產(chǎn)業(yè)融合視角下廣西梧州南獅文化的保護(hù)與傳承發(fā)展途徑探析*

黃健武 古?；?黃志鋒

產(chǎn)業(yè)融合視角下廣西梧州南獅文化的保護(hù)與傳承發(fā)展途徑探析*

黃健武 古?；?黃志鋒

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

基于產(chǎn)業(yè)融合的視角，將梧州的旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)相融合，研究有利于梧州南獅文化保護(hù)與傳承的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展途徑，使梧州南獅文化能夠得到更好的保護(hù)，在傳承發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)效益。

產(chǎn)業(yè)融合；梧州；南獅文化；旅游產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；體育產(chǎn)業(yè)

廣西梧州南獅文化是我國(guó)舞獅文化中一個(gè)重要的組成部分，也是本地一項(xiàng)具有悠久歷史的優(yōu)秀民間民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)。梧州南獅文化形成年代久遠(yuǎn)，清代以前是形成、發(fā)育期，清乾隆十四年（公元1749年）至中華人民共和國(guó)建國(guó)初期（公元1949年）為成熟、興盛時(shí)期，1949年以后是發(fā)展、創(chuàng)新時(shí)期[1]。由于其帶有喜民樂(lè)見(jiàn)、旺鋪鎮(zhèn)宅的影響，因此推廣面比較廣，深受人們的喜愛(ài)。無(wú)論是在重大的節(jié)慶活動(dòng)還是私人活動(dòng)中，都能看到南獅的身影，南獅運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)習(xí)俗在梧州廣為流傳。

1 南獅文化研究?jī)r(jià)值

目前，關(guān)于舞獅的研究主要從民俗學(xué)、體育學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等角度進(jìn)行，從歷史文化底蘊(yùn)、各地舞獅文化發(fā)展現(xiàn)狀、舞獅運(yùn)動(dòng)在高校開(kāi)展的情況、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度、舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中面臨的困境、舞獅文化的保護(hù)與傳承對(duì)策等六個(gè)方面提出了研究南獅文化的價(jià)值所在。

1.1 舞獅歷史底蘊(yùn)深厚

舞獅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不少學(xué)者利用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法對(duì)舞獅的始源與發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了追溯與梳理。舞獅文化可以上溯到三國(guó)時(shí)代，歷經(jīng)南北朝的興起，唐宋時(shí)期的迅速發(fā)展，明清時(shí)代的盛行的發(fā)展路徑。并從文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)的角度研究指出舞獅運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣，其功能從避禍、驅(qū)邪走向娛樂(lè)、教育[2]。

在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，舞獅運(yùn)動(dòng)逐步出現(xiàn)鮮明的地方特色，風(fēng)格上主要出現(xiàn)北獅和南獅兩種類(lèi)型；南獅主要盛行于廣東、廣西、新加坡、馬來(lái)西亞等地。部分學(xué)者對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂袧庥舻赜蚝兔褡逄厣哪溪{流派的起源與傳說(shuō)、南獅技藝、南獅的代表、南獅表演程序等進(jìn)行了探析。

1.2 舞獅文化在文化、社會(huì)方面影響深遠(yuǎn)

在漫長(zhǎng)的舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，各地的舞獅文化融合了本地生產(chǎn)勞作、地方傳統(tǒng)習(xí)俗的特點(diǎn)，形成了別具一格的地方舞獅文化與文化影響。先后有學(xué)者針對(duì)我國(guó)華南與東南亞地區(qū)的廣西藤縣、廣東佛山等嶺南地區(qū)以及澳門(mén)等地的舞獅文化的技藝特點(diǎn)、發(fā)展概況、傳承價(jià)值、保護(hù)措施等方面進(jìn)行了深入研究。并在研究中指出獅舞在文化傳承、健身娛樂(lè)、教育、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有重要的價(jià)值，能促進(jìn)人民內(nèi)在的凝聚力和本土文化的認(rèn)同。

1.3 高校中傳播的舞獅運(yùn)動(dòng)具有教育功能

2003年中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)舞龍舞獅分會(huì)在中南大學(xué)成立， 2004年教育部“全國(guó)百校龍獅進(jìn)課堂”計(jì)劃推廣實(shí)施，在十幾年中包含36所重點(diǎn)高校在內(nèi)的130多所高校加盟其中[3]。在此背景下，舞獅運(yùn)動(dòng)以體育課形式、舞獅俱樂(lè)部形式、舞獅協(xié)會(huì)形式逐漸滲透到高校中去，在高校中逐漸受廣大師生所熟知。不同地區(qū)的學(xué)者以不同高校的實(shí)例調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在高校中開(kāi)展舞獅運(yùn)動(dòng)，具有集成、繼承、弘揚(yáng)與傳播民族傳統(tǒng)體育文化的功能，也具有娛樂(lè)價(jià)值、健身價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值；舞獅運(yùn)動(dòng)符合普通高校課程改革的需要,與當(dāng)前高校教學(xué)體系相一致[4]。

