川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化資源與旅游業(yè)融合發(fā)展研究——以西昌彝族火把節(jié)為例*

戴 朝

川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化資源與旅游業(yè)融合發(fā)展研究——以西昌彝族火把節(jié)為例*

戴 朝

（四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610101）

川西藏羌彝走廊地區(qū)具有十分豐富的節(jié)慶體育文化活動資源，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中可結(jié)合這些資源融合發(fā)展，進一步提高當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)程度，為川西藏羌彝走廊地區(qū)的各項產(chǎn)業(yè)帶來更好的經(jīng)濟收益。

川西藏羌彝走廊；民族節(jié)慶；體育文化資源；旅游業(yè)

川西藏羌彝走廊是我國最大的彝族聚集地，也是唯一的羌族聚集地區(qū)，更是我國康藏地區(qū)的核心地帶。在川西藏羌彝走廊中，各種特色生態(tài)環(huán)境星羅密布，人文形態(tài)也各不相同，具有十分豐富的歷史文化資源，很多少數(shù)民族的特色節(jié)日文化都可以在這里找到。因此這一地區(qū)的特色體育文化旅游產(chǎn)業(yè)資源十分富集，例如少數(shù)民族的彝族“火把節(jié)”、羌族的“羌歷年”等特色節(jié)日。在節(jié)日期間會有賽馬、推桿等眾多的節(jié)日慶祝體育文化活動，這些節(jié)慶活動蘊含的藝術(shù)價值、文化價值非常高。因此，如果將川西藏羌彝走廊地區(qū)少數(shù)民族節(jié)慶體育文化運動與旅游產(chǎn)業(yè)進行有效融合，也成為當(dāng)前國家重點的關(guān)注話題。

1 川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化旅游資源分析

1.1 川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化旅游資源現(xiàn)狀

在很多民族的節(jié)日慶祝期間都會舉辦一些具有特色的體育文化活動，尤其在一些少數(shù)民族中更是如此，川西藏羌區(qū)，在這一區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族的聚集形式表現(xiàn)出大雜居、小聚居的分布特點[1]。因此在川西藏羌彝走廊中充分的體現(xiàn)出五里不同俗、十里不同風(fēng)的地域文化風(fēng)俗特色，而這些民族都有著自己極具特色的節(jié)慶體育文化活動。隨著我國社會現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，人們也開始重視自身的生活品質(zhì)提升，對于旅游、健身等娛樂項目也就更加的關(guān)注。近幾年，旅游行業(yè)在我國飛速的發(fā)展起來，很多地區(qū)都開始建設(shè)具有地域風(fēng)俗特色的旅游產(chǎn)業(yè)。而在川西藏羌彝走廊地區(qū)，特色的節(jié)慶體育文化活動就是最好的旅游產(chǎn)業(yè)資源。

1.2 川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化旅游資源融合存在的問題

將少數(shù)民族的節(jié)慶體育文化活動與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)進行融合，就需要根據(jù)旅游行業(yè)的市場情況具體分析，對這些節(jié)慶體育文化活動進行篩選甄別，找到其中具有參與性和觀賞性的項目[2]。因此如何將川西藏羌彝走廊地區(qū)豐富的節(jié)慶體育文化活動轉(zhuǎn)化成合格的旅游產(chǎn)業(yè)資源也是十分重要的問題。當(dāng)前川西藏羌彝走廊地區(qū)的節(jié)慶體育文化活動在開發(fā)過程中還存在很多問題。例如相關(guān)法律法規(guī)不完善、管理制度不健全、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不合理、資源開發(fā)率不高等。這些問題都極大的限制了川西藏羌彝走廊地區(qū)節(jié)慶體育文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

1.3 川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化旅游資源市場分析

在社會經(jīng)濟發(fā)展的大前提下，體育旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)前很多地區(qū)重要的支柱型產(chǎn)業(yè)。將地區(qū)特色的體育文化活動與旅游產(chǎn)業(yè)進行融合已經(jīng)成為地方經(jīng)濟建設(shè)的重要發(fā)展方向。融合特色體育活動的旅游產(chǎn)業(yè)能夠?qū)蕵?、養(yǎng)生、健身、休閑等內(nèi)容整合到一起。川西藏羌彝走廊地區(qū)的少數(shù)民族歷史文化十分悠久，也發(fā)展出很多具有少數(shù)民族特色的體育文化活動。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，在川西藏羌彝走廊地區(qū)，參與少數(shù)民族體育活動的人數(shù)一年可達6100萬人次。由此可見，川西藏羌彝走廊地區(qū)有著十分廣闊體育文化旅游市場[3]。

