“一帶一路”戰(zhàn)略背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展研究——以廣西仫佬族為例*

白慶平

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展研究——以廣西仫佬族為例*

白慶平

（廣西科技大學(xué)體育學(xué)院，廣西 柳州 545006）

基于“一帶一路”視域，以體育人文社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)理論和方法為基礎(chǔ)，探討仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的健身價(jià)值和文化價(jià)值，分析目前仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境，并提出可持續(xù)發(fā)展策略：（1）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用；（2）重視民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)；（3）大力開(kāi)展區(qū)域特色的民族體育賽事；（4）打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶特色旅游品牌（5）加強(qiáng)與“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)的文化交流。

一帶一路；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；可持續(xù)發(fā)展；仫佬族

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，少數(shù)民族群眾的生活方式、生活理念等方面發(fā)生了改變，地理環(huán)境也受到了現(xiàn)代工業(yè)的侵蝕，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育正面臨著前所未有的危機(jī)。通過(guò)對(duì)以往文獻(xiàn)的梳理和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展困境的分析主要集中于生活方式的改變、族群觀念淡薄、傳承后繼無(wú)人、西方競(jìng)技體育的沖擊、地理環(huán)境的破壞等方面。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨的危機(jī)，該如何利用國(guó)家政策借助時(shí)代機(jī)會(huì)，使瀕臨失傳的民族傳統(tǒng)體育得到挖掘保護(hù)，促進(jìn)其進(jìn)一步的發(fā)展是我們亟待解決的問(wèn)題。廣西壯族自治區(qū)是唯一既在“一路”又在“一帶”上且毗鄰東南亞國(guó)家的省份，“一帶一路”的政策方針不僅作為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的重要政策導(dǎo)向，還使其迎來(lái)了歷史發(fā)展的機(jī)遇期，從而進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新發(fā)展。仫佬族是廣西的世居少數(shù)民族之一，其傳統(tǒng)體育歷史悠久，以獨(dú)特的人文風(fēng)情，孕育了豐富多彩、彌足珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化。在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的帶動(dòng)趨勢(shì)下，對(duì)體育文化的交流、體育旅游的推廣及與“一帶一路”鄰國(guó)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用和意義。為能更加充分的剖析和明確廣西仫佬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)背后育文化的交流、體育旅游的推廣及與“一帶一路”鄰國(guó)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用和意義。為能更加充分的剖析和明確廣西仫佬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)背后蘊(yùn)含的社會(huì)文化功能，以歷史學(xué)、體育人文學(xué)、體育人類學(xué)等相關(guān)理論為研究基礎(chǔ)，搭上“一帶一路”這趟高速“列車”，重新探尋仫佬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的傳承途徑，以期更好的保護(hù)和繼承仫佬族傳統(tǒng)體育文化。

1 廣西仫佬族傳統(tǒng)體育淵源

仫佬族是人口較少的山地民族，也是廣西的世居少數(shù)民族之一，主要分布于羅城仫佬族自治縣東門、四把鎮(zhèn)一帶。羅城仫佬族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)的西北部，河池市的東部，云貴高原的苗嶺山脈九萬(wàn)大山南麓中，地跨東經(jīng) 108°28′42″至 109°9′18″，北緯 24°36′50″至 25°11′52″，東南邊與柳城縣相交，東北邊與融水苗族自治縣相鄰，西南邊則是連宜州市，西北邊與環(huán)江毛南族自治縣接壤，總面積2630平方公里，總?cè)丝诩s37.96萬(wàn)人，其中仫佬族是最多的少數(shù)民族，人口將近13萬(wàn)人，占總?cè)丝跀?shù)的33.42%，是全國(guó)唯一的仫佬族自治縣[1]。仫佬族是稻作民族，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明和精神文明，為人類傳承下來(lái)了寶貴的財(cái)富，民族傳統(tǒng)體育就是其中之一。