1.4 舞獅文化保護(hù)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的聯(lián)系

2006年獅舞列入國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施。因此，獅舞作為我國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)工作在一定程度上受到了各方的重視，舞獅運(yùn)動(dòng)的生存狀況有所改觀(guān)。但是，從目前相關(guān)書(shū)籍與文獻(xiàn)資料顯示，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度對(duì)舞獅文化進(jìn)行的研究成果相對(duì)較少。只有為數(shù)不多的研究成果從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角對(duì)民族傳統(tǒng)體育之一的舞獅運(yùn)動(dòng)的存在現(xiàn)狀進(jìn)行討論，同時(shí)認(rèn)為舞獅運(yùn)動(dòng)的多元功能的文化屬性符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核，并對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的前景進(jìn)行了展望[5]。

1.5 舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中面臨的普遍困境因素

舞獅運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)喜民樂(lè)見(jiàn)的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，無(wú)論是北獅派還是南獅流派都面臨職業(yè)化生存艱辛的困境。因此，相當(dāng)多的學(xué)者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法、田野調(diào)查法、實(shí)例調(diào)研法從人、材、力三大方面剖析了目前舞獅生存的困境因素。

1.6 舞獅文化的保護(hù)與傳承對(duì)策

有多位學(xué)者從管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā),通過(guò)專(zhuān)家訪(fǎng)談、邏輯分析等研究方法，提出了相應(yīng)的保護(hù)與傳承對(duì)策。提出了以普及與提高相結(jié)合、繼承和發(fā)展相結(jié)合、健身與娛樂(lè)相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)，從管理形式、品牌創(chuàng)新、資金籌集途徑、旅游產(chǎn)業(yè)視角、人才培養(yǎng)、競(jìng)技體系改革、樹(shù)立品牌意識(shí)、增加外形包裝、加大科研力度等方面對(duì)舞獅文化提供全方位的引導(dǎo)與保障。

因此，研究廣西梧州南獅文化對(duì)于推動(dòng)本地的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展具有重要意義。從中發(fā)現(xiàn)制約梧州南獅文化發(fā)展的因素，借鑒目前全國(guó)發(fā)展舞獅運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)做法，結(jié)合梧州市旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況，提出發(fā)展梧州南獅文化的發(fā)展途徑。通過(guò)推動(dòng)南獅文化的傳承與保護(hù)，一方面，能夠有力地推進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，使梧州南獅隊(duì)伍能夠達(dá)到職業(yè)化生存的目標(biāo)，使得南獅文化能夠繼續(xù)傳承下去，使該項(xiàng)體育產(chǎn)業(yè)能夠可持續(xù)發(fā)展下去；另一方面，能夠助推本地文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以最終帶動(dòng)本地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 梧州南獅文化發(fā)展現(xiàn)狀

盡管廣西梧州南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展有將近上千年的歷史，但是從目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)。主要表現(xiàn)在人、財(cái)、力三個(gè)方面的困境因素。

2.1 人才制約因素

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前梧州南獅隊(duì)伍數(shù)量有100支左右，屬于活躍型的南獅隊(duì)伍只有15至18支，所占比例不到18%，而其中80%以上的南獅隊(duì)伍是業(yè)余型的，隊(duì)伍成員來(lái)自各行各業(yè)。普遍存在師資隊(duì)伍薄弱、舞獅專(zhuān)業(yè)人才缺乏、后備人才生存空間逐漸縮??；理論缺乏系統(tǒng)性、套路編排缺少理論指導(dǎo)依據(jù)，隊(duì)伍技術(shù)表演水平較低的情況。

2.2 資金制約因素

無(wú)固定充足的收入來(lái)源與經(jīng)費(fèi)支持，經(jīng)費(fèi)短缺。目前幾乎所有南獅隊(duì)伍所用經(jīng)費(fèi)大部分都是自籌集，但是自籌的經(jīng)費(fèi)與維持舞獅隊(duì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需的費(fèi)用存在很大的差距；政府部門(mén)所撥保護(hù)資金不能全部落實(shí)到位[6]。

2.3 設(shè)施設(shè)備制約因素

經(jīng)費(fèi)短缺最直接的影響就是制約設(shè)施設(shè)備的發(fā)展，導(dǎo)致許多舞獅隊(duì)伍無(wú)固定訓(xùn)練場(chǎng)所、場(chǎng)地條件簡(jiǎn)陋；道具服飾器材的使用維修情況得不到改善，器材裝備落后，制約著隊(duì)伍在表演技術(shù)訓(xùn)練。