2 西昌彝族火把節(jié)活動與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

2.1 彝族火把節(jié)的概述

彝族的火把節(jié)是川西藏羌彝走廊地區(qū)十分重要的節(jié)日之一，是彝族人民最傳統(tǒng)的節(jié)日，火把節(jié)的活動內(nèi)容豐富、參與人數(shù)眾多、場面十分壯觀，是川西藏羌彝走廊最具少數(shù)民族特色的節(jié)日慶典?；鸢压?jié)通常在每年的農(nóng)歷的六月二十三日到二十五日左右，一般整個火把節(jié)會持續(xù)三天時間。每次火把節(jié)彝族人民都會穿上彝族特色的服裝，聚集在春色盎然的西昌。白天彝族同胞會舉行各種各樣的體育活動，到了晚上會點燃火把在城市中載歌載舞。彝族的火把節(jié)最早的歷史記載是在元代時期，與明清時期開始流行發(fā)展起來。彝族人民對火有著極其特殊的崇拜，視火焰為神的恩賜，視火把為神圣、光明的精神象征。在悠久的歷史發(fā)展彝族人民將火作為自己興旺發(fā)展的源泉，更通過這種尚火情緒建立起具有本民族特色的文化情結(jié)[4]。

2.2 將火把節(jié)作為體育文化活動與旅游產(chǎn)業(yè)進行融合發(fā)展的意義

彝族火把節(jié)作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自身具有十分獨特的歷史文化價值，是彝族同胞在過去生產(chǎn)生活中凝結(jié)的藝術(shù)結(jié)晶，在這一少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典中有著十分豐富的體育文化活動，是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)急需補充的文化資源，對于當(dāng)?shù)匕l(fā)展建設(shè)現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)有著非常重要的意義。將彝族西昌火把節(jié)與旅游產(chǎn)業(yè)進行有效的結(jié)合，能夠讓更多人了解到這一有趣的文化活動，也會引起全國旅游愛好者的喜愛[5]。隨著我國旅游行業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前人們已經(jīng)不再滿足于游覽山水風(fēng)景這些旅游初級資源，而通過彝族火把節(jié)這種極具少數(shù)民族特色的節(jié)日活動，能夠給游客帶來截然不同的旅游體驗。在這種情況下，進一步開發(fā)西昌彝族火把節(jié)，與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合，是建設(shè)地方經(jīng)濟推動川西藏羌彝走廊地區(qū)發(fā)展的重要手段。通過彝族火把節(jié)的特色風(fēng)格和民俗活動，可以在當(dāng)?shù)亻_發(fā)出很多具有川西藏羌彝走廊地區(qū)特色的節(jié)日旅游項目。為西昌市打造屬于自己的體育文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌，進而提高川西藏羌彝走廊地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)品牌知名度。