獨(dú)特的人文風(fēng)情和特有的地域環(huán)境孕育了豐富多彩、彌足珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化，創(chuàng)造了許多“鄉(xiāng)野”體育。根據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)挖掘、整理的項(xiàng)目有40余項(xiàng)，其中挖掘整理出的舞草龍、象步虎掌、群龍奪珠、鳳凰護(hù)蛋、搶粽粑、烽火球等相繼被載入《廣西通志?體育志》[2]。把他們主要?dú)w源于三類，分別是來(lái)源于民俗的，如仫佬族的舞草龍、舞獅和斗雞，舞草龍時(shí)一定要放鞭炮，這是向神龍祈禱，保佑一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；也有源于“冬”的社會(huì)組織，“冬”是仫佬族特有的社會(huì)組織（家族的下一個(gè)單位），如打豬腳（打灰包），一般在“會(huì)款”祭祀日（五月五日）的時(shí)候舉行；來(lái)源于民間游藝的，主要有象步虎掌、鳳凰護(hù)蛋、打陀螺、滾竹環(huán)等。這些項(xiàng)目都具有一定的群眾性、觀賞性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)，是羅城仫佬族自治縣傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要內(nèi)容，也是仫佬族節(jié)慶活動(dòng)的重要組成部分。

2 “一帶一路”視域下少數(shù)民族體育的健身價(jià)值和文化價(jià)值

2.1 “一帶一路”視域下的少數(shù)民族體育的健身價(jià)值

注重人文交流、促進(jìn)民心相通是“一帶一路”的重點(diǎn)聚焦領(lǐng)域，通過(guò)伸揚(yáng)以和平發(fā)展、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心絲路精神，在人文科教、文化交流、健康等重點(diǎn)領(lǐng)域開(kāi)展深度合作，對(duì)推進(jìn)智慧絲綢之路、健康絲綢之路、綠色絲綢之路、和平絲綢之路的建設(shè)具有非常重要的意義。其次，習(xí)近平主席在2016年全國(guó)健康大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全民小康”，健康問(wèn)題已成為全球性的挑戰(zhàn)，推進(jìn)“健康絲綢之路”的建設(shè)，共建健康命運(yùn)共同體是“一帶一路”所倡導(dǎo)的，也最贏得民心。

發(fā)源于廣西仫佬族民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，旨在通過(guò)身體活動(dòng)增強(qiáng)人們體質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富社會(huì)文化生活，符合廣義體育運(yùn)動(dòng)的定義，亦具有相應(yīng)的體育屬性。體育運(yùn)動(dòng)可分為七大基本功能，健身是體育運(yùn)動(dòng)最主要的本質(zhì)功能，具體指人們?cè)谏眢w運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中會(huì)給予人各個(gè)器官系統(tǒng)一定運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和量的刺激，從而在人的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和物化等方面產(chǎn)生綜合效應(yīng)，促進(jìn)人體健康和綜合素質(zhì)的提高。先有彭國(guó)強(qiáng)[3]等人在對(duì)美國(guó)的《國(guó)家健康公民計(jì)劃》研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，身體運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的促進(jìn)作用已作為美國(guó)衡量其公民健康的重要指標(biāo)，體育運(yùn)動(dòng)形式在美國(guó)國(guó)家健康戰(zhàn)略中占據(jù)著非常重要的位置。鑒于此，廣西仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在運(yùn)動(dòng)形式上不僅蘊(yùn)含著豐富多彩的少數(shù)民族特有元素，還能使參與體育運(yùn)動(dòng)的人實(shí)現(xiàn)健身塑形的效果。非常符合“一帶一路”政策中創(chuàng)新、開(kāi)放、共享、互利共贏的發(fā)展理念。因此，研究廣西仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展對(duì)推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略和弘揚(yáng)少數(shù)民族體育文化和民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展具有非常重要的意義。