以上三個(gè)方面的困境因素是梧州南獅隊(duì)伍發(fā)展的一個(gè)硬傷，制約著南獅運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。

3 梧州南獅文化的保護(hù)與傳承發(fā)展對(duì)策

基于目前南獅文化發(fā)展過(guò)程中遇到的困難，從產(chǎn)業(yè)融合的角度對(duì)南獅文化分保護(hù)與傳承提出一些發(fā)展對(duì)策。

南獅運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗與運(yùn)動(dòng)，不僅僅歸屬于體育產(chǎn)業(yè)，也是一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)民俗旅游資源。早在2006年獅舞已經(jīng)列入國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施；因此，南獅運(yùn)動(dòng)也是文化產(chǎn)業(yè)中一項(xiàng)重要因子。

在黨的十七屆六中全會(huì)《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》（下稱(chēng)《綱要》）《文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》（下稱(chēng)《計(jì)劃》）強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展具有地域和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)，2014年發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》（下稱(chēng)《意見(jiàn)》）中提到發(fā)揮具有地方和民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶品牌效應(yīng)的背景下，為解決梧州市南獅文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，我們需要選擇產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展路徑，即將體育產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)充分融合，以最大限度發(fā)揮三者的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，達(dá)到《綱要》、《計(jì)劃》中提出的“發(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)特色文化城市”的目標(biāo)以及《意見(jiàn)》中創(chuàng)新文化產(chǎn)品要求。為梧州南獅文化保護(hù)與傳承對(duì)策嘗試新的研究模式。

3.1 產(chǎn)業(yè)融合理論基礎(chǔ)

產(chǎn)業(yè)融合是1970年代以來(lái)，在以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的快速發(fā)展的推動(dòng)下產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象[7]。

國(guó)外關(guān)于產(chǎn)業(yè)理論融合研究起步較早，美國(guó)學(xué)者格里斯坦、卡恩研究指出產(chǎn)業(yè)融合是指為了適應(yīng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)而發(fā)生的產(chǎn)業(yè)邊界的收縮或消失[8]。歐洲委員會(huì)綠皮書(shū)中關(guān)于產(chǎn)業(yè)融合是這樣定義的，指“產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和合并，技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和市場(chǎng)三個(gè)角度的融合 ”[9]。日本學(xué)者植草益則認(rèn)為產(chǎn)業(yè)融合是原本屬于不同產(chǎn)業(yè)或市場(chǎng)的產(chǎn)品 ,由于技術(shù)創(chuàng)新而導(dǎo)致具有相互替代關(guān)系，使兩個(gè)產(chǎn)業(yè)或市場(chǎng)中的企業(yè)轉(zhuǎn)為處在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中的一種現(xiàn)象[10]。

國(guó)內(nèi)關(guān)于產(chǎn)業(yè)融合的研究，馬健將產(chǎn)業(yè)融合定義為由于技術(shù)進(jìn)步和放松管制,發(fā)生在產(chǎn)業(yè)邊界和交叉處的技術(shù)融合,改變了原有產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的特征和市場(chǎng)需求,導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系發(fā)生改變,從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)界限的模糊化甚至重劃產(chǎn)業(yè)界限[11]。張建剛、王新華、段治平認(rèn)為產(chǎn)業(yè)融合使現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)間資源重新整合利用,通過(guò)類(lèi)似于化學(xué)反應(yīng)的多層次融合產(chǎn)生了1+ 1> 2的經(jīng)濟(jì)效應(yīng),提高了產(chǎn)業(yè)績(jī)效[12]。栗悅、馬藝芳研究指出在產(chǎn)業(yè)融合過(guò)程中，技術(shù)革新和放松管制是融合的主要原因，產(chǎn)品融合是融合的標(biāo)志和主要內(nèi)容，業(yè)務(wù)融合是融合發(fā)生的過(guò)程和必要準(zhǔn)備，市場(chǎng)融合是融合的最終結(jié)果[13]。

從目前關(guān)于產(chǎn)業(yè)融合的研究可知，產(chǎn)業(yè)融合是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要途徑，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，也是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的一種方式。

3.2 產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展途徑研究

3.2.1建立南獅運(yùn)動(dòng)示范基地與南獅村，開(kāi)發(fā)體育旅游產(chǎn)品

在梧州各市縣南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展程度成熟的地方挑選兩到三個(gè)具有代表性的地方作為示范基地，挑選最有歷史淵源的地方作為南獅村并重點(diǎn)打造，在示范基地和南獅村開(kāi)發(fā)可供人們進(jìn)行游覽體驗(yàn)、學(xué)習(xí)科研等的體育旅游產(chǎn)品。根據(jù)（結(jié)合）日常的舞獅運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、表演活動(dòng)等實(shí)際情況，推出系列可觀(guān)賞可體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目，如舞獅運(yùn)動(dòng)表演、日常訓(xùn)練體驗(yàn)、舞獅飲食品嘗、舞獅服飾紀(jì)念品、舞獅節(jié)慶旅游等。與周邊景區(qū)產(chǎn)品形成互補(bǔ)，增加梧州旅游的休閑特色、觀(guān)光特色、文化特色，融入日漸成熟的鄉(xiāng)村旅游中，以獲得最大的內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。