3 火把節(jié)與旅游產(chǎn)業(yè)有效融入的建議

3.1 將彝族火把節(jié)作為產(chǎn)業(yè)核心，打造精品品牌

將彝族火把節(jié)融入到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的過程中需要重點突出火把節(jié)的體育文化活動，將火把節(jié)作為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容進行發(fā)展。首先，需要對火把節(jié)進行準確的市場定位，設(shè)計符合當(dāng)前旅游市場行情的主題形象。西昌彝族火把節(jié)在國際上有著“東方狂歡節(jié)”的美譽。因此當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)需要將這一節(jié)日作為招商引資的重要內(nèi)容，力圖將火把節(jié)打造成西昌的精品旅游項目。其次，豐富火把節(jié)的旅游項目，建立具有深層次的旅游項目結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)中，只是針對當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源或者文化資源進行開發(fā)，但是這種開發(fā)模式對旅游資源來講并沒有將其全部潛力發(fā)掘出來。因此將火把節(jié)融入到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的過程中就需要進一步的設(shè)計新項目，建立更為立體的彝族火把節(jié)旅游產(chǎn)業(yè)，在游客觀光時能夠有更豐富的體驗[6]。例如，在火把節(jié)慶祝期間可以將彝族服飾作為特色項目進行展示、游行、選美、比賽等項目，將彝族的特色文化充分的發(fā)揮出來。針對節(jié)慶活動充分開發(fā)西昌彝族風(fēng)俗文化，將當(dāng)?shù)刎S富的特色民俗融入到旅游項目中，最大程度的發(fā)揮創(chuàng)新化、差異化的旅游產(chǎn)業(yè)，滿足游客追求新奇體驗的需求[7]。再次，需要加大火把節(jié)的宣傳力度，提高川西藏羌彝走廊的旅游產(chǎn)業(yè)品牌知名度。西昌彝族火把節(jié)每年舉行一次，因此當(dāng)火把節(jié)到來時，西昌也成為旅游行業(yè)的焦點，很多媒體都會來到當(dāng)?shù)孬@取最新的資訊新聞素材。從火把節(jié)的準備工作一直到火把節(jié)的活動流程安排全部結(jié)束，都會受到新聞媒體的關(guān)注。而通過媒體，西昌火把節(jié)也可以進行有力的活動宣傳工作，增加當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的美譽度，讓更多的旅游愛好者知道西昌彝族火把節(jié)，了解彝族歷史文化內(nèi)涵，也對西昌這座魅力之城充滿興趣。

3.2 完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高旅游產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)能力

建設(shè)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)就需要對整個產(chǎn)業(yè)及其周邊產(chǎn)業(yè)進行整合，在西昌地區(qū)將彝族火把節(jié)作為旅游產(chǎn)業(yè)的核心就需要進一步的完善當(dāng)?shù)氐母鞣N基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)中，很多周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀態(tài)會直接影響到旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。首先，在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)過程中需要重視產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和布局，例如在西昌彝族火把節(jié)的建設(shè)中，當(dāng)?shù)卣南嚓P(guān)部門可以規(guī)劃出專門的一塊建設(shè)用地用于當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)開發(fā)，將各種火把節(jié)期間的體育文化活動集中建設(shè)在一塊區(qū)域內(nèi)進行集中化發(fā)展[8]。一方面能夠加強產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的合作交流，通過集約化建設(shè)有效降低產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的成本浪費，很多與旅游行業(yè)有關(guān)的產(chǎn)業(yè)可以在區(qū)域內(nèi)合理布局、集中發(fā)展，例如餐飲、交通、住宿、運輸?shù)?，這些產(chǎn)業(yè)都可以在旅游產(chǎn)業(yè)中集中建設(shè)發(fā)展，將這些周邊產(chǎn)業(yè)與火把節(jié)的特色文化內(nèi)涵結(jié)合起來，設(shè)計出有彝族火把節(jié)特色的主題。另一方面，通過合理的產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃能夠讓各種旅游項目集中發(fā)展，提高游客的體驗度。在當(dāng)前的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不僅需要結(jié)合自身的實際情況進行發(fā)展，更需要滿足當(dāng)前大眾對于旅游產(chǎn)業(yè)的客觀需求。由于現(xiàn)代社會的生產(chǎn)生活節(jié)奏的不斷上升，很多人在選擇旅游項目時都要參考當(dāng)?shù)芈糜嗡璧臅r間。因此在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)中，如果產(chǎn)業(yè)的各個旅游項目過于分散，就勢必會增加游客旅游的時間消耗。因此，在發(fā)展體育文化旅游產(chǎn)業(yè)中就應(yīng)當(dāng)慎重的考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局問題。例如在西昌彝族火把節(jié)活動中，當(dāng)?shù)嘏e辦的節(jié)慶活動會在三天內(nèi)完成，這就需要當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)在融合火把節(jié)時將節(jié)慶活動地點進行合理安排，將各種活動設(shè)立在合適的位置，讓游客在觀光期間，可以在三天內(nèi)將彝族火把節(jié)的全部內(nèi)容瀏覽一遍。這不僅需要合理安排活動的流程，還需要科學(xué)的設(shè)計游客的瀏覽動線，提高游客的體驗度[9]。