2.2 “一帶一路”視域下少數(shù)民族體育的文化價(jià)值

絲路精神是全世界人們共同的歷史財(cái)富，“一帶一路”就是秉承這一精神提出的現(xiàn)時(shí)代重要倡議。其核心思想是人類在建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的過(guò)程中要做到同發(fā)展共進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的[4]。法國(guó)前總理德維爾潘在評(píng)價(jià)“一帶一路”時(shí)把它比喻成“政治經(jīng)濟(jì)文化上的橋梁和紐帶”，其能讓全世界各國(guó)人民突破國(guó)界和民族障礙進(jìn)行更友好的交流協(xié)作。而我國(guó)是擁有56個(gè)民族的大國(guó)，各民族間的團(tuán)結(jié)合作、戮力同心、文化融合對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的建設(shè)起著非常關(guān)鍵的作用。1956年，經(jīng)民族識(shí)別，國(guó)務(wù)院正式確認(rèn)為仫佬族，其主要分布在廣西壯族自治區(qū)和貴州省等地。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，為適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境，仫佬族形成了特有的文化形態(tài)，這些文化形態(tài)中蘊(yùn)含了風(fēng)俗習(xí)慣、歌謠舞蹈等方面，與仫佬族人民的生活息息相關(guān)，猶如一個(gè)大藝術(shù)寶庫(kù)。

體育運(yùn)動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展到一定程度而出現(xiàn)的人類文化元素載體，這種特定的載體會(huì)深深的烙在人們的文化習(xí)俗中，長(zhǎng)此以往漸漸變?yōu)橐环N永久性的標(biāo)志物[5]。仫佬族傳統(tǒng)體育既具獨(dú)具一格的民族特性，又有細(xì)致含蓄的民族習(xí)俗，將體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)表演等形式表現(xiàn)得形容盡致，是仫佬族同胞們用智慧創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)果。至此，繼承和弘揚(yáng)仫佬族體育運(yùn)動(dòng)對(duì)華夏民族文化的延續(xù)和傳播具有極其重要的意義。

3 仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境

長(zhǎng)久以來(lái)，仫佬族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到各方面的限制，導(dǎo)致未能大規(guī)模的發(fā)展和推廣，研究認(rèn)為其原因主要是以下幾個(gè)方面。

3.1 社會(huì)轉(zhuǎn)型已為趨勢(shì)，生態(tài)文化遺失

陳小蓉[6]研究發(fā)現(xiàn)受全球化趨勢(shì)的加快、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、社會(huì)現(xiàn)象的高速變遷、文化獨(dú)裁的侵蝕和我國(guó)實(shí)施城鄉(xiāng)化改造等因數(shù)影響，導(dǎo)致我國(guó)非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)正出現(xiàn)快速遺失的趨勢(shì)。劉暉[7]通過(guò)對(duì)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)很多擁有地域特性的體育文化正因社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致其影響力和號(hào)召力驟減，甚至遺失。伴隨我國(guó)城鄉(xiāng)化的不斷推進(jìn)，人民生活居住地點(diǎn)的變化，使很多流行在仫佬族的體育項(xiàng)目正因運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所等條件的制約而出現(xiàn)了不能開(kāi)展進(jìn)行的現(xiàn)象。不僅如此，在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，一大批新形式的體育項(xiàng)目正在推廣流行，這對(duì)仫佬族傳統(tǒng)體育文化造成了非常大的沖擊。同時(shí)，由于我國(guó)人口老齡化的趨勢(shì)，年輕人都往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市擠靠，這導(dǎo)致仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)無(wú)傳承者的囧態(tài)，面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，甚至直接導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)無(wú)法發(fā)展和流失的現(xiàn)象。

