經(jīng)典教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施

江蘇省南通市五山小學(xué) 沈 艷

小學(xué)作為一個(gè)孩子大腦發(fā)育最迅速的階段，對(duì)于知識(shí)的積累十分有效，而經(jīng)典教育就是讓學(xué)生在這個(gè)知識(shí)增長(zhǎng)最快的年齡段中，通過了解與學(xué)習(xí)人類最高的智慧的經(jīng)典，能夠?qū)τ谥R(shí)的理解和積累達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍，同時(shí)培養(yǎng)一個(gè)人健全的人格，為學(xué)生的成材之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而語文是一個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)本國(guó)語言、文字特有的學(xué)科，是其他學(xué)科所不能替代的，因?yàn)檎Z言文字是一個(gè)民族的基石，如果一個(gè)民族沒有了自己的語言文化，就無異于別民族的傀儡，所以語文在經(jīng)典教育中有著獨(dú)一無二的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)中，不僅課本中的詩(shī)文比重過輕，而且，有的教師對(duì)于所教詩(shī)文也是毫無個(gè)人見解，只是單純的復(fù)述，也是忽略學(xué)生對(duì)詩(shī)文的情感感受，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文毫無興趣。

一、經(jīng)典教育在小學(xué)語文教學(xué)中的地位

經(jīng)典教育是以經(jīng)典讀本為基礎(chǔ)，基于教育的“深遠(yuǎn)性”和“全面性”，讓同學(xué)們接觸古今中外的經(jīng)典，達(dá)到文化熏陶和人格培養(yǎng)的目的。經(jīng)典的讀本可以體現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的思想、情感、精神、智慧的精髓，而對(duì)于經(jīng)典，學(xué)生應(yīng)該自己去解讀這些文章，不能只是單單地去讀一些別人的解讀類文章反而適得其反，畢竟一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，解讀的也是別人的思想。而讀原本就能在真正的意義上與原作者進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，思想的交換，暢游在人類思想的頂尖，不斷吸取知識(shí)的源泉，夯實(shí)文化的基礎(chǔ)，讀原著好比請(qǐng)名師，一步到位，不接受任何外界的干擾，在今后的成長(zhǎng)中體悟他們的情感，他們的境界，在思想境界上逐步向大師靠攏。因此，經(jīng)典的教育應(yīng)是在學(xué)生最塑造人格的時(shí)候去開始學(xué)習(xí)，以經(jīng)典文本對(duì)其進(jìn)行文化熏陶和人格培養(yǎng)，真正意義上的做到全面發(fā)展，終身受益的教育。

二、小學(xué)語文在經(jīng)典教學(xué)中的實(shí)施

小學(xué)語文在現(xiàn)在教學(xué)中的經(jīng)典教育雖然在現(xiàn)代理念上是符合時(shí)代發(fā)展和小學(xué)提綱要求，但是在真正實(shí)踐中仍處于實(shí)踐摸索期，在實(shí)踐教學(xué)中也是有一些心得體會(huì)，在原有的經(jīng)典體系中，為經(jīng)典教育實(shí)踐提供有益的幫助。

1.環(huán)境熏陶法

一個(gè)好的環(huán)境可以讓一個(gè)人達(dá)到潛移默化的作用，營(yíng)造一個(gè)經(jīng)典的環(huán)境對(duì)受教育者來說更容易接受知識(shí)的普及。所以課堂并不是經(jīng)典教育的唯一場(chǎng)所，日常生活中對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)無處不在，其中家庭和學(xué)校的教育是影響最深刻的，以黑板報(bào)，和小便條等方式，讓學(xué)生目之所及，舉手投足中都能受到文化的熏陶，能夠做到情感的體現(xiàn)、美的熏陶，感受到靈魂的啟迪，真正地做到潛移默化，耳濡目染經(jīng)典教育之法。

2.品味經(jīng)典與大師直面對(duì)話

與經(jīng)典對(duì)話，當(dāng)前語文教學(xué)對(duì)于學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀方面的關(guān)注度太低，認(rèn)為誦讀會(huì)影響授課時(shí)間，教師往往以講代讀、以問代答，整堂課都充斥著問答感，學(xué)生遠(yuǎn)離文本，語言的積累，言語的交流，完全沒有知識(shí)的積累，更沒有學(xué)生自己的見解，對(duì)于知識(shí)也是死記硬背，無法靈活學(xué)習(xí)與應(yīng)用，從而扼殺了學(xué)生的靈性，沒有豐富的語言積累，根本就無法有語言素質(zhì)的提高。結(jié)合新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，不應(yīng)該用老師的分析來代替現(xiàn)在學(xué)生的閱讀實(shí)踐，誦讀是語言積累的重要途徑，只有反復(fù)閱讀、積累，提出自己的見解，久而久之，這些詩(shī)詞歌賦的古典文學(xué)就可以進(jìn)入大腦成為一個(gè)文庫(kù)，讓自身語言材料不斷地飽滿，語言表達(dá)也日漸豐盈，從而學(xué)生的各項(xiàng)能力也都隨之提高。

3.經(jīng)典誦讀法

學(xué)習(xí)之路，永無止境，經(jīng)典教育就是偏向于這種最可貴的境界，作為一個(gè)對(duì)此境界的不懈追求者，只有日日學(xué)，每日新，以學(xué)生為主體，大量誦讀經(jīng)典，與大師對(duì)話，體會(huì)經(jīng)典，讓學(xué)生真正做到心到、眼到、口到，誦讀是學(xué)習(xí)最好的一件法寶，只有多讀多看，反復(fù)閱讀、品味經(jīng)典，在經(jīng)典獨(dú)特的語言環(huán)境中，師生潛心共同研究，走進(jìn)作者的內(nèi)心，研究文本思想，真正地做到思想的交融，在文學(xué)的這個(gè)平臺(tái)上，師生做到毫無芥蒂地對(duì)話交流，分享彼此的思考、交流彼此的經(jīng)驗(yàn)，最終獲得精神上的融合。同樣地，學(xué)習(xí)路上不止只有一個(gè)人，每一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)并且為之堅(jiān)持負(fù)重前行的人閱讀，都是途中的道友，學(xué)習(xí)過程中不僅要注重結(jié)果，同樣也注重過程，討論經(jīng)典的過程何嘗又不是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。葉圣陶先生指出：“唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)討究所得的不僅理智地了解，而親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用。”

一個(gè)民族如果想要屹立在世界民族之林，必須要發(fā)揚(yáng)其本民族的文化，而語文教學(xué)要承擔(dān)起比別的文化科目更重要的作用，其可以構(gòu)建學(xué)生優(yōu)良的品格，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，就必須要回到那些積淀了幾千年的文化精髓及民族文化精華的經(jīng)典書籍之中，必須改變現(xiàn)在文化對(duì)于理工科的實(shí)用重視而輕視人文教育的傳統(tǒng)教學(xué)。本文對(duì)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)語文教育的實(shí)施等問題做出了初步探討，希望通過本文的研究，能夠?qū)πW(xué)語文教學(xué)經(jīng)典教育方面有所貢獻(xiàn)，為以后的深入研究提供一些有益參考。