3.3 創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)融合模式

在體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)進行融合發(fā)展時，還需要注意選擇合適的融合模式。在體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合過程中，選擇合適的融合方法才能將二者的優(yōu)勢全部的發(fā)揮出來。而隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，過去很多產(chǎn)業(yè)融合的方法已經(jīng)不一定能夠適用于川西藏羌彝走廊地區(qū)的實際情況。這就需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐捏w育文化特色以及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀態(tài)，選擇合適的產(chǎn)業(yè)融合模式，實現(xiàn)二者的強強聯(lián)合，優(yōu)勢互補。例如彝族火把節(jié)是每年的六月份才會舉行三天，這種情況對于當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)來說是一項極大的挑戰(zhàn)，因為這一活動每年只有三天時間，旅游產(chǎn)業(yè)在融合的過程中需要選擇合適的方法，解決在非節(jié)慶期間的旅游淡季問題。當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)將彝族文化特色融入到火把節(jié)活動中，增加火把節(jié)活動的內(nèi)涵。例如在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)彝族文化旅游基地，旅游產(chǎn)業(yè)的融合目標應(yīng)當(dāng)從火把節(jié)的節(jié)慶活動擴大到整個彝族特色文化上，將彝族的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣融入到旅游項目中，進一步的豐富當(dāng)?shù)芈糜钨Y源[10]。將火把節(jié)作為旅游產(chǎn)業(yè)的核心，以彝族特色文化作為主題打造當(dāng)?shù)芈糜沃苓叜a(chǎn)業(yè)，讓當(dāng)?shù)匾荒晁募径伎梢酝ㄟ^火把節(jié)作為主題吸引游客前來觀光。

4 結(jié)語

綜上所述，川西藏羌彝走廊地區(qū)作為我國著名的少數(shù)民族聚集地，具有十分豐富的節(jié)慶體育文化資源，通過旅游產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)伢w育文化資源的融合開發(fā)，能夠進一步的提高當(dāng)?shù)刭Y源的開發(fā)效率，為川西藏羌彝走廊地區(qū)帶來更好的經(jīng)濟效益。

[1]齊玉紅,張勝男,謝揆擇,等.涼山州彝族火把節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查及保護措施研究--以西昌市鹽源縣為例[J].養(yǎng)生保健指南,2016(23):217-217.

[2]張坤源,楊永璞,張霞,等.涼山彝族和非彝族對火把節(jié)的態(tài)度及了解情況[J].環(huán)球人文地理,2016,(16):229-230.

[3]胡良玉,吳勇,張波,等.涼山彝族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及其對策研究[J].西昌學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）,2013,27(4):118-120.

[4]格坡鐵支.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火把節(jié)”與涼山旅游開發(fā)互動作用研究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,2012,(4):72-73.

[5]李宇.基于RMP模式川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化旅游開發(fā)研究[J].四川體育科學(xué),2019,38(2):92-95.

[6]郎麗蘋.川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化與旅游融合發(fā)展研究[J].當(dāng)代體育科技,2018,8(3):137-139.

[7]李宇.川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀研究[J].文體用品與科技,2017,21(21):6,110.

[8]孫德朝.涼山彝族傳統(tǒng)體育的功能及價值[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報,2006,24(5):19-22.

[9]張油福.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游業(yè)融合發(fā)展[J].體育科學(xué)研究,2018,22(4):7-9.

[10]王貴宏.貴州省黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游發(fā)展研究[D].湖北:華中師范大學(xué),2015.

On the Integration Development of Ethnic Festival Sports Culture Resources and Tourism in Tibetan, Qiang and Yi Corridor in Western Sichuan -- Taking Xichang Torch Festival as an Example

DAI Chao

(Sichuan Normal University, Chengdu 610101, Sichuan, China)

1.四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地—四川旅游發(fā)展研究中心重點資助項目“川西藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化資源與旅游業(yè)融合發(fā)展研究”，課題編號LY19-03；2.四川省社會科學(xué)重點研究基地——地方文化資源保護與開發(fā)研究中心重點資助項目“藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化傳承與旅游業(yè)融合發(fā)展研究”，課題編號DFWH2019-001。

戴朝（1980—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育管理、體育旅游。