3.2 視程度不高，致其遭受冷落

政府職能部門的宏觀調(diào)控和管理，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有非常重要的導(dǎo)向作用。趙亮[8]指出我國(guó)西北地區(qū)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化、政策等客觀因素的約束，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)和繼承受到很大制約。廣西地區(qū)也不例外，因缺少資金、政策和相關(guān)法規(guī)的支持，導(dǎo)致廣西地區(qū)的體育項(xiàng)目發(fā)展環(huán)境不是非常理想?；厥讖V西地區(qū)近60年來(lái)體育事業(yè)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)廣西對(duì)國(guó)家體育的發(fā)展貢獻(xiàn)率明顯低于其它省份。同樣廣西地區(qū)少數(shù)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展依然非常不盡人意，有時(shí)甚至出現(xiàn)遭遇冷落的現(xiàn)象。雖然廣西地區(qū)每四年就會(huì)專門為少數(shù)民族舉行一次傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，但是其傳播宣傳力度還遠(yuǎn)不夠，原因歸結(jié)于當(dāng)?shù)馗骷?jí)管理部門對(duì)于本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究、開(kāi)發(fā)、宣傳和舉辦競(jìng)賽的行動(dòng)力和積極性較低，這會(huì)間接導(dǎo)致仫佬族在內(nèi)的廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目漸漸遺失。

3.3 民族體育失去生存土壤

學(xué)校作為青少年聚集密度最高的地方，不僅肩負(fù)著傳授知識(shí)和文化的重要職責(zé)，更是傳統(tǒng)體育和民族文化繼承和收藏的寶庫(kù)。姜輝軍[9]研究指出學(xué)校應(yīng)當(dāng)作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的先行者和主力軍，使相關(guān)非遺體育項(xiàng)目和文化得到更好的保護(hù)。只有在學(xué)校這塊土壤上積極播撒和培養(yǎng)新一代體育文化傳承人，才能使我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得到可持續(xù)發(fā)展和淵遠(yuǎn)流傳。至此，對(duì)廣西羅城仫佬族自治縣傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在學(xué)校開(kāi)展現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)階段有部分學(xué)校將本地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一門課程來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和教學(xué)，這樣做既使學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容得到豐富，又有利于仫佬族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承。

4 基于“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇下仫佬族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展策略

《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》的發(fā)布，不僅為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)提供了更好的發(fā)展平臺(tái)和機(jī)會(huì)，也為沿線國(guó)家民眾的交流和對(duì)話搭起了新的橋梁，體育事業(yè)也迎來(lái)了新的機(jī)遇。因此，為實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)性發(fā)展，深入挖掘具有區(qū)域特色的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，營(yíng)造良好的體育文化氛圍，提高全民身體健康水平是很有必要的。

4.1 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

仫佬族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)政府的有力支持，在仫佬族體育文化發(fā)展中政府要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，加大立法力度，廣泛培養(yǎng)人才，鼓勵(lì)更多的社會(huì)力量廣泛參與仫佬族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。第一，政策應(yīng)該更加科學(xué)和規(guī)范，并加強(qiáng)政策的執(zhí)行力度。第二，規(guī)范政府與市場(chǎng)的關(guān)系。政府應(yīng)該發(fā)揮監(jiān)管職能，而不過(guò)是多干預(yù)市場(chǎng)運(yùn)作，相關(guān)部門應(yīng)積極配合完善法規(guī)，聯(lián)合執(zhí)法。第三，加強(qiáng)政府與社會(huì)組織之間的協(xié)作關(guān)系。政府要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，促進(jìn)文化治理主體的多元化。如社會(huì)文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體與政府的相關(guān)部門聯(lián)合，整理仫佬族文化資源，提煉仫佬族文化精髓，打造出具有民族特色又符合人們生活需求的影視作品、民族舞蹈和歌曲等。第四，加強(qiáng)人才與設(shè)施建設(shè)力。加大對(duì)青年人的傳統(tǒng)文化教育，讓他們更深刻的體會(huì)仫佬族民族文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，使仫佬族體育文化在良好的環(huán)境中傳承和發(fā)展。

4.2 重視民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)

信息全球化發(fā)展的今天，文化載體的表現(xiàn)形式不再是簡(jiǎn)單的單向流傳，而是變得更加科學(xué)化、精細(xì)化以及時(shí)代化。這種文化傳播理念及方式，已成為21世紀(jì)多元文化繼承和發(fā)展的趨勢(shì)。民族傳統(tǒng)體育文化的傳播也是如此。為此，各個(gè)相關(guān)部門應(yīng)聯(lián)合其力量共同保護(hù)與傳承仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，整理與挖掘暫未開(kāi)發(fā)的原生態(tài)項(xiàng)目，建立仫佬族體育文化研究機(jī)構(gòu)，構(gòu)建體育課程教材內(nèi)容體系。將仫佬族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目研究成果應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，使得仫佬族體育運(yùn)動(dòng)文化和實(shí)踐傳播步入正規(guī)化，并得到有效的傳承。

4.3 大力開(kāi)展區(qū)域特色的民族體育賽事

無(wú)競(jìng)賽不成體育。體育的競(jìng)技性是體育運(yùn)動(dòng)存在的形式和方式，這種特殊的屬性不僅得到了世界各國(guó)的認(rèn)可，并在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比賽中得以發(fā)揚(yáng)。所以，要利用以競(jìng)賽的方法促進(jìn)仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，開(kāi)展的數(shù)量和規(guī)模上要擴(kuò)大，形式上要增加。根據(jù)羅城自治縣特有的人文資源和自然資源，結(jié)合當(dāng)前廣西少數(shù)民族體育比賽舉辦的情況，提出全區(qū)12個(gè)縣每年各舉辦一次，14個(gè)地級(jí)市每?jī)赡昱e辦一次，全區(qū)范圍每四年舉辦一次民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的方法。另外，相關(guān)組織還應(yīng)積極聯(lián)合相鄰省份或一帶一路沿線國(guó)家開(kāi)展相關(guān)民族體育競(jìng)賽，力爭(zhēng)帶動(dòng)更多的群眾參與到廣西民族傳統(tǒng)體育中來(lái)。舉辦的形式可以是邀請(qǐng)賽、挑戰(zhàn)賽、對(duì)抗賽、友誼賽等，借此來(lái)擴(kuò)大對(duì)外交流。

4.4 打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶特色旅游品牌

將“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育+文化+旅游”結(jié)合起來(lái)，打造出自己特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游品牌。仫佬族民族文化資源豐富，民族體育氛圍濃厚，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣_(kāi)發(fā)建設(shè)傳統(tǒng)體育文化特色活動(dòng)和旅游景點(diǎn)。例如，仫佬族特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目接龍沖關(guān)等特色活動(dòng)，崖宜風(fēng)光、古天門奇觀等自然風(fēng)光旅游景點(diǎn)，仫佬族博物館、縣文化館等人文旅游特色。另外，利用傳統(tǒng)節(jié)日慶典促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。每個(gè)民族都有屬于自己的節(jié)日慶典，它既是一種文化表達(dá)的方式，也是傳遞本民族文化的場(chǎng)所。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)仫佬族的節(jié)日慶典較多，每個(gè)月基本都有傳統(tǒng)節(jié)日，共計(jì)12個(gè)。比較有代表性的有仫佬族的依飯節(jié)、走坡節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)日慶典。每當(dāng)舉辦慶典活動(dòng)時(shí)都會(huì)有舞龍舞獅、奪龍珠等表演性節(jié)目，也有仫佬竹球、搶粽靶等體育賽事，形成群眾同歡的盛大場(chǎng)面，這極大地促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)的發(fā)展。

4.5 加強(qiáng)與“一帶一路”國(guó)家國(guó)家和地區(qū)的文化交流

體育文化作為一種特殊的文化符號(hào)，與“一帶一路”周邊國(guó)家和地區(qū)的交流和傳播對(duì)政策溝通、貿(mào)易往來(lái)、民心相通具有積極意義。體育文化的繁榮發(fā)展且使自身具備一定的國(guó)際影響力，既是弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，也是增強(qiáng)體育軟實(shí)力，助力“體育強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的必由之路。我們應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識(shí)到通過(guò)體育文化的交流有助于擴(kuò)大我國(guó)體育文化國(guó)際傳播力度，加快傳播進(jìn)程，改善傳播環(huán)境。我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)體育文化國(guó)際傳播的價(jià)值意義，把握“一帶一路”這一絕佳的機(jī)會(huì)將我國(guó)少數(shù)民族體育文化傳播出去。

是機(jī)遇，亦是挑戰(zhàn)。在傳播過(guò)程中也不會(huì)一帆風(fēng)順，需要我們轉(zhuǎn)變傳播的理念，轉(zhuǎn)變以自我為中心的單向傳播思維，從單項(xiàng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的交流互動(dòng)，彼此尊重，獲得雙贏；也需要我們對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真挑選，彰顯中國(guó)文化的先進(jìn)性，如作為非遺項(xiàng)目的舞草龍，它是仫佬族傳統(tǒng)體育文化的精髓，是仫佬族人精神的象征，以此項(xiàng)目為重點(diǎn)，其他項(xiàng)目為輔的方式進(jìn)行推廣；在交流的過(guò)程中，還要注重傳播媒介的多元化，融合多種渠道增強(qiáng)國(guó)際影響力和輻射力，如以利用特殊的地理位置大力發(fā)展體育旅游業(yè)，共同建設(shè)體育文化產(chǎn)業(yè)園等方式弘揚(yáng)中化體育文化，為雙方提供交流的平臺(tái)；在傳播的過(guò)程中，由于各種客觀和主觀因素阻礙文化交流，所以必須明確傳播路線，做到有的放矢，重點(diǎn)突破。自2010以來(lái)，中國(guó)東盟自貿(mào)區(qū)以來(lái)，廣西和東盟交往密切，中國(guó)-東盟博覽會(huì)的舉辦地就在廣西，應(yīng)利用好特殊的地理位置，與東盟國(guó)家進(jìn)行全方位的交流，尤其是體育文化，從而使我國(guó)體育文化真正的走出去，向世界展示中國(guó)體育文化的魅力。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于長(zhǎng)期生活在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出為仫佬族體育事業(yè)的繁榮發(fā)展帶來(lái)了良好的機(jī)遇和活力。盡管當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)實(shí)行現(xiàn)代體育教育、生活方式發(fā)生改變、現(xiàn)代主流媒體及交通工具的介入，導(dǎo)致了仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)生了嬗變，但這并不代表仫佬族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就此消失或被替代。仫佬族多彩的民族體育文化為羅城這片神奇大地增添了生機(jī)與歡笑，同時(shí)仫佬族體育也是各民族之間相互交流、團(tuán)結(jié)、友好的紐帶，其在宣揚(yáng)民族正能量及羅城社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面發(fā)揮著越來(lái)越為重要的作用，因此深入挖掘民族體育項(xiàng)目，大力發(fā)展仫佬族傳統(tǒng)體育的意義十分重大。作為“一帶一路”對(duì)外發(fā)展的重要窗口，羅城縣應(yīng)充分利用好各種優(yōu)惠政策、抓住各種發(fā)展機(jī)遇、創(chuàng)新發(fā)展打造出羅城獨(dú)特的民族體育品牌、大力宣傳羅城多彩的民族體育文化、加大對(duì)外交流與合作等方法，努力使仫佬族體育事業(yè)發(fā)光、發(fā)亮，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

[1]潘克蕃著.羅城縣志[ M].南寧:廣西人民出版社,1993:542.

[2]羅城仫佬族自治縣民間民族體育項(xiàng)目備忘錄.

[3]彭國(guó)強(qiáng),舒盛芳.美國(guó)國(guó)家健康戰(zhàn)略的特征及其對(duì)健康中國(guó)的啟示[J].體育科學(xué)，2016，36（9）：107-112.

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On the Sustainable Development of Minority Traditional Sports under the Background of "One Belt and One Road" Strategy--A Case Study on Mulao Nationality in Guangxi

BAI Qingping

(Guangxi University of Science and Technology, Liuzhou 545006, Guangxi, China)

2019年廣西體育文化研究中心科研培育項(xiàng)目（GKDTYWH006）。

白慶平(1993—)，碩士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。