敬畏自然，科學(xué)、綠色發(fā)展

“天人合一”的思想概念最早出自道家思想家莊子的哲學(xué)思想體系。莊子在《齊物論》中談到，“天地與我并生，而萬物與我為一”。南懷瑾在他的《莊子講記》中解釋道，“天地是與我同存的，萬物是與我同一的”。儒家認(rèn)為天是自然萬物，是自然規(guī)律，人是自然界中一物，要受天的左右?？鬃硬]有把天人格化、神化，他提出的所謂“畏天命”就是教人不要違背自然規(guī)則、規(guī)律，要把自己的行為統(tǒng)一在自然法則、規(guī)律之中?！盾髯犹煺摗分姓f：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，主張大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?，?jù)此荀子大膽地提出了“制天命而用之”的光輝思想，告訴人們只要掌握了自然規(guī)律就可以利用它為自身服務(wù)，而不是把人的意志強(qiáng)加給天，反映了荀子樸素的唯物主義自然觀。宋代理學(xué)大師張載繼承了儒家思想的基礎(chǔ)上，在他的《西銘》中提出：因明致誠，因誠致明，故天人合一，主張人道與天道的統(tǒng)一，人與自然應(yīng)該和諧統(tǒng)一。

改革開放40年以來，我們的經(jīng)濟(jì)成就是顯著的，我們的國內(nèi)生產(chǎn)總值2010年躍居世界第二，令世人矚目，但資源和環(huán)境的壓力也是巨大的，中學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》和《生活與哲學(xué)》等教材對此高度關(guān)注?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，主張經(jīng)濟(jì)增長不能以浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境和犧牲子孫后代利益為代價(jià)。在發(fā)展過程中不僅要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還要尊重自然規(guī)律，充分考慮資源、環(huán)境的承載能力，加強(qiáng)對土地、水、森林、礦產(chǎn)等自然資源的合理開發(fā)利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然相和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化得最新理論成果，其中綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，十九大報(bào)告明確指出建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，并賦予了生態(tài)文明建設(shè)新使命，要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”，既將“優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品”納入民生范疇，又將優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要納入到人民日益增長的美好生活需要之中，這充分彰顯以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯著新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的民生價(jià)值維度。習(xí)近平說：“生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山”。

科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平中國特色社會主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也與馬克思主義思想一脈相承，都承認(rèn)規(guī)律的普遍性和客觀性，主張尊重客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事，為解決科學(xué)發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國智慧。

2.勤儉節(jié)約，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

《尚書·大禹謨》中說：“克勤于邦，克儉于家”，以大禹治國齊家的例子告誡后人：既要能為國家大亊不辭辛勞，也要居家生活儉樸?！洞呵镒髠鳌でf公二十四年》中說：“儉，德之共也；侈，惡之大也”從正反兩個(gè)方面警示我們：節(jié)儉，是禮義善舉中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡，清晰地告訴我們是非的界限和標(biāo)準(zhǔn)，提醒我們樹立正確的榮辱觀。唐代大詩人李商隱在《詠史》中寫到：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。”很多執(zhí)政者多引用這首詩告誡自己及自己的幕僚，節(jié)儉關(guān)系統(tǒng)治成敗，厲行節(jié)約，不可鋪張浪費(fèi)。先賢的這些名篇名句一再提醒我們即使生活條件好了也要節(jié)儉，要居安思危，做好過苦日子的思想準(zhǔn)備。

當(dāng)下，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力有所提升，物質(zhì)財(cái)富相對富足，居民收入大幅度提高，但各種浪費(fèi)現(xiàn)象有所抬頭，例如：婚喪嫁娶中講面子、搞排場，宴席食品浪費(fèi)；雙十一購物節(jié)，“剁手族們”的不理性消費(fèi)。這些做法與傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約美德是背道而馳的，值得我們關(guān)注。中學(xué)教材《經(jīng)濟(jì)生活》教材中要求樹立正確的消費(fèi)觀，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，主張推進(jìn)綠色發(fā)展，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校和綠色社區(qū)。用傳統(tǒng)文化中的素材去談中學(xué)政治教材中的消費(fèi)觀，不僅有助于理解教材內(nèi)容，也有利于培養(yǎng)節(jié)儉消費(fèi)的好習(xí)慣，從而克服非理性消費(fèi)，樹立節(jié)儉、綠色消費(fèi)的觀念。

當(dāng)前，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多遠(yuǎn)文化并存，多種價(jià)值觀同在，奢侈消費(fèi)的觀念與節(jié)儉消費(fèi)觀念并存，如果任由發(fā)展，與中國特色社會主義文化建設(shè)的要求顯然是相悖的。中學(xué)教材《生活與哲學(xué)》、《文化生活》等教材中談到價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、對個(gè)人成長具有促進(jìn)作用，因而要把建設(shè)社會主義價(jià)值體系、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。樹立勤儉節(jié)約的價(jià)值觀，不僅可以持家利民，也有利于引領(lǐng)良好的社會風(fēng)尚、凝聚共識，踐行社會主義核心價(jià)值觀。

3.以人民為中心，民生為本

《尚書·五子之歌》中說：皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。這是中國最早的民本思想，綿延4000年歷史?！豆茏幽撩瘛分姓f：政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！闭f明順民心對于統(tǒng)治者的重要性。漢代政論家王充《論衡》說道：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！睘檎咭叱鰪R堂，到草野和江湖中去觀察、聽取意見。習(xí)近平同志在很多重要的會議和場合引用了上述經(jīng)典，黨的十九大報(bào)告對“以人民為中心”這一重要命題的豐富內(nèi)涵作了深入的闡述：中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平同志一再告誡全黨，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力?！?/p>

中學(xué)教材《政治生活》中明確了中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，我國政府是人民的政府，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對人民負(fù)責(zé)的原則，中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，在對民主集中制原則的解讀中也明確了人民代表大會與人民的關(guān)系，人民代表大會代表由人民選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，上述內(nèi)容從政治理論和實(shí)踐的貫徹和落實(shí)了以人民為中心的要求，嚴(yán)格落實(shí)這些制度要求對于規(guī)范黨和政府與人民的關(guān)系，堅(jiān)持民本傳統(tǒng)思想，增強(qiáng)制度自信發(fā)揮著積極的作用。

中學(xué)教材《生活與哲學(xué)》較為系統(tǒng)地闡述了以人民為中心的哲學(xué)理論。馬克思告訴我們：社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史，毛澤東說：人民、只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷，必須自覺站在人民的立場上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這些哲學(xué)理論為黨和政府制定、落實(shí)政策提供了明確的標(biāo)準(zhǔn)，也為如何處理好干群關(guān)系提供了標(biāo)準(zhǔn)。這些哲學(xué)理論與傳統(tǒng)文化中的民本思想相當(dāng)吻合，引用傳統(tǒng)文化的這些思想與馬克思主義哲學(xué)理論結(jié)合起來理解，能更好幫助中學(xué)生樹立歷史唯物主義觀點(diǎn)，自覺堅(jiān)持從人民群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐出發(fā)，踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是一座文化寶庫，中學(xué)政治內(nèi)容豐富多彩，涉及生活的方方面面。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的政治學(xué)科核心素養(yǎng)，增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信一定會發(fā)揮巨大的作用。