3.2.2利用新媒體的影響力，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)手段，拓寬營(yíng)銷(xiāo)渠道

從文化產(chǎn)業(yè)的角度，挖掘舞獅運(yùn)動(dòng)的文化底蘊(yùn)與影響力，打造梧州南獅的經(jīng)典曲目、表演視頻。充分利用新媒體的作用，借助電子網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電子移動(dòng)設(shè)備，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)手段，拓寬營(yíng)銷(xiāo)渠道。如搭建梧州舞獅文化旅游官方網(wǎng)站，將示范地、南獅村的信息上傳至官網(wǎng)；開(kāi)發(fā)舞獅運(yùn)動(dòng)游戲APP，開(kāi)通梧州南獅微信公眾號(hào)、微博等，使游客能夠隨時(shí)隨地了解最新?tīng)顩r，舉辦大型全民參與的活動(dòng)進(jìn)行自我宣傳，起到聚焦眼球的作用，提升特色品牌的知名度。制作精美的梧州南獅宣傳視頻、畫(huà)冊(cè)等。

3.2.3提高政府、社區(qū)參與度，擴(kuò)大資金來(lái)源和加強(qiáng)人才培養(yǎng)

政府及相關(guān)部門(mén)在資金投入、資本引進(jìn)等方面加大扶持力度，創(chuàng)建良好的投資環(huán)境。完善舞獅訓(xùn)練場(chǎng)所的基礎(chǔ)設(shè)施。引進(jìn)演藝、文化創(chuàng)意、活動(dòng)策劃等方面的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，對(duì)舞獅的文藝演出、編排等進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，引進(jìn)高素質(zhì)旅游管理人才，提高舞獅旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃、旅游活動(dòng)項(xiàng)目策劃的水平。通過(guò)培訓(xùn)教育等措施，培育出一批了解南獅文化、會(huì)（掌握或熟悉）南獅技藝、善于經(jīng)營(yíng)管理的舞獅復(fù)合型人才，將舞獅運(yùn)動(dòng)的新成果、新產(chǎn)品通過(guò)新型銷(xiāo)售渠道進(jìn)行推廣與應(yīng)用。

3.4.4舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園，高校起到引領(lǐng)作用

舞獅運(yùn)動(dòng)并不只是一項(xiàng)民間體育，還應(yīng)發(fā)揮其教育功能。本地高校應(yīng)該發(fā)揮高校引領(lǐng)的作用，以“舞獅進(jìn)校園”為主題，將舞獅運(yùn)動(dòng)帶進(jìn)校園?；蛞泽w育課或者舞獅文化公選課形式、南獅俱樂(lè)部形式、南獅協(xié)會(huì)形式逐漸滲透到高校中去。同時(shí)，開(kāi)展南獅文化主題的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)接觸南獅文化，讓廣大學(xué)生知道南獅不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，這當(dāng)中還承載著許多值得研究探索的文化元素?？沙浞掷貌煌瑢?zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)來(lái)擴(kuò)大南獅文化的影響，如計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可聯(lián)合制作關(guān)于梧州南獅的游戲和小視頻；音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可編寫(xiě)梧州方言的南獅歌曲；經(jīng)管專(zhuān)業(yè)、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可聯(lián)合制作推廣梧州南獅的營(yíng)銷(xiāo)方式將梧州南獅的廣告翻譯成外文，將梧州南獅推出本地推向世界，同時(shí)充分發(fā)揮國(guó)際交流的作用，讓在本校的留學(xué)生也能了解梧州南獅文化，并帶回本國(guó)。

通過(guò)以上體育旅游產(chǎn)品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的打造，倡導(dǎo)政府、社區(qū)參與以及高校引領(lǐng)，以解決梧州南獅面臨的困境，助推南獅運(yùn)動(dòng)該項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，使南獅文化能夠可持續(xù)性地傳承發(fā)展。

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On the Development Path of Protection and Inheritance of Lion Dance Culture in Wuzhou, Guangxi Under the Perspective of Industrial Convergence

HUANG Jianwu ,etal.

(Wuzhou College, Wuzhou 543002 ,Guangxi, China)

梧州學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）《產(chǎn)業(yè)融合視角下廣西梧州南獅文化的保護(hù)與傳承發(fā)展》（2014C049）。

黃健武（1967—），學(xué)士，副教授，研究方向：體育